張浩 胡婧超

◆摘? 要：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)，就非常重視思想政治教育工作，經(jīng)過(guò)幾十年的思想政治教育工作實(shí)踐與研究，不僅鍛造了一大批優(yōu)秀的思想政治理論研究學(xué)者，更造就了眾多思想政治工作堅(jiān)定的實(shí)踐者。高職院校作為我國(guó)高等教育序列的重要組成，面對(duì)著00后新生代學(xué)生的具體學(xué)情、多元復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的社會(huì)信息爆炸，作為黨的思想政治教育工作的有生力量，高職院校思想政治教育工作備受教育工作者矚目。新時(shí)代，在高職院校學(xué)生中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代思想政治教育工作的核心任務(wù)和歷史使命。

◆關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高職院校

一、新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校學(xué)生思想政治現(xiàn)狀

黨的十九大宣告：中國(guó)特色社會(huì)主義從“新時(shí)期”走向了“新時(shí)代”。這個(gè)新的發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義歷史性跨越，站在新視域中，面對(duì)新形勢(shì)，認(rèn)識(shí)高職院校在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中面臨的新現(xiàn)狀顯得尤為迫切。

（一）“00后”高職大學(xué)生成為受教育主體

與以往的受教育群體不同，“00后”學(xué)生思想更多元、思考問題方式更獨(dú)特、表達(dá)意見平臺(tái)更豐富，他們更重視個(gè)體欲望滿足與實(shí)現(xiàn)，校園里“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的“高冷范兒”成為學(xué)生追求的行為范式。在課堂上，“00后”高職院校的學(xué)生性格表征更加對(duì)立，或是與教師鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，或是用沉默保持自己價(jià)值中立;在思想執(zhí)政教育實(shí)踐活動(dòng)中，“00后”中，不少學(xué)生表現(xiàn)出冷漠、拒絕甚至排斥的情緒態(tài)度，脫離集體、消極對(duì)抗的學(xué)生從“90后”的鮮有發(fā)生到“00后”的屢見不鮮。上述現(xiàn)象表明，不論是從個(gè)體角度而言還是群體角度而言，“00后”學(xué)生的思想觀念與“90后”大不相同，對(duì)此，高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也必須立足學(xué)情，探索新方法。

（二）“00后”高職學(xué)生受消費(fèi)主義沖擊強(qiáng)烈

在對(duì)5所院校的高職學(xué)生的面對(duì)調(diào)研問卷中發(fā)現(xiàn)，63.8%的學(xué)生偶像是影視明星;22.1%的學(xué)生偶像是體育明星;14.1%的學(xué)生偶像是科研（教師、醫(yī)生、科學(xué)家等）工作者。33.2%的學(xué)生會(huì)毫不猶豫地購(gòu)買生活非必要品;25.9%的學(xué)生會(huì)考慮性購(gòu)買生活非必要品。綜合以上數(shù)據(jù)表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，居民收入水平不斷提升，“00后”學(xué)生經(jīng)濟(jì)水平明顯好于“90后”，非理性、非必要消費(fèi)比例加大。同時(shí)，在傳播媒介的不斷建構(gòu)之下，消費(fèi)主義文化借著廣告、影視劇、自媒體等多種現(xiàn)代傳播平臺(tái)不斷向青年學(xué)生灌輸消費(fèi)理念，侵蝕其思想根基。在這種消費(fèi)觀念的誤導(dǎo)下，消費(fèi)主義文化產(chǎn)生了深刻的歷史影響，一方面影響有消費(fèi)能力的人群過(guò)分消耗資源，將消費(fèi)理念轉(zhuǎn)化為炫耀自己財(cái)富的實(shí)際購(gòu)買行動(dòng)，在具體消費(fèi)過(guò)程中踐行消費(fèi)理念;另一方面是，對(duì)于如學(xué)生這樣并不具備實(shí)際購(gòu)買能力的人群而言，由于長(zhǎng)期受到消費(fèi)主義文化環(huán)境的構(gòu)建，在消費(fèi)觀念上具有了潛在的傾向性，“00后”學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)條件的限制現(xiàn)在還不能實(shí)現(xiàn)高消費(fèi)，但他們可以卻表現(xiàn)出對(duì)高消費(fèi)產(chǎn)品的向往和追求，甚至有的學(xué)生以傷害自己身體的方式去購(gòu)買超出經(jīng)濟(jì)能力的物品從而滿足其對(duì)消費(fèi)主義價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）“00后”高職院校學(xué)生中享樂主義有抬頭之勢(shì)

