周思渝 孫曉光

項(xiàng)目標(biāo)注號(hào)：西南石油大學(xué)2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《媒體融合背景下傳統(tǒng)文化的傳播策略研究—新紀(jì)錄片的創(chuàng)作為例》，項(xiàng)目編號(hào)：S202010615070，西南石油大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承輔導(dǎo)員工作室建設(shè)成果

摘要：本文采用文獻(xiàn)研究法，對(duì)融媒體視域下的傳統(tǒng)文化育人功能展開(kāi)研究，探索目前國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化傳播環(huán)節(jié)現(xiàn)存問(wèn)題，并且提出可以通過(guò)弘揚(yáng)民族主旋律、注重文化互動(dòng)與交流、盡量貼近大眾生活等方式開(kāi)展傳統(tǒng)文化傳播?；诖?，本文深度分析融媒體背景下傳統(tǒng)文化傳播育人機(jī)制建立的實(shí)踐策略，供廣大文化工作者參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;融媒體時(shí)代;文化育人;

引言：隨著新興媒體與傳統(tǒng)媒體融合的重視，融媒體的發(fā)展成為逐漸成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之一，正在成為符合國(guó)家發(fā)展潮流的主流媒體。但在此背景下，傳統(tǒng)文化傳播與弘揚(yáng)環(huán)節(jié)當(dāng)中的部分問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，這一切都源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與推崇，也展示出了在文化傳播環(huán)節(jié)的態(tài)度。

一、媒體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)存問(wèn)題

首先，媒體融合所帶來(lái)的廣告收益下降以及受眾群體流失等問(wèn)題，導(dǎo)致電視媒體收視率逐年遞減，逐漸偏離媒體行業(yè)發(fā)展軌道。當(dāng)人民群眾陶醉于電視節(jié)目所帶來(lái)的快感時(shí)，娛樂(lè)色彩也逐漸侵蝕傳統(tǒng)文化，主流文化逐漸陷入被動(dòng)消費(fèi)、被解構(gòu)的境地。其次，以詩(shī)詞歌賦為代表的傳統(tǒng)文化類節(jié)目跟風(fēng)問(wèn)題嚴(yán)重，樣式高度雷同，甚至為提升節(jié)目收視率，部分節(jié)目刻意對(duì)同類節(jié)目進(jìn)行模仿，名字也盡量借鑒，導(dǎo)致內(nèi)容輸出同質(zhì)化嚴(yán)重，遭遇重大的創(chuàng)新瓶頸。傳統(tǒng)文化傳承工作始終處于停滯不前的狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)戲劇形式、傳統(tǒng)音樂(lè)形式以及傳統(tǒng)繪畫形式 進(jìn)行深度挖掘，使得傳統(tǒng)文化創(chuàng)作逐漸陷入窄巷。長(zhǎng)此以往，必將會(huì)導(dǎo)致群眾對(duì)此類節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞。最后，傳統(tǒng)文化傳播效果不佳，欠缺應(yīng)有的互聯(lián)網(wǎng)思維，無(wú)法迎合群眾的實(shí)際需求，更無(wú)法滿足用戶的體驗(yàn)需求。傳統(tǒng)文化缺少大眾化特征，受眾面較小影響力嚴(yán)重不足，以上都是傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)存問(wèn)題，這些問(wèn)題為傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化傳播造成不同程度的影響與阻礙[1]。

