王西月 李豪男

摘要： 在大數(shù)據(jù)時代背景下探究思想政治教育復雜性，將大數(shù)據(jù)時代作為審視思想政治教育復雜性的機會窗口，實現(xiàn)思想政治教育復雜性研究的再出發(fā)。在大數(shù)據(jù)時代思想政治教育內(nèi)外環(huán)境日趨復雜的背景下，應(yīng)重視思想政治教育的復雜性特征：擁抱復雜是思想政治教育創(chuàng)新的前提;凸顯預(yù)成是窺探思想政治教育復雜性研究的切入口;緊扣相關(guān)關(guān)系是解碼思想政治教育復雜性的關(guān)鍵;數(shù)據(jù)發(fā)聲是思想政治教育“自組織”的強力支撐。大數(shù)據(jù)時代探究思想政治教育復雜性，既是馬克思主義認識論與實踐觀的題中之義，亦是思想政治教育學科的時代擔當。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù); 思想政治教育; 復雜性

中圖分類號： G 641?? 文獻標志碼： A

文章編號： 1009-895X（2021）03-0275-06

DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2021.03.012

A Research on Complexity of Ideological and Political Education in the Big Data Era

WANG Xiyue， LI Haonan

（School of Marxism， University of Shanghai for Science and Technology， Shanghai 200093， China）

Abstract：

Under the background of big data era，this paper explores complexity of Ideological and political education from an opportunity window so as to restarting examination and research on the trend.To be specific，noticing the complex characteristics of ideological and political education under the increasingly complex internal and external environment in the era of big data，recognizing complexity as the premise of innovating ideological and political education，highlighting pre-formation at the begining to explore the complexity;decoding the complexity by the key of interlocked relationships，airing strong voice by means of big data to support the “self-organization“ of ideological and political education.Exploration and examination on complexity of ideological and political education in the era of big data not only explain the meaning of Marxist epistemology and practice theory，but also mirror the mission of ideological and political education discipline in the era.

Keywords：

big data; ideological and political education; complexity

思想政治教育作為既是人為的又是為人的活動，其復雜性主要根源于人的復雜性。人在感性世界的復雜性仍無法直接展現(xiàn)或量化，直至大數(shù)據(jù)時代的來臨。大數(shù)據(jù)時代將人及其社會活動通過數(shù)據(jù)發(fā)聲、數(shù)據(jù)交叉、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析等手段，將其從機器讀取的數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)為人類可視的數(shù)字化。大數(shù)據(jù)如全景敞視般將思想政治教育的研究對象進行全方位、立體式掃描，在海量的數(shù)據(jù)海洋中窺探思想政治教育復雜性的奧秘。

一、大數(shù)據(jù)的概念及其主要特征

2017年12月8日，中央政治局就實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略進行了集體學習，大數(shù)據(jù)正式上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。大數(shù)據(jù)在各個領(lǐng)域得到廣泛研究與發(fā)展，思想政治教育領(lǐng)域關(guān)涉大數(shù)據(jù)的研究及發(fā)文數(shù)量也在節(jié)節(jié)攀升，截至目前大數(shù)據(jù)仍是學界研究的熱點。那大數(shù)據(jù)是什么？其概念是什么？其又是具備哪些特征而成為各領(lǐng)域研究的熱點？這些都是我們需要回答的問題。

（一）大數(shù)據(jù)概念

英國權(quán)威數(shù)據(jù)專家舍恩伯格等在著作《大數(shù)據(jù)時代》中曾這樣描述大數(shù)據(jù)時代：“大數(shù)據(jù)時代是以一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進行分析、獲得巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)或深刻的洞見?！盵1]大數(shù)據(jù)時代具有顛覆性，它在顛覆人們對傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)運行機理解讀的同時，也顛覆了人們的思維認知。大數(shù)據(jù)時代是一個變革人們工作、生活、思維的時代。