在問卷中，55.7%的學(xué)生認(rèn)為人生需及時(shí)行樂;44.3%的學(xué)生認(rèn)為人生需艱苦奮斗。享樂主義對(duì)人的影響巨大，一是享樂主義腐蝕人的進(jìn)取精神，使人過(guò)分沉醉在物質(zhì)享受和感官快樂中，忽略其對(duì)理想信念的價(jià)值追求，造成其精神荒蕪的人生困惑。二是享樂主義容易造成學(xué)生之間的攀比狀態(tài)?！?0后”學(xué)生生長(zhǎng)在一個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代中，個(gè)性鮮明，集體意識(shí)較為淡薄，人際社交距離增大，但享樂主義是以享樂為目標(biāo)，呈現(xiàn)出各自為己、盲目攀比的不良趨勢(shì)，在這種惡性攀比中，直接造成同學(xué)之間的人際關(guān)系緊張，社會(huì)凝聚力下降。古往今來(lái)，成由勤儉敗由奢，通過(guò)享樂、貪圖安逸而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人聞所未聞，相反更多的是驕奢淫逸而自取滅亡的生動(dòng)案例，“00后”學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，一味受到享樂主義價(jià)值觀的構(gòu)建，必將對(duì)社會(huì)繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生長(zhǎng)久的危害，也威脅到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。

二、新時(shí)代背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校教育中的主要內(nèi)容

面對(duì)“00后”的具體受教育環(huán)境，新時(shí)代高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是學(xué)生抵抗不良思潮的武器，也是健康其行為方式的規(guī)矩，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校的教育要著重培養(yǎng)以下內(nèi)容：

（一）強(qiáng)化“富強(qiáng)”價(jià)值觀培養(yǎng)

“富強(qiáng)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要表述之一，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，其基本內(nèi)涵就是“國(guó)富民強(qiáng)”，近代以來(lái)，由于國(guó)家積貧積弱，華夏大地屢遭列強(qiáng)凌辱，中華民族走過(guò)了近百年的血淚路，讓中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)成為每一個(gè)中國(guó)人畢生追求的夢(mèng)想?！案弧笔敲裰荆皬?qiáng)”是國(guó)之基。沒有富強(qiáng)，就失去了討論其他一切問題的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，培養(yǎng)“00后”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體是物質(zhì)上的富饒，被“00后”接受的先進(jìn)的價(jià)值觀也必然是具有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的，能體現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)性的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀也必然是能維系個(gè)人生存需求、展示物質(zhì)文明成果的精神建筑，“富強(qiáng)”教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成，在“富強(qiáng)”的統(tǒng)攝下，公民、社會(huì)與國(guó)家才能形成最基本的價(jià)值追求，國(guó)家的“富強(qiáng)”離不開普通民眾個(gè)體的“富”與“強(qiáng)”，高職院校學(xué)生是普通民眾的重要組成，也是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，對(duì)此，讓“00后”高職院校大學(xué)生盡早、盡快清楚“富強(qiáng)”的深刻內(nèi)涵，有助于其構(gòu)建正確的“三觀”，幫助其在個(gè)人奮斗、理性消費(fèi)、職業(yè)選擇等方面順利發(fā)展。

（二）強(qiáng)化“自由”價(jià)值觀教育

自由是人類生存的本質(zhì)追求，“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情?！弊杂墒且环N作為，這種作為不受外部環(huán)境的制約，即人在意志上不受他人的強(qiáng)制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免于強(qiáng)制和干涉”的狀態(tài)，但自由的前提是無(wú)害于他人，這就涉及個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，純粹絕對(duì)的自由是不存在的，在自由與規(guī)則是相輔相成的，有了規(guī)則的自由更能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，為了獲得更多自由，改變環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)力、用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變世界，這些都體現(xiàn)了對(duì)自由的渴望，人類在對(duì)自由的不斷追求中，爆發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力，推動(dòng)自身向前發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)中，人人都想最大限度地求得自由、幸福和發(fā)展。針對(duì)“00后”高職院校大學(xué)生集體觀念淡漠、脫離集體樂于獨(dú)來(lái)獨(dú)往，個(gè)人利益凌駕于集體利益之上的不良苗頭，著重強(qiáng)化“自由”教育，讓廣大學(xué)生深刻認(rèn)知“自由”的價(jià)值屬性，從而為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)共享力量。

