旦增遵珠 恰日巴·洛桑朗杰 洪舒蔓（西南民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院 四川成都 610041 政協(xié)拉薩市委員會 西藏拉薩 850000西南民族大學(xué)公共管理學(xué)院 四川成都 610041）

在留存的甘丹頗章時期水災(zāi)檔案中，19 世紀發(fā)生于拉薩古城中北部的水災(zāi)有4次，這些檔案不僅記錄了災(zāi)害的基本情況，也向我們透露了很多重要的歷史制度信息，值得我們關(guān)注。本文將對隸屬雪列空（??????????????）的拉薩中北部宗谿以及吉雪（??????????????）地理范圍內(nèi)的4件檔案進行文本分析，清理其基本信息，同時，對檔案中的重要問題進行延伸討論。

一、吉曲和吉雪

首先，本文將扼要地介紹該地區(qū)的歷史和地理特征。水災(zāi)的發(fā)生源于河流，西藏中部①西藏中部被稱為伍茹（???????），這一地理概念源于中古時期，意即中部或中角，譯作中翼。西藏中部的地望如下：東至沃卡，南以瑪拉山（?????）為界，西至尼木，北達當雄?！兜軈亲诮淘戳鳌分形槿銝|至沃卡秀巴奔頓（?????????????????????????????????），目前未能確定具體地理位置，但是沃卡北部諸山屬于左翼之東界。南部的界限是相對比較清晰的，所謂的瑪拉山脈（??????????????）指的就是介于吉曲河谷和大藏布河谷之間的郭嘎拉山脈（?????????????????????）。核心區(qū)吉雪的水災(zāi)主要與吉曲河（???????????）及其支流有關(guān)。（見圖1）

圖1 拉薩中北部水災(zāi)信息示意圖（洪舒蔓繪制）

吉曲是今日拉薩河自墨竹工卡以下的稱謂，這一河流的名稱與早期的吉氏①西藏地名與河流的名稱一般與早期的氏族部落相關(guān)。吉氏居于拉薩河主流吉曲河谷，邦國得名吉若，河流稱吉曲。敦煌文獻P.T.1286《小邦與其家臣及贊普王室世系表》記載：吉若江恩（??????????????????????????∕????????????）之地，以吉杰芒保（?????????????????????????????）為王，其家臣有“謝烏”（?????）與“薩布格”（?????）二氏。這里所說的“吉若”應(yīng)該是指今拉薩河流域為“吉”氏部落的居住地。近年來在措美縣當許佛塔中發(fā)現(xiàn)的古書，同樣記載了吉氏族的統(tǒng)治者和及其神靈。吉（??????∕?????????????∕??????????∕??????????∕????????????）作為地名頻繁出現(xiàn)在敦煌文獻P.T.1288《吐蕃大事紀年》中。其他傳世史書《賢者喜宴》將其記做吉（??????），《弟吳宗教源流》記做幾（??????），當下慣用的則是吉（????????∕喜福）。另外，《柱間史》中書寫了一段有關(guān)吉氏的“傳說”，著力描繪了吉氏的亂倫以及超凡繁殖力，將吉氏與苯教之間確立了某種關(guān)聯(lián)。同一材料還稱吉氏源于澎域，贊普招其為工匠，令其承建熱木切（??????????∕小昭寺）神殿等。這些令人困惑的關(guān)于吉氏的信息，需要從新的角度去認知。由于早期吉氏，史料闕如，基本無人關(guān)注。阿貴研究吉若時，提及了后弘期早期的吉·益西旺布、吉·曲吉森格和吉·江央扎巴等僧人與吉氏相關(guān)。這些僧人確有明確記載，將其認作吉氏遺存也算妥當（參見：阿貴.吐蕃小邦時代歷史[M].拉薩：西藏人民出版社，2015：93.）。林冠群則以為“幾若……非直接亡于悉補野政權(quán)，但其所在之地，拉薩河流域日后成為吐蕃王朝建制中的dBu-ru（???????）的范疇，是為吐蕃王朝的核心區(qū)。至于四國的統(tǒng)治氏族是否遭湮滅,或仍留存，史無明言，無從得知”（參見林冠群.唐代吐蕃史論集[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2006：20.）。相關(guān)。依據(jù)河源唯遠確定的原則，位于藏北嘉黎縣北部麥地卡（??????????????）濕地被界定為今日拉薩河的源頭。然而，就傳統(tǒng)觀念而言，吉曲河源于念青唐古拉山的冰川和濕地。水源地被認作念神的心臟地帶（????????????），因賦神性，此處的河流被稱作拉曲（?????）。從此處到旁多（??????????）之間，有兩個主要支流，來自北部的熱振藏布（???????????????????????）和西南的帕曲（???????），匯入伍茹拉曲（?????????????），整個片區(qū)，地勢較高，統(tǒng)稱北部（????）。旁多以東，海拔沉降，稱為下部谷地龍雪（???????????），河流改稱絨曲（????????）。下至墨竹工卡，匯入來自東北直貢的學(xué)絨藏布（????????????????????????），以及源自東面的墨竹曲（???????????），始稱吉曲。由此，發(fā)源于念青唐古拉的江河進入了歷史上具備重大意義的中部西藏的核心地帶。吉曲主流一路向西，匯入來自西北向東南的澎布巖曲（?????????????????）。澎隅（?????????）介于兩個關(guān)鍵通道之間，即恰拉（?????）和郭拉（??????）。翻過恰拉，為河流源頭的北部旁多片區(qū)。翻過澎隅和拉薩之間的重要通道郭拉山口，即為奪底（?????????????）和娘熱（??????????）片區(qū)，便進入了拉薩北部。另外，同樣一條源于念青唐古拉山脈的堆龍曲（??????????????），流經(jīng)羊八井、堆龍注入吉曲干流。吉曲河繼續(xù)向西流淌，最終在曲水匯入雅魯藏布江（???????????）。