二、融媒體視域下傳統(tǒng)文化傳播育人功能探索

（一）秉承正確的發(fā)展導(dǎo)向，弘揚(yáng)民族主旋律

《上新了，故宮》以及《國(guó)家寶藏》等優(yōu)質(zhì)節(jié)目是對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的有效探索，通過(guò)具有影響力的公眾人物或者與部分文物有著深厚感情的普通人進(jìn)行文物的前世今生講述，使所有觀眾自覺(jué)參與到文物保護(hù)行列，這就是促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承的有效舉措之一。在融媒體背景下，傳統(tǒng)文化傳播應(yīng)當(dāng)注重弘揚(yáng)民族主旋律，在傳播傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更需融入愛(ài)國(guó)精神以及人文修養(yǎng)，注重寓教于樂(lè)，追求電視藝術(shù)的人文關(guān)懷以及審美品味，通過(guò)文化內(nèi)涵來(lái)提升節(jié)目的傳播率與收視率，而不是通過(guò)頂流明星來(lái)確保節(jié)目收視率。除此之外，在融媒體時(shí)代節(jié)目?jī)?nèi)容才是節(jié)目發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的優(yōu)化，可以使節(jié)目煥然一新，傳統(tǒng)文化傳播需要對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行精確劃分，在主題選擇環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新探索打造有溫度的作品、有情懷的作品[2]。

（二）秉承文化傳播規(guī)律，注重文化互動(dòng)與交流

部分傳統(tǒng)文化傳播環(huán)節(jié)頗具儀式感，這雖然滿足傳統(tǒng)文化特征，但勢(shì)必會(huì)給群眾帶來(lái)一定的距離感。若不改變這一現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化只能始終處于曲高和寡的狀態(tài)，影響力與傳播力難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展，因此傳統(tǒng)文化節(jié)目應(yīng)當(dāng)對(duì)文化傳播形式加以考量，使其更加貼近大眾的實(shí)際生活，用通俗性語(yǔ)言、移動(dòng)性語(yǔ)言、可視性語(yǔ)言來(lái)打造趣味性文化類電視節(jié)目，如《中華好詩(shī)詞》就采用微博、微信等新媒體平臺(tái)與觀眾保持互動(dòng)，使觀眾可以參與到選手評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，顯著提升觀眾的參與度與收獲感。

（三）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思維，盡量貼近大眾生活

傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)文化共建與共享，講好中華傳統(tǒng)故事、尊重傳統(tǒng)文化的核心地位，以民生視角體現(xiàn)平民理念，深入人民群眾當(dāng)中探索生活細(xì)節(jié)，捕捉細(xì)膩的情感與點(diǎn)滴事件，分布定位大眾市場(chǎng)、打造全民參與的傳統(tǒng)文化盛宴， 確保傳統(tǒng)文化具備一定的大眾性特征、平民性特征，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化品質(zhì)，又凸顯人文情懷，使其更好地服務(wù)于群眾生活、謳歌群眾生活、扎根群眾生活，滿足群眾的精神需求與個(gè)性需求。

（四）打造全媒體渠道增強(qiáng)文化輻射力

融媒體時(shí)代為傳統(tǒng)文化節(jié)目帶來(lái)了前所未有的發(fā)展空間與發(fā)展前景，相關(guān)人員可以憑借其渠道優(yōu)勢(shì)提升傳統(tǒng)文化意義，發(fā)揮各種媒體渠道的優(yōu)勢(shì)，提升傳統(tǒng)文化傳播速度、傳播深度、傳播廣度，使傳統(tǒng)文化可以對(duì)各個(gè)層次、各個(gè)年齡段人群帶來(lái)正面影響。例如在《中華好詩(shī)詞》 微信平臺(tái)、微博平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)播放，就形成了多渠道媒體，通過(guò)各種渠道來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播與宣傳，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體平臺(tái)與新媒體平臺(tái)的文化輻射功能，為傳統(tǒng)文化育人功能的加強(qiáng)添磚加瓦的同時(shí)，也為媒體融合提供了重要助力。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，傳統(tǒng)文化傳播與融媒體時(shí)代背景高度契合，二者之間具有諸多互通之處。相關(guān)人員可以通過(guò)秉承正確的發(fā)展導(dǎo)向，弘揚(yáng)民族主旋律、秉承文化傳播規(guī)律，注重文化互動(dòng)與交流、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思維，盡量貼近大眾生活等方式來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化傳播工作，為傳統(tǒng)文化育人機(jī)制建立奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃曉娟，鄭雪竹. 當(dāng)代滿族女性文學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新——以全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品為例[J]. 民族文學(xué)研究，2021，39（1）：39-46.

[2] 段超，李秀林. 新時(shí)代民族高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的思考——以國(guó)家民委所屬高校為例[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，39（6）：38-43.