田朝霞 王文宇

(1.南京師范大學，江蘇 南京 210023；2.南京大學，江蘇 南京 210023)

一、引言

“立德樹人”是高校人才培養(yǎng)根本任務的實現，其集中于對三個問題的回答:“培養(yǎng)什么人?”“怎樣培養(yǎng)人?”“為誰培養(yǎng)人?”(《高等學校課程思政建設指導綱要》2020)。高校外語教育肩負培養(yǎng)“參與全球治理”的外語人才的責任，正處于“謀大局、應變局、開新局”的歷史時期。外語課堂是大學生接觸外國文化思想和意識形態(tài)的主要場所，師生常處于外國文化語境，常直接面對外國的思想文化、話語體系以及意識形態(tài)，外語“課程思政”建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)，顯得尤為重要(崔戈，2019；陳法春，2020)。因此，有必要分析和探討從外語教學走向外語教育的意義、在具體課程中的實現方式，以及一線教師在外語教育中的角色和責任。弄清這些問題，才能使外語課和思政課同向同行，才能將知識傳授、能力培養(yǎng)、價值塑造融為一體。

二、從外語教學到外語教育轉變的意義

從外語教學到外語教育的轉變不是突然發(fā)生的，而是中國高校外語教學發(fā)展以及中國與世界時代發(fā)展的必然趨勢。

(一)外語教學與外語教育

長期以來，外語教學的重點在于外語聽、說、讀、寫技能的培養(yǎng)以及外語語言文化知識的傳授。今天的外語教育，關鍵詞是品德培養(yǎng)，價值觀塑造，是立德樹人。在外語教育的視域下，教學的核心可以描述為培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒕哂屑覈閼押蛧H視野的外語人才。那么如何理解“德”呢?

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”人無德不立，育人的根本在于立德。立德，首先要將理想信念作為靈魂加以強調和落實。要以培養(yǎng)能肩負起民族復興的時代重任的學生為著眼點，引導學生增強“四個自信”。換言之，“德”之培養(yǎng)就是社會主義核心價值觀的熏陶。社會主義核心價值觀涵蓋了當代中國的價值目標(富強、民主、文明、和諧)、價值取向(自由、平等、公正、法制)以及價值準則(愛國、敬業(yè)、誠信、友愛)，這些價值標準體現了立德樹人的核心。細細品味這24個字，它們與根植于每個中國人血液中的中華民族傳統(tǒng)美德是一致的。因此，外語教育的重要任務之一是對價值觀的培養(yǎng)，外語人才培養(yǎng)如“樹人”，樹干與枝葉中蘊含和體現著中華民族傳統(tǒng)美德(如圖1所示)，體現著千百年來為中華民族所崇尚的品德、修養(yǎng)和情懷。概而言之，從外語教學到外語教育的升華強調了對學生價值觀的培育。

圖1 外語教育中的“樹人”

當然，立德樹人必須落實到具體的教學中去，對情懷和價值觀的培養(yǎng)只能蘊含于知識與技能的傳授中。而教學又要落實到具體課程的各個方面，包括課程目標、內容、方法和評價等。歸根到底，一切崇高的理想最后都要落實在課程大綱和課堂教學的設計與實施上。

(二)時代的召喚

從外語教學到外語教育的轉變是時代的召喚。縱觀新中國成立以來的外語教學發(fā)展歷程，可以將其大致分為兩個階段(圖2)。從中華人民共和國成立初期一直到20世紀末，我們處于“外語教學”階段；21世紀開始，特別是近十年以來，逐漸轉入“外語教育”階段。在第一階段，我國主要是引進和學習西方的外語教學理論，探討西方的外語教學模式和方法，教學目的集中于外語技能的提高。當然，技能教學之上有跨文化交際，也有“育人”成分；蘊含于技能傳授的育人是樸素的，出于職業(yè)本能。21世紀以來，外語教學界做了更多本土化的研究與創(chuàng)新，高校外語教學更多地關注服務國家戰(zhàn)略的目的。與第一階段相比，第二階段更加重視國情教育，雙語文化并重，以及中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。外語教學除了完成聽、說、讀、寫、譯技能訓練與跨文化交際能力培養(yǎng)的基本學科功能之外，更加關注對學生情懷和價值觀的培育，注重“修身、齊家、治國、平天下”的中國文化思想與西方思想的交匯與融合，注重立足中國國情。教師的育人更具自覺性。