理論的建構(gòu)始于概念的精準界定，概念競爭的焦點在于對現(xiàn)實問題的解釋力度。由于研究者從不同的立場和角度出發(fā)，對大數(shù)據(jù)概念的界定也體現(xiàn)出不同的價值維度，因此至今國內(nèi)外對大數(shù)據(jù)的概念還沒有公認的界定。

一方面，國外對大數(shù)據(jù)的認識與定義主要是描述性定義。《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競爭和生產(chǎn)力的下一個前沿領(lǐng)域》報告即出自于最早提出“大數(shù)據(jù)”時代到來的全球知名咨詢公司——麥肯錫公司。麥肯錫公司認為：“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當今每一個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對于海量數(shù)據(jù)的挖掘和運用，預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長和消費者盈余浪潮的到來?！辈⒔o出大數(shù)據(jù)的定義是：大數(shù)據(jù)指的是大小超出常規(guī)的數(shù)據(jù)庫工具獲取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)集。同時強調(diào)，并不是說一定要超過特定 TB 級的數(shù)據(jù)集才能算是大數(shù)據(jù)[2]。維基百科對大數(shù)據(jù)的定義是：大數(shù)據(jù)是指利用常用軟件工具捕獲、管理和處理數(shù)據(jù)所耗時間超過可容忍時間的數(shù)據(jù)集。舍恩伯格等在《大數(shù)據(jù)時代》一書中指出：“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認知，創(chuàng)造新的價值的源泉?！盵1]

另一方面，對大數(shù)據(jù)的認識與定義主要集中在大數(shù)據(jù)的特點上?；趯Υ髷?shù)據(jù)所具備不同特點的歸納和總結(jié)，關(guān)于大數(shù)據(jù)概念的比較有代表性的是3V定義[3]，即認為大數(shù)據(jù)需滿足3個特點：規(guī)模性、多樣性和高速性。還有的學者基于3V特點提出大數(shù)據(jù)應(yīng)具有一定的現(xiàn)實性表征，對大數(shù)據(jù)進行了5V的定義，即國際數(shù)據(jù)公司認為大數(shù)據(jù)還應(yīng)當具有價值性的特點[4]。對大數(shù)據(jù)概念的定義需要擱置，但擱置并非懸置。大數(shù)據(jù)是多技術(shù)的組成，其自身的屬性與特點也將會在其廣泛應(yīng)用中不斷地得到展現(xiàn)。單從其功能角度來界定概念有失邏輯，因此暫時擱置大數(shù)據(jù)概念，在大數(shù)據(jù)的發(fā)展中歸納和演繹其邏輯內(nèi)涵，當這種內(nèi)生邏輯一旦顯現(xiàn)，并被人們所認知，大數(shù)據(jù)的概念也就形成。

（二）大數(shù)據(jù)時代的三大主要特征

基于對海量數(shù)據(jù)的收集、存儲、提取、分析使得我們對所研究事物獲得全方位的認識，從馬克思對質(zhì)、量、度的論述來看，這是量變引發(fā)質(zhì)變的原因。因此，量變導致質(zhì)變是大數(shù)據(jù)時代的一大主要特征。此外，大數(shù)據(jù)時代的主要特征之一是變革思維，大數(shù)據(jù)使得我們思維從追求因果關(guān)系變革到追求相關(guān)關(guān)系，從追求準確變革為預(yù)測趨勢，大數(shù)據(jù)不僅讓我們不再期許精確性，也無法實現(xiàn)精確性，錯誤并不是大數(shù)據(jù)固有特征，而是一個我們無法處理的現(xiàn)實問題并且有可能長期存在[1]。上述之外，大數(shù)據(jù)時代的主要特征是預(yù)測趨勢。大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的今天，人們把精力更多集中在預(yù)測趨勢上，畢竟大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測。因為提高精確性的收益遠不如擴大數(shù)據(jù)的收益大，這也是研究焦點的轉(zhuǎn)變。