本文研究的地理范圍吉雪處于吉曲河流域的中段，其上游為吉堆（???????????????）、下游為吉麥（?????????????）。割據(jù)紛亂時期的傳世文獻《弟吳宗教源流》中，拉薩小昭寺被列為伍茹中心，吉雪核心區(qū)被稱為伍茹雪欽（???????????????????），號稱贊普直屬區(qū)。[1]雖然，有關(guān)建制的信息是該文本的核心價值所在，然而，有關(guān)中古時期吉雪地域重要性的判斷，目前缺乏更多旁證的支撐。

吉雪水患治理的過程，折射了拉薩如何成為圣地的過程。在歷史上，吉雪的水患治理力度遠高于其他區(qū)域，并與圣地拉薩的建構(gòu)過程存在一種對應(yīng)關(guān)系。7-8 世紀的史料中，此地被稱為邏挲（???∕羊土之地）。P.T.1288大事記年中“拉薩”僅被提及過兩次。其一為670 年記載贊普芒松芒贊駐于“沃塘”（?????????）；其二為710年記載贊蒙金城公主至邏挲之“鹿苑”（??????????????），都與湖泊、濕地有關(guān)。贊普與王室行止記載中盡是流動的廬帳與宮堡，且大多位于易守難攻之險要處。羊土之地，位于沼澤，并非優(yōu)選之地。割據(jù)時期（9-12世紀）史料有一個共同的核心部分，就是不斷在塑造一個三代法王的形象，以及對圣地拉薩的建構(gòu)。赤松贊被設(shè)計為觀世音菩薩化身②11世紀問世的兩部記述松贊干布“佛法業(yè)績”的“伏藏書”——《柱間史》和《十萬嘛呢遺訓(xùn)》——將其描述成了觀世音的化身，一生致力于弘揚佛法的偉大法王，并影響后世史學(xué)家。敦煌文獻IOL Tib J597和《韋協(xié)》于闐授記部分，皆有赤松贊為觀世音化身故事的編排。由此可見，觀音化身、圣地拉薩以及凈土布達拉之說始于割據(jù)時期，只是不同版本細節(jié)略有不同而已。，負有調(diào)伏教化蕃人之使命。在邏挲這個半實半虛的環(huán)境中，以超自然的力量，修建了兩個神殿——邏挲幻變祖拉康（大昭寺）和熱木其祖拉康（小昭寺）。沃塘湖、鹿苑以及一個布滿濕地的牧業(yè)環(huán)境不斷被提及。守護神殿與護堤筑壩，則是這一時期吉雪拉薩在史書中最為重要的記載。12世紀后半期，在拉薩、澎隅和雅礱發(fā)生了四部之亂①割據(jù)時期，978年魯梅等“衛(wèi)藏十學(xué)者”從朵斯麥（???????????）受比丘戒，陸續(xù)返藏，形成魯梅、巴、惹、征四部，逐步在吉曲河和大藏布上下游發(fā)展起來。在十一世紀中和十二世紀初，四部之間為了寺田多次發(fā)生戰(zhàn)爭。參見恰白·次旦平措諾章·吳堅.西藏簡明通史（上）[M].