（三）強(qiáng)化“和諧”教育

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”，一方面繼承了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中“和而不同”的精神內(nèi)涵，一方面更具有現(xiàn)代法治精神中的公正、公平。這個(gè)具有鮮明國(guó)家特色、文化基因的價(jià)值觀，在古老與現(xiàn)代交織的文化背景中被注入了新的活力，在“和諧”價(jià)值觀的統(tǒng)攝下，中國(guó)人更好地處理“人與人”、“人與社會(huì)”、“人與自然”、“人與自身”等多維度關(guān)系，使其保持一定張力的同時(shí)具有更多互通性與共情性?！?0后”大學(xué)生擁有突飛猛進(jìn)的社會(huì)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，但這優(yōu)勢(shì)在很大程度上也造成了其心理上的焦慮，擔(dān)心落于人后、擔(dān)心工作競(jìng)爭(zhēng)、擔(dān)心人際溝通矛盾等等問題使其對(duì)“和諧”價(jià)值觀有了不解甚至懷疑，加強(qiáng)“和諧”價(jià)值觀教育，有助于高職院校大學(xué)生對(duì)個(gè)人特殊性與共同性、群體共同性與差異性等看似對(duì)立的問題做出深刻理解，更好傳承中華優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

面對(duì)新形式、新內(nèi)容，高職院校社會(huì)主義價(jià)值觀培養(yǎng)路徑需符合新時(shí)代具體的事實(shí)情況，堅(jiān)持把握新方向、使用新方法、探索新路徑：

（一）發(fā)揮思想教育課的作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入課堂

課堂教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體，課程是課堂教育的主體，思政課程體系中反映著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平與要求，也孕育著與學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀相融合的路徑，“00后”高職院校學(xué)生受其身心發(fā)展水平的制約，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與吸收也存在差異，對(duì)此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程體教育中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，組織課程的深度、廣度和結(jié)構(gòu)，在其能接受的范圍內(nèi)，盡可能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、消化和鞏固所學(xué)的知識(shí)與技能，對(duì)此，在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行的教育中，要堅(jiān)持思政課程改革，優(yōu)化課程內(nèi)容，加強(qiáng)思政課的趣味性，生動(dòng)性，擺脫單一的授課形式。比如可以通過(guò)具體的歷史事件，典型人物，引發(fā)大學(xué)生的精神共鳴，通過(guò)情感認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為青年大學(xué)生自身的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

（二）發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校的教育，離不開校園文化的推動(dòng)，在新時(shí)代中，要充分利用高校共青團(tuán)組織，宣傳部門等機(jī)構(gòu)，發(fā)揮其前沿、帶動(dòng)作用，通過(guò)開展校園活動(dòng)，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。采取在校園修建宣傳長(zhǎng)廊，舉行主題班會(huì)，舉辦相關(guān)的詩(shī)歌朗誦、讀書心得大賽等活動(dòng)。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)融入到青年大學(xué)生的生活中，在潛移默化中接受熏陶，實(shí)現(xiàn)自覺弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地

面對(duì)“00后”群體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)陣地的引導(dǎo)。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)宣傳已經(jīng)成為了一個(gè)不容忽視的力量。高校思想政治教育工作也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)弘揚(yáng)五四精神。通過(guò)微信、QQ、微博、微課堂、慕課等新媒體，采取多種形式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，融入到大學(xué)生實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)知行合一

通過(guò)組織各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提升其與高校思想教育工作的深度融合。例如高?？梢越M織學(xué)生參觀紅色教育基地、革命圣地、歷史博物館等，實(shí)現(xiàn)知行合一，改善空有理論卻不解其意的現(xiàn)象，使高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不再是空中樓閣，而是落實(shí)到實(shí)處。

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作者簡(jiǎn)介

張浩（1982.03-），男，河北曲陽(yáng)，河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，學(xué)前教育系專職副書記，講師，高職大學(xué)生思想政治教育。

胡婧超（1986.01-），女，河北石家莊，河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院女性教育研究所講師，女性教育。

（本文系2020年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究《社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職院校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑研究》課題結(jié)項(xiàng)論文，課題編號(hào)20200502040）