圖2 中國外語教學發(fā)展歷程(1949～2020)

對外語教師而言，意識到從外語教學向外語教育視角的轉變很有必要。長期以來，外語教學界的關注點主要在于從西方引進教學理論與方法，如早期的文法——翻譯教學法、聽說法、直接法及視聽教學法，后來的交際語言教學法、任務型教學、內容型教學法，以及輸入、輸出、整合理論等。盡管中國外語界在不斷地豐富、修正甚至創(chuàng)新外語教學理論與方法，但研究的視角沒有明顯改變，大多聚焦于外語技能的提高。近十余年來，高校外語教學研究開始發(fā)生變化，其中之一就是對于“育人”的關注，“外語教育”這個概念逐漸凸顯出來，涵蓋并逐漸取代傳統(tǒng)意義上的“外語教學”。例如，中國學者創(chuàng)新的“產出導向法”主張“學習中心說”“學用一體說”和“全人教育說”，將外語教學與教育相融合在一起(文秋芳，2015，2018)?！锻庹Z教學與研究》2018年第三期設立了“新時代中國特色外語教育:理論與實踐”專欄，“外語教育”主題尤為凸顯。該專欄的11篇文章從宏觀到微觀、從英語到多語種、從教學到教育，均歸類于“外語教育”主題，同時強調了“新時代”和“中國特色”(蔣洪新等，2018)。這也標志著中國的外語教學研究正在走向有中國特色的外語教育研究。這一轉向應引起廣大高校外語教師的高度重視，并在教學研究中加以實踐。

三、課程思政在不同外語課型中的實現方式

高校課程思政建設是落實立德樹人根本任務、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的戰(zhàn)略舉措。對一線外語教師來說，“課程思政”似乎仍脫離于自己的常規(guī)教學。更有部分教師將課程思政誤解為要將外語課變成政治課，因而產生畏懼感。因此，有必要澄清誤解。如前文所述，無論是過去的外語教學，還是現在的外語教育，外語教師都在進行育人工作:以前是憑著教師的本能和職業(yè)素養(yǎng)在做，是“樸素育人”；當前提出“課程思政”，則是“自覺育人”。

每一門外語課程教學均可蘊含思政于其中。外語課程思政的關鍵是思政和課程教學的無縫對接，要有意識地在語言知識傳授和能力培養(yǎng)的過程中，始終重視價值觀的引領和滲透(肖瓊、黃國文，2020)。下面，文章從三類典型外語課程的教學入手，列舉和分析其中的思政育人的表現，以呈現常規(guī)的外語教學與課程思政的融合。

(一)英語演講、辯論課

英語演講和英語辯論起步于學科競賽，近年來逐步從第二課堂走進第一課堂，成為高校英語專業(yè)的主干課程。在西方，這兩門課與“育人”概念緊密相關:例如美國的演講教師將自己的職業(yè)描述為“演講教育”，國際辯論教育協(xié)會(IDEA)的全稱也凸顯了“教育”——International Debating Education Association。國內的英語演講與辯論作為外語課程開設，從課程設置初期，其育人意義便受到廣泛關注，特別是課程強調對學生綜合素養(yǎng)和價值觀的培養(yǎng)。那么，如何將“育人”和“思政”的內容融入常規(guī)教學?

先探析英語演講課。常有學生問:“什么是好演講?怎樣成為優(yōu)秀的演講者?”2000年前西方的修辭教育家昆提利安(Quintilian)對這一問題的回答是:“The good man speaking well.”(Lucas，2019)。用中文講，就是“德美辭豐”。這是演講教育的第一原則，僅僅“口才好”不能造就優(yōu)秀的演說家。將訓練口才和舞臺技巧作為主要的學習內容，這是演講教學的主要誤區(qū)之一。