拉薩:西藏藏文古籍出版社，1989：595，596.，戰(zhàn)火燒至史上最重要的三個佛殿：大昭寺、小昭寺和昌珠寺，破壞極其嚴重。當時塔布拉杰的弟子崔稱寧波在四部之間居間調(diào)解，修復(fù)了大、小昭寺，并將寺廟移交給了蔡巴噶舉的創(chuàng)建者公堂喇嘛香照管。薩迦政權(quán)時期（13-14世紀），吉曲河流域的政治中心在蔡公堂，但是《紅史》同樣濃墨記載了蔡巴噶舉教派桑杰本修繕拉薩河堤、調(diào)解止貢與達壟的糾紛。[2]《公堂寺志》和《杜鵑歌聲》也都記載了門朗多吉修建拉薩八廓、裝蓋扎拉魯浦之金頂及釋迦摩尼佛與大悲觀音二圣寶殿之金頂?shù)仁论E。[3]帕竹時期（14-17世紀），格魯派開宗之士宗喀巴派員大規(guī)模地整修了大昭寺的殿堂、廄院、壁畫和內(nèi)外三寶所依等。[4]甘丹頗章時期則是建構(gòu)和經(jīng)營圣地遺產(chǎn)最為重要的時期，維修擴建了布達拉宮和大昭寺，進一步強化了圣地形象。為了吉雪古城免遭水患，索南嘉措建立了色拉寺、哲蚌寺和噶東寺僧人每年必須參與河堤修筑的制度，[5]同時加強了北部流沙河工程的長期維護，還在拉薩東面設(shè)置了河流巡查員。

縱觀歷史，自割據(jù)時期以降，吉雪不斷地被塑造為西藏的中心，而水患治理史可謂拉薩歷史的核心要素之一。終于在甘丹頗章時期，它在非文本意義上，正式成為了政治和文化中心。

二、四件拉薩古城中北部水災(zāi)檔案分析

下面我們要觀察的這4 份文本之間有很強的關(guān)聯(lián)性。其一，這4份檔案中的災(zāi)害點都位于拉薩古城的北面和西北面。其二，4份檔案都關(guān)涉拉薩北部防水工程——沙堤（?????????）。其三，從行政機構(gòu)管轄范圍而言，4 份檔案所涉宗谿都是隸屬雪列空。由此，將這四份檔案與拉薩東面的留存檔案分別予以研究是必要的。

（一）《哲林谿堆阿蘭巴因水災(zāi)請減差賦事呈噶廈文》②檔案漢譯文參見西藏歷史檔案館中國科學(xué)院地理研究所等.災(zāi)異志——水災(zāi)篇[M].北京:中國藏學(xué)出版社，1990.下同。

1.原文

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????③這一時段由于第十一世達賴喇嘛處于青少年期，攝政由熱振阿旺益西崔晨堅參擔(dān)任。噶倫由夏扎·旺秋杰布（?????????????????????????????????），班倫（???????????）佚名（家族？）擔(dān)任，其他兩位噶倫未找到相關(guān)信息。??????????????????????????????