二、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育復雜性研究的可能性

學界對思想政治教育復雜性的追問、研究、爭鳴向來已久。近些年來，有學者從應(yīng)對突發(fā)事件入手，探析突發(fā)事件背后思想政治教育的復雜性并提出了相關(guān)對策;有學者從社會轉(zhuǎn)型切入，在復雜的社會轉(zhuǎn)型中洞悉思想政治教育復雜性的新表征，為接續(xù)的思想政治教育復雜性研究提供了寶貴經(jīng)驗與理論借鑒。大數(shù)據(jù)時代因其特征使得對思想政治教育的復雜性研究成為可能。何為復雜性？大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育的復雜性又具有何種特征？大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育的復雜性研究提供了怎樣的機會窗口？這些都是本文需回答的問題。

（一）思想政治教育復雜性表征

復雜性研究起源于西方，在中國的發(fā)展也有20余年，國內(nèi)開展思想政治教育復雜性的研究，最早可追溯到21世紀初期，且近年來受到學界的不斷關(guān)注。那么何為復雜性？思想政治教育是否具有復雜性？在大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的復雜性又有怎樣的表征？

1.何為復雜性

闡釋何為復雜性本身就是一件復雜的事情。其一，國外學者認為復雜性即“不斷地往返穿梭于確定性和不確定性之間、基本元素和總體之間、可分割性和不可分割性之間，復雜性思維方式既超越又整合簡化思維方式” [5];國內(nèi)學者認為“復雜性是一種系統(tǒng)屬性，一種整體涌現(xiàn)性”[6]。對于復雜性研究雖然起源于西方，但對復雜的認識早在我國春秋時期就有體現(xiàn)，即老子所提倡的“無為而治，無所為但又無不為”，這種觀點提出的出發(fā)點是老子對自然的敬畏，換言之是對于復雜性的敬畏，是一種豁達更是一種智慧，從馬克思主義的角度來看這是尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

其二，復雜性根源于人，探究何為復雜歸根到底是探究人為何復雜。人是復雜的，從人的自身與自然的關(guān)系來看，人既可以作為一種現(xiàn)實的存在，又是一種可能的存在。正如馬克思所言“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”[7];從人與社會的關(guān)系來看，只有把握人的本質(zhì)才能真正了解人，進而探究人的復雜性。人之所以為人不是作為個體的存在，而是融入社會的存在。正如“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[8]。

2.復雜性表征

埃德加·莫蘭談到復雜性與教育問題的關(guān)系時指出：“未來教育的基本使命之一是審視和研究人類的復雜性?！盵9] 思想政治教育恰恰也是如此。思想政治教育緊緊圍繞的中心便是復雜的人，而大數(shù)據(jù)時代又為思想政治教育研究既提供了技術(shù)支撐，還提供了新視角、新思維。綜合國內(nèi)外學者對復雜性特點的歸納總結(jié)，結(jié)合大數(shù)據(jù)時代特征和當前思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育復雜性具有預(yù)成性、相關(guān)關(guān)系性、自組織性等特點。

預(yù)成性是思想政治教育復雜性在大數(shù)據(jù)時代下最具表現(xiàn)的特征。大數(shù)據(jù)的核心是預(yù)測，當然這種預(yù)測是建立在一定數(shù)據(jù)搜集、處理、分析的基礎(chǔ)之上。在大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育的復雜性則可以通過大數(shù)據(jù)來進行分析，換言之，在大數(shù)據(jù)之前我們審視思想政治教育的復雜性用的僅僅是“放大鏡”，而現(xiàn)在大數(shù)據(jù)給予了我們審視思想政治教育復雜性的“顯微鏡”，使得我們對思想政治教育呈現(xiàn)復雜性這個前提更加深信不疑。舉一個簡單的例子，每逢浙江大學開學季，一款名叫“找老師”的測評軟件總是能火遍新生群，該軟件以其匿名程度高、參評詳細成為學生選課的依據(jù)之一。這是大數(shù)據(jù)在思想政治教育反饋階段的運用，將影響思想政治教育開展的復雜因素最大限度地通過數(shù)據(jù)表現(xiàn)出來，讓“數(shù)據(jù)發(fā)聲”，提前規(guī)劃或者整改思想政治教育的具體實施方案，把握好其預(yù)成性。