怎樣做到“德美辭豐”呢?演講教學應引導學生從“演講者中心”——滿腦子想著如何展示自己的風采，轉向“關心民眾”。舞臺上的精彩來自從民生所向中獲取的力量。2009年第二屆全國英語演講教學與研究學術研討會上，南京大學丁言仁教授談到演講比賽選手如何出彩時說“The art of public speaking derives from the speaker's real concern for the people”，強調選題應著眼于民眾的喜怒哀樂。西方的修辭學創(chuàng)始人亞里士多德有一句名言“在公眾演講三要素——演講者、主題、聽眾中，聽眾決定演講的目標和宗旨”。這一點也是演講作為公民參與社會事務的一個基礎。從演講課的教學內容來看，從準備到呈現的每一個環(huán)節(jié)都要認真進行觀眾分析，否則就失去了演講教育的核心。

對英語辯論，很多學生以及部分教師都存在誤解，他們認為辯論就是吵架，而學生更容易陷入“勝者觀點優(yōu)”的誤區(qū)。此外，基于西方傳統(tǒng)的某些辯論規(guī)則對中國學生的價值觀可能產生沖擊，因此，這門課程的“育人”功能就顯得尤為重要。首先，在英語辯論的訓練中要幫助學生學會“兼聽”。辯論雙方處于完全對立的境地，無論自己的觀點如何，均需全面考慮問題。辯手要最大化地展示我方觀點的合理性，同時要最大化地暴露對方觀點可能引發(fā)的危機。在這一過程中，辯論的雙方均被迫“兼聽”，而“兼聽”則是破除偏見的基礎。其次，辯論教育應讓學生通過“極端”的體驗，走向中庸。辯論是強迫“兼聽”，從而從各種爭端中趨利避害，尋找最佳解決方案。因為學生容易受到辯論形式的誤導，因此，“這一點對中國學生有特殊而深遠的教育意義。中國傳統(tǒng)文化中的中庸，本質是在公正的基礎上兼容并蓄。中庸的前提是公正，真諦是‘和’，所以中國文化中的中庸是兼容、雙贏、共贏。在英語辯論教育中，學生更應從中西文化差異中看到殊途同歸，然后再反思中國文化的‘中庸’，深刻體會‘兼聽’之上的‘和’的原則和智慧”(田朝霞，2019)。

(二)翻譯、寫作課

翻譯與寫作是雙語轉換、語言輸出型課程，能夠深化學生對兩種語言與文化的了解，對兩者差異的洞察，同時潛移默化地培養(yǎng)學生的母語情感、文化自信和家國情懷。歌德有句名言，“不懂外語的人對自己的母語也一無所知”。這句話雖有夸張，但符合“沒有比較就沒有認識”的認知規(guī)律，破除了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的認知障礙。在雙語對比學習中，學生更能體會漢語之美、漢語思維之趣以及中國文化之博大精深。

在翻譯教學中，教師可以把語言的精華呈現給學生，讓他們去對比、體會、探索，去感受雙語語言、思維與文化的奧妙。例如，引導學生品味培根的“Studies serve for delight， for ornament， and for ability”與王佐良的譯文“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”，讓學生去嘗試“正德厚生，篤學敏行”的英文釋解，甚至讓他們去評析翻譯軟件給出的譯文。在學生做翻譯練習時，引導他們在去探索原文(例如“山川異域，風月同天”)背后的歷史故事，了解相關的風土人情。這樣，學生所獲得的就不僅僅是語言符號的轉換，而會將自己的理解和情懷融入目的語的表達之中。

綜合各測試函數運行要求，種群規(guī)模統(tǒng)一設為150，函數維度為60，最大容忍停滯代數為50，ISAGA中的基礎數據初始步長因子τ=1.5，個體選擇ζ1=ζ2=0.5，重組配對中?1=0.8，?2=0.6，θ=0.25；變異操作中?3=0.05，?4=0.01；模擬退火中ζ3=0.75，ζ4=0.65，?5=0.5，LM=150。其余算法基礎數據均取自對應文獻。而后運用各算法針對各函數分別計算50次，取最佳優(yōu)化值、最差優(yōu)化值、平均優(yōu)化值和運行平均時間為比較指標，結果如表1所示。