????????????????????????????????????????????????????????????????????④甘丹頗章時期，基層宗谿治理經(jīng)常委派代理人經(jīng)營。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ?????? ??????? ??? ????????? ??? ?????? ? ????????? ? ???????? ? ???????? ???? ? ? ? ??????? ???? ????? ? ??????? ? ???????? ?????????????????????????????????????????????⑤（?????????????）在敦煌文獻P.T.1287中稱為（?????????），即城關(guān)區(qū)奪底鄉(xiāng)。??????????????????????????????????????⑥今扎基寺北面，原流沙河流域，參見示意圖。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????⑦田地名稱，今無法確認。文本中其他類似田地名稱，不再標注。????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ??????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????? ??????????⑧雄卡（?????????）在歷史上為小昭寺北面一個林地，城鎮(zhèn)化過程中已消逝。????? ?????????⑨姜夏（????????）為小昭寺北面，大轉(zhuǎn)經(jīng)環(huán)道以外區(qū)域。?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????⑩娘熱（??????????）為今城關(guān)區(qū)娘熱街道。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????①布達拉宮旃檀世自在觀世音（???????????????????????????????）塑像在西藏佛教歷史上具有特殊意義。?????????????(????????)??????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????②朗杰札倉每年制作奶食（???????????????????????????????????）是為宮中的法事活動預(yù)備。?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

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文本大意：

這是一篇哲林谿堆阿蘭巴的代理向噶廈政府因水災(zāi)請減差賦的呈文。事關(guān)某年（？）藏歷六月拉薩北部水利工事沙壩潰堤的災(zāi)情。拉薩北部奪底溝漲水，致使扎基上部一帶泛濫成災(zāi)。文本內(nèi)容涉及哲林谿堆自營地的具體損失情況呈報；阿蘭巴在娘熱片區(qū)土地受損的情況呈報；對前期懇請的情況和批示的復(fù)述；哲林谿堆過往按時納糧的良好紀錄；以及對噶廈政府減免秋賦三分之二的懇請。

2.檔案分析

（1）信息梳理

這份檔案的年份并未明確交代，但是編排在1848 年和1850 年兩個檔案之間。這一編排緣由，未見原檔，依據(jù)不清。此公文是哲林谿堆負責(zé)人——阿蘭巴家族的代理人，給大昭寺噶夏府的呈文。哲布林谿堆遺址不復(fù)存在，曾經(jīng)位于布達拉宮東南位置，今康昂多南路一帶。（見圖2）

圖2 圓圈部分為哲布林谿堆（????????????????????????）（1942年 德穆·丹增加措）

依據(jù)檔案內(nèi)容，我們得到以下六點文本和歷史信息：

第一，拉薩北部沙壩河水泛濫。今年（？）多雨水，自藏歷六月十五日至二十七日，拉薩北部洛梅谿堆的奪底溝漲水，致使扎基上部一帶泛濫成災(zāi)。文中提及的洛梅谿堆是被歷史遺忘的中古西藏的千戶奪底（?????????）所在，是拉薩北部通往澎隅的必經(jīng)通道。相反，扎基（???????????）谿堆名聲在外。雖然其管轄范圍不大，然而緣于駐藏大臣、清軍和藏軍先后在此駐扎，四僧寺及其護法神的影響，以及后來十三世達賴喇嘛時期開展的新政，使得扎基之地為眾人所熟知。

第二，扎基寺與小昭寺區(qū)間災(zāi)況。哲林谿堆的六塊自營地，共二十克遭受嚴重水患，秋收無望。又有十四塊自營地，共約一百克種子地受災(zāi)甚重，糧草僅半收而已。此處主要呈報的是阿蘭巴家族的在職自營地的具體損失，其他非自營差地只是提及水患嚴重，確定無收，而沒有稟報具體災(zāi)情。

第三，娘熱片區(qū)災(zāi)況。阿蘭巴（代理）沒有忘記稟報娘熱片區(qū)的一個受損的非自營土地。歷任哲林谿堆（無法明確），將娘熱片區(qū)的政府絕戶差民之二崗地，核算為種子地即七十多克，所應(yīng)承擔(dān)的差賦，與一般政府差民一樣，由谿堆支應(yīng)。六月份，前后發(fā)生三次大水，糧草皆無收獲之望。該土地不是谿堆的自營地，只是由于無人支差，形成空崗，由谿堆（或者代理）經(jīng)營。