相關(guān)關(guān)系性既是大數(shù)據(jù)的核心特征，也是思想政治教育復雜性在大數(shù)據(jù)時代下的重要特征。相關(guān)關(guān)系即非線性關(guān)系，是與因果關(guān)系或線性關(guān)系相對應(yīng)的。在大數(shù)據(jù)時代，要想在復雜、海量的數(shù)據(jù)中求得絕對準確，就像數(shù)學中的二分法，僅僅是無限接近于準確。因此，把握相關(guān)關(guān)系放棄決定精準，預(yù)測趨勢才是大數(shù)據(jù)時代的取勝之道。大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育的復雜性往往表現(xiàn)出相關(guān)關(guān)系性的特點，這點值得我們十分注意，因為這是一種思維的轉(zhuǎn)變，一種認知的變革，也是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。在復雜的思想政治教育中通過大數(shù)據(jù)把握住相關(guān)關(guān)系，打破線性思維定式，實現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新的“柳暗花明又一村”。當前思想政治教育與社會學、人類學、心理學等學科的交叉研究其實就是在探究和把握這種相關(guān)關(guān)系。從不同視角獲得靈感，進而將靈感付諸于實踐，這是人類幾千年來推動歷史進程發(fā)展的原動力，大數(shù)據(jù)的到來則是將這種靈感的獲得變?yōu)楦訌V泛、直接、迅速。

思想政治教育的學科建設(shè)與發(fā)展呈現(xiàn)自組織性特點，即在沒有外部指令的條件下從無序走向有序的過程，思想政治教育工作者的存在就是為了加速這一過程的演進。正如多爾所言：“自組織是生活的本質(zhì)。”[10]思想政治教育亦然。在大數(shù)據(jù)時代下為這種復雜動力提供如全景敞視展現(xiàn)的可能，從馬克思主義認識論的角度來看思想政治教育的自組性特點，是人們在客觀條件下的理性認識，大數(shù)據(jù)則又鞏固了這層理性的認識。思想政治教育的自組織性決定了我們在看待思想政治教育發(fā)展時應(yīng)該將其作為整體，不能割裂來看待，遵循思想政治教育內(nèi)部各要素、各系統(tǒng)的自組織性，使思想政治教育朝著更加平衡、穩(wěn)定的方向發(fā)展。

（二）為思想政治教育的復雜性研究提供機會窗口

大數(shù)據(jù)是思想政治教育復雜性的重要佐證，為思想政治教育復雜性研究變革了思維、拓寬了視野，提供了創(chuàng)新素材與可能。

第一，大數(shù)據(jù)時代是思想政治教育復雜性的重要佐證。大數(shù)據(jù)來臨之前，對思想政治教育的復雜性研究停留在理論層面，大數(shù)據(jù)時代的來臨，將對這些理論的驗證提供了技術(shù)支撐。例如：有學者提出思想政治教育是復雜的，非線性的，但苦于當時的技術(shù)水平對這種非線性的案例列舉捉襟見肘。大數(shù)據(jù)時代的來臨使得這種非線性的案例不勝枚舉，從年度關(guān)鍵熱詞看思想政治教育對象的精神世界，從每年“雙十一”“雙十二”的圖書銷售類別折射思想政治教育者的所思、所需等。思想政治教育是復雜的，無論是從其自身整體還是其內(nèi)部構(gòu)成要素來看皆是如此，但大數(shù)據(jù)時代的來臨讓我們更加直觀地感受到、體驗到這種復雜。這將為我們開啟思想政治教育研究提供“顯微鏡”。