再看寫作課。若從語言形式到語言意義的層次來看，在最高的意義層，漢英兩種語言對語篇寫作的要求是一致的。例如，漢語有“中心突出，層次分明”，英語有“unity and coherence”。 但是，這兩種語言在語言符號的編碼層卻表現出較大差異:漢語可以“形散神不散”，而英語要做到一根筋、一條線。在英語寫作課上，教師需幫助學生了解到，英語是形合思維、直線型思維和解析思維，而漢語是義合思維、螺旋形思維和整體思維。通過了解不同語言所體現出來的不同思維方式，學生能夠懂得語言和思維方式與歷史文化的不可分割，從而明白任何路徑的選擇乃是歷史必然的道路。這樣，學生就會從感性與理性兩方面理解為什么中國必須走自己的道路。殊途同歸，一致百慮。促進跨文化溝通與交流，讓中國和世界變得更好，這是外語教育的責任和光榮使命。

正如納爾遜·曼德拉的一句名言道出的道理:“對方能聽懂你之所言，所言入其腦；用對方母語交談，所言入其心?！狈g和寫作教學通過雙語比較，培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，加深對中國語言文化的理解，使其擁有國際視野、中國靈魂，更好地將中國故事傳達給世界聽眾。

(三)語音實踐課

還有一類外語課程(如語音實踐課程)乍一看與思政關聯(lián)不大，其實不然。教師可以在語音材料的選取上，考慮蘊含善良、勇敢、正義、愛國情懷的內容，學生通過聆聽、辨別、朗讀、背誦這些材料，在英語之“聲”中，陶冶情操、培養(yǎng)家國情懷。當然，這需要精心選擇和設計教學內容，洞察教學材料中所體現的社會主義核心價值觀。例如，學生聆聽和模仿弘揚美德的經典故事、詩歌散文、演講、影片片段等；再如，用于教授英語語流知識的語言材料，可以選擇一部分詞優(yōu)韻美妙的漢語典籍經典譯本。如果選擇像圖3中所呈現的中國文化經典語句作為英語的節(jié)奏、重音和弱式的教學材料，學生既學到了相關的語音知識，又獲得了思想內容。這樣，學生在學習語音知識與技能的同時，潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

圖3 英語的節(jié)奏、重音與弱式

綜上所述，不同類型的外語課程都能做到知識傳授與價值觀引領相統(tǒng)一，達到“潤物無聲”的育人效果。英語演講課教會學生“德為先，民為重”；英語辯論課讓學生認識到要追求公正基礎上的中庸，以達到和諧的目的；翻譯、寫作課讓學生擁有國際視野、中國靈魂；語音實踐課使學生在英語之“聲”中陶冶情操。

四、一線教師在外語教育轉向中的角色與責任

如上文所述，各類外語課程均蘊含“育人”的目的和內容。“課程思政”概念進入高校的外語課堂，意味著外語教學需要凸顯對中國國情和中華民族價值觀的關照，從過去的“樸素育人”過渡到現今的“自覺育人”。在這一轉變中，一線課程教師起著至關重要的作用。

那么，一線教師如何理解和實施課程教學中的自覺育人呢?他們的角色定位有何變化?承擔哪些責任?

(一)從課程教學中心到人才培養(yǎng)中心

課程大綱是課程教學的藍圖，是實施計劃，描述一線教師工作職責與角色。典型的課程大綱包括:課程目標，教學內容、要點、課時安排，教學方法，成績評定，教材及參考資料等。在“外語教學”情境下，教學目的表現為外語知識和能力的提高。在“外語教育”情境下，課程大綱的制訂與實施從局部看無變化，而全局看變化很大，主要表現為教師的關注點和視野從一門課程拓展至整個人才培養(yǎng)體系。怎樣理解呢?具體可從下面圖4了解所呈現的變化。