第二，大數(shù)據(jù)時代變革了人們對思想政治教育復雜性的認知，拓寬了思想政治教育的研究視野，為思想政治教育提供了創(chuàng)新素材。一方面，大數(shù)據(jù)時代打破了人們的原有線性思維定式，將對因果關(guān)系的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο嚓P(guān)關(guān)系的把握，這使得我們在研究思想政治教育復雜性時不僅僅局限于簡單思維的認知，而是將思想政治教育作為一種復雜的系統(tǒng)對待，注重思想政治教育研究的整體性，把握住思想政治教育之中的相關(guān)關(guān)系，將這種認知貫穿于思想政治發(fā)展全過程。另一方面，大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育復雜性研究提供豐富的素材與可能。大數(shù)據(jù)以其強大數(shù)據(jù)收集、提取、分析能力對思想政治教育進行全景式掃描與立體性分析。將思想政治教育數(shù)據(jù)化，進而數(shù)字化，從對“量”上把握，發(fā)現(xiàn)“質(zhì)”的存在，從而實現(xiàn)從量到質(zhì)的飛躍。大數(shù)據(jù)將從現(xiàn)實和實踐層面對原有的思想政治教育復雜性研究提供檢驗與驗證的同時，又為思想政治教育的發(fā)展提供審視未來的機會窗口。

三、大數(shù)據(jù)時代思想政治教育復雜性的研究意義

用復雜性思維來關(guān)注思想政治教育，使教育者不再滿足充當傳聲筒的角色，讓受教育者主體性逐步生成，讓智慧代替知識，讓靈性、主體性代替智性，破除那種只重視社會、忽略個人，只重群體忽略個體發(fā)展的局面，促進人自身進行轉(zhuǎn)型[11]。在大數(shù)據(jù)時代重新審視思想政治的復雜性，突出對思想政治教育研究對象的認識。

（一）馬克思主義認識論與實踐觀角度

馬克思曾說過：“人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點是絕對的、無條件的?！贝髷?shù)據(jù)使人們對這物質(zhì)世界的認識又進了一步。對思想政治教育的認識是一個從實踐到認識，再由認識到實踐的過程。

第一，認識世界的目的是為了改變世界，認識思想政治教育復雜性的目的則是為了增強對人的認識。思想政治教育的對象歸根到底是人。對人的把握程度直接關(guān)系到思想政治教育開展的速率與效度，更關(guān)系到思想政治教育的方向。在大數(shù)據(jù)來臨前，我們在社會學、人類學等領(lǐng)域可以把握人的復雜性，無論是閻云翔筆下的下玾村，還是林耀華描述的黃村，都折射出人的復雜性。但這種對人的認識需要長時間，甚至是不間斷的調(diào)查與體驗。而大數(shù)據(jù)時代的到來則使得這種時間成本大大降低，數(shù)據(jù)往往能更加客觀、直觀、迅速地反饋一個人或一群人的特征。更為重要的是，大數(shù)據(jù)是對人最真實狀態(tài)的記錄與展現(xiàn)。田野調(diào)查、訪談法等社會學和統(tǒng)計學常用的調(diào)查方法使得被調(diào)查對象或多或少并非呈現(xiàn)最自然的狀態(tài)，而大數(shù)據(jù)時代則不同，其在無聲中，記錄、分析、反饋著最為真實的人。對人有了更為真實的關(guān)注之后，這將大大提升思想政治教育的實效性與可操作性。

第二，從否定之否定角度來看，將大數(shù)據(jù)運用于思想政治教育復雜性研究其實質(zhì)是一種“揚棄”。大數(shù)據(jù)的魅力不僅僅是預(yù)測未來，它也可以對過往的數(shù)據(jù)進行“數(shù)據(jù)重組”“數(shù)據(jù)再利用”等，從而挖掘其中的潛在價值。思想政治教育學科從1984年設(shè)立至今，學界對思想政治教育的研究成果頗豐。其中許多研究是在當時的歷史條件下產(chǎn)生，適用于當時社會發(fā)展和人的塑造培養(yǎng)要求的，因此思想政治教育需要與時俱進，實質(zhì)需要“揚棄”。大數(shù)據(jù)時代恰恰給予了思想政治教育實現(xiàn)“揚棄”的現(xiàn)實抓手。將復雜、繁多的研究成果，再次進行數(shù)據(jù)交叉，打破時間限制與地域隔閡，在過往中斬獲新的突破點，從另一方面審視思想政治教育復雜性。事物的辯證發(fā)展過程需要經(jīng)過肯定-否定-否定之否定的過程，對思想政治教育的復雜性研究亦是如此。思想政治教育復雜性研究將會隨著這種辯證發(fā)展不斷發(fā)展，換言之，大數(shù)據(jù)與思想政治教育復雜性的發(fā)展是亦步亦趨的。

（二）思想政治教育內(nèi)部構(gòu)成要素角度

思想政治教育是復雜的，是由多要素或者多系統(tǒng)構(gòu)成的。從思想政治教育內(nèi)部構(gòu)成要素來洞悉思想政治教育的復雜性，透過思想政治教育整體來窺視其內(nèi)部機理，這些為大數(shù)據(jù)時代下思想政治教育復雜性研究提供內(nèi)部視角。學界前輩對思想政治教育的組成要素進行了細致的研究，即構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要包括思想政治教育主體（教育者）、思想政治教育客體（受教育者）、思想政治教育介體（內(nèi)容和方法）、思想政治教育環(huán)體（社會環(huán)境）四個要素[12]。

第一，大數(shù)據(jù)時代模糊了思想政治教育主客體間的界限。

古人云：師者所以傳道授業(yè)解惑也。傳道、授業(yè)在大數(shù)據(jù)時代被不斷弱化，大數(shù)據(jù)時代的海量數(shù)據(jù)、海量資源打破了時間、空間等物理條件的限制，更為重要的是成本較低甚至免費，從而深受學習者的喜愛。思想政治教育的教育者既是教育者也是受教育者，這在大數(shù)據(jù)時代更為直觀地表現(xiàn)出來。

首先，教育者的存在形式在大數(shù)據(jù)時代脫離了現(xiàn)實的存在，變?yōu)閿?shù)據(jù)化、數(shù)字化的存在?！熬W(wǎng)課”“慕課”“遠程教學”等以數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、加載、傳輸為依托的新型授課模式實現(xiàn)了思想政治教育主體虛擬存在的現(xiàn)實。

其次，受教育者不再集中顯現(xiàn)某一群體的特征，而表現(xiàn)為多元化，其受教育的目的也呈現(xiàn)異質(zhì)性的特點。更為重要的是，在大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育的客體在知識獲得的速率與知識的實效性方面有時還超過受教育者。舉一個簡單的例子，傳統(tǒng)教學中不乏有這樣的情況：老師被學生問到，進而被問倒。其背后往往都有大數(shù)據(jù)來為學生充當知識對抗的支撐，換言之，一個人如何回答強大的搜索引擎呢？

最后，思想政治教育主客體間的界限在大數(shù)據(jù)時代逐漸縮小。傳統(tǒng)的知識儲備量本質(zhì)上是主客體間的信息不對稱，除少量核心機密外皆被一掃而盡。大數(shù)據(jù)時代主客體間的界限或者區(qū)分，落在了思維的差距上。主客體間的信息不對稱可以被大數(shù)據(jù)填補，但思維卻無法實現(xiàn)，客體求之于主體的更多的是思維的學習，授人以魚不如授人以漁其實就是這個道理。盡管如此，思想政治教育主客體間的界限在不斷縮小，甚至有被模糊的風險，加大了思想政治教育的復雜性。