圖4 “外語教學”與“外語教育”情境下的課程制定與實施

先看圖4左邊的“外語教學”小方框，其中包括兩部分，課程大綱和課程運行，這是“外語教學”階段一線教師的世界。然后，跨越左側小方框，遠景觀看“外語教育”大方框，再將視線移到“課程大綱”——來看現在課程大綱的制訂如何與“人才培養(yǎng)”緊密聯(lián)系起來。教師在制訂自己所授的一門課的課程大綱時，如圖4下方從左到右的箭頭所示，需要了解整個專業(yè)的課程設置，而課程設置又直接產生于畢業(yè)要求，畢業(yè)要求又直接服務于人才培養(yǎng)目標的實現。在培養(yǎng)目標的制訂中，專業(yè)需要回答兩個核心問題:“培養(yǎng)什么人?”“為誰培養(yǎng)人?”在培養(yǎng)方案制訂時，專業(yè)及教學管理者最先確立的是培養(yǎng)目標。如圖4上方自右向左的箭頭所示，從培養(yǎng)目標反向到畢業(yè)要求、課程設置、課程大綱、課程運行。這個過程回答“怎樣培養(yǎng)人?”這個問題。從雙向的箭頭來看，一線教師要完成自己的教學任務，必須關注專業(yè)人才培養(yǎng)的全貌，清楚地了解這一門課程與培養(yǎng)目標以及中間兩個環(huán)節(jié)(畢業(yè)目標、課程設置)之間的邏輯關系。弄清楚了這層關系，課程教學的每一個環(huán)節(jié)就必然要體現思政育人。從外語教學到外語教育，一線教師的世界更大，視野更寬，在專業(yè)人才培養(yǎng)中的責任更重。

(二)從單一的課程教學到“三全育人”

從人才培養(yǎng)體系來看，教師要跳出自己的教學小圈子，關注全局；而在課程教學內部，教師也要有人才培養(yǎng)的全局意識。這種全局意識表現在至少三個方面。第一，課教得好不是上好一節(jié)課，而是課程的全過程都要好——45分鐘一節(jié)課要服務于整個學期整門課程的目標和體系。第二，外語教學不僅僅是培養(yǎng)學生的外語技能，而應該關注學生“德”“才”“能”全方位的提升，因此教學的所有環(huán)節(jié)，特別是教學內容需要全方位考慮。第三，既然是“人才培養(yǎng)”，就要以學生為中心，照顧到每一位學生，要關注師生教學社區(qū)的建設，保證教學活動的所有參與者都在其中。在新媒體時代，當教學、工作，甚至生活方式發(fā)生巨大變化，越來越在“線上”發(fā)生時，師生的網絡社區(qū)建設更為重要。教師通過虛擬社區(qū)保證每一位學生最大限度地參與到教學中來，公平地享受教學資源，保證“一個都不能少”。這三點與2017年中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中所提出的“三全育人”理念相互照應?！叭恕敝浮叭珕T”“全過程”“全方位”育人，強調橫向與縱向的全覆蓋，以及所有參與者的融入(另參見文秋芳，2021)。一線教師在課程教學中也應關注“三全”，并將“育人”融入其中。

(三)以身示范，實踐師德

最后一點，在外語教育情境下，教師通過“以身示范，踐行師德”，實現課程思政和“育人”目的。課程思政提出的初期，教師常有一個誤解，以為設立單獨的思政教學內容是實現課程思政的路徑。其實不然。課程本身包括許多元素，思政的根本特點是融入性，可以融入所有的元素中。教師是教學活動最重要的參與者之一，教師的“身正為范”就是思政的體現。教師的行為和價值觀影響著學生，從心理學的相關研究發(fā)現看，教師的行為本身和情感傾向對學生的影響甚至比“說教”更加顯著。因此，《道德經》倡導，“是以圣人處無為之事，行不言之教”；美國教育家杜威也有相似的主張，指出教育更多地來自教師自身行為對學生的影響力?！佰`行師德”是教師的基本要求，也是實現課程思政的重要途徑。外語教育當行不言之教，潤物細無聲。

五、結語

從外語教學到外語教育的轉變，既是新中國外語教育發(fā)展的必然，也是時代的召喚。無論是教學管理者還是一線高校外語教師，意識到這一轉變并付諸行動至關重要。外語教學中的“育人”內涵強調社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和國家意識的加強，這也是課程思政的本質特點和主要目的。不同的外語課型，其“育人”的方式有所不同，但總的原則不變:課程思政建設不必體現于獨立的教學內容，而應融于教學各環(huán)節(jié)?！傲⒌聵淙恕备救蝿账岢龅娜齻€基本問題以及“三全育人”基本原則給人們的啟示是:外語教師在教學的全方位和全過程均需有意識地關照專業(yè)人才培養(yǎng)目標，而最終關心國才培養(yǎng)。一線教師能否在教學過程中“潤物細無聲”地實現外語教育的歷史使命，這是外語教育成敗的關鍵。