第二，大數(shù)據(jù)時代使得思想政治教育介體更加多元。

何為思想政治教育的介體？內(nèi)容、方法是之。大數(shù)據(jù)時代的到來使得思想政治教育介體更加多元，視頻直播、抖音短視頻皆是其中的典型代表。近年來視頻直播、抖音短視頻可謂是流量界的寵兒，其因即時性強、干擾性低、穩(wěn)定性高等特點深受受教育者們的喜愛和追捧。這種多元的介體的產(chǎn)生根源來源于人的復雜性，在技術(shù)或者客觀條件成熟的情況下，人的復雜性就會顯現(xiàn)或者放大。這種多介體井噴式的出現(xiàn)，首先，歸功于大數(shù)據(jù)等技術(shù)的支撐，使得這種介體的存在成為可能。除此之外，這也是人們需求訴求的一種表達，即對存在即合理的回應(yīng)。思想政治教育的創(chuàng)新可以在其介體上率先展開，先抓住流量，獲得訴求，再進而提升質(zhì)量，打造精品。

第三，大數(shù)據(jù)時代使得思想政治教育環(huán)體從已知向未知延伸。

馬克思和恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵13]環(huán)境對于思想政治的影響古今中外都有其權(quán)威的的闡述，無論是中國的“孟母三遷”還是杜威提出的“教育既生活”，都是對環(huán)境影響教育的肯定。大數(shù)據(jù)時代所建立起來的這種數(shù)字空間，使得思想政治教育的環(huán)體從已知向未知進行了延伸。

一方面，大數(shù)據(jù)對思想政治教育現(xiàn)處的環(huán)境進行了全方位的立體掃描。靈感源于全景敞視主義名詞的創(chuàng)始人?？?，而?？掠质艿竭吳呷俺ㄊ浇ㄖ膶W說影響。?？屡c邊沁皆是站在權(quán)力物理學的角度來審視全景敞視，因而全景敞視讓人略感不適，但還好這僅僅是理論上的說理與建構(gòu)。大數(shù)據(jù)的來臨則將這種全場敞視變?yōu)楝F(xiàn)實，無論你接不接受，大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨，這種全方位的立體掃描已經(jīng)形成。紛擾復雜的思想政治教育環(huán)體，已經(jīng)可以被數(shù)據(jù)化進而數(shù)字化呈現(xiàn)在我們的面前，已知世界已被大數(shù)據(jù)收入囊中。

另一方面，大數(shù)據(jù)獨有的預(yù)測趨勢給予了思想政治教育探尋未來環(huán)體甚至構(gòu)建未來環(huán)體的機會與可能，這也是思想政治教育環(huán)體創(chuàng)新的切入點。“思想政治教育在空間上由已知空間向未知空間和聯(lián)空間進行延伸?！盵14]思想政治教育本身就具有為未來培養(yǎng)人的作用，由于其所具備的復雜性以及人的復雜性，使得我們在開展思想政治教育時將我們的價值觀念、未來期許灌輸?shù)搅耸芙逃叩纳砩希M而通過受教育者來塑造這種價值觀與未來期許。在大數(shù)據(jù)時代之前，我們采用的是整體布局來建設(shè)未來，而大數(shù)據(jù)時代的來臨則可以實現(xiàn)精準化設(shè)計，達到思想政治教育分眾化。思想政治教育的復雜性也隨著大數(shù)據(jù)的分眾使復雜變得清晰，思想政治教育的未來環(huán)體也逐漸變得可預(yù)測與可塑造。

四、結(jié)束語

習近平總書記強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵15]“三全育人”離不開思想政治教育，而承認思想政治教育的復雜性是研究和發(fā)展思想政治教育的前提，大數(shù)據(jù)時代的來臨則將思想政治教育的復雜性逐漸展現(xiàn)。大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育復雜性研究提供機會窗口的同時，也為整個思想政治教育的發(fā)展提供新的研究視角與思路，同時將為思想政治教育的創(chuàng)新和其有效性的提升貢獻新方法、提供新途徑。

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（編輯： 程愛婕）

收稿日期： 2020-09-22

作者簡介： 王西月（1992-），女，碩士研究生。

研究方向： 思想政治教育。

E-mail：343592828@qq.com