第四，前期懇請的情況和批示復(fù)述。前期的呈文與批示文本未見，應(yīng)該不復(fù)存在。哲林谿堆的納糧是布達拉宮司庫，布達拉宮旃檀世自在觀世音為主諸菩薩香火專用糧，以及朗杰札倉每年制奶食所需的預(yù)備。收支相抵，并無富余，故不便減免。這個批示嚴正告訴阿蘭巴家族，雖然今年遭遇水災(zāi)，但是這部分糧食必須繳納，其懇請未準。對于甘丹頗章政權(quán)而言，布達拉宮機構(gòu)的地位是至高無上的，尤其是主尊觀世音的象征寓意之傳統(tǒng)，涉及統(tǒng)治的合法性，朗杰札倉僧眾又承擔(dān)地方政權(quán)最為重要的宗教典儀，關(guān)系布宮度支，此類懇請被拒是常態(tài)。然而，下行言辭甚是克制，未見一般文本中的訓(xùn)斥口吻。

第五，陳述過往按時納糧紀錄。平時歷任谿堆不欠應(yīng)納租賦，今因自營地幾乎全遭嚴重水災(zāi)，故請減免租賦，并非對供佛之糧有意拖欠。阿蘭巴（代理人）具誓，確難交糧，決非存心謊報。對于阿蘭巴家族而言，今年（？）在哲布林谿堆的經(jīng)營可能要遭受損失。

第六，再度懇請。由于不愿意承受此番損失，阿蘭巴家族提出，今年（？）秋季征收時，最好請布達拉宮司庫派員蒞臨，減免秋賦三分之二。如有所不便，則請征半減半。再次提交呈文，說明存在一定減免的可能性。沒有后續(xù)檔案留存，無法證實。

（2）延伸討論：阿蘭巴家族

阿蘭巴（??????)家族祖業(yè)莊園在藏絨（????????????），位于江孜北部通往拉薩的一處高地之上，是仁蚌高地重要的地方勢力。他們雖是望族，卻未留下家族史。伯戴克（Petech）利用大量的傳記，在《西藏的貴族與政府》中梳理了這個家族的基本信息。班丹旺結(jié)（???????????????????????）曾于1717-1718 年與頗羅鼐結(jié)盟，并且在1728 年初，作為后藏代本，指揮過頗羅鼐在藏絨的軍隊，打敗了拉薩軍隊。1734年，清朝皇上賜給他扎薩克頭等臺吉頭銜。1736 年，達賴喇嘛在自扎什倫布返回的途中，也曾在其仁蚌的祖宅內(nèi)停留。該家族后人或承襲其代本職位，或在軍中謀職。[6]

本次檔案顯示，1850-1852 期間，有一個阿蘭巴成員代理在經(jīng)營哲布林谿堆，可以理解為一個不具名的家族成員謀得了一個宗本的職位①鐵雞年(1921 年)《仁蚌宗堆為阿蘭巴田地遭受水災(zāi)事所呈遞的巡查報告》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????），可以幫助我們了解這個家族祖業(yè)本田以及領(lǐng)屬差民的一些微觀歷史信息。參見西藏歷史檔案館等編.災(zāi)異志——水災(zāi)篇[M].拉薩:西藏人民出版社，1987：145-146.。

1858年，一位噶仲阿蘭巴是噶倫吉堆巴（??????????????????）的幕僚，后被賜予臺吉印信。

阿蘭巴·拉旺奪結(jié)（????????????????????????????)在1871年是個代本，在班丹頓珠的未遂政變中表現(xiàn)果敢，得到駐藏大臣獎賞，1878 年以前受任為噶倫。從此該家族從古扎（?????????）家族步入米扎（???????????）行列，成為在后藏和拉薩都有影響力的領(lǐng)主，且子孫多在拉薩各類機構(gòu)謀職，經(jīng)營其家族產(chǎn)業(yè)。

由于甘丹頗章時期的西藏各地大領(lǐng)主都集中在拉薩，歷史重大事件多發(fā)生在此，即使這樣的家族也會被歷史記載所忽略。據(jù)《拉薩文史資料》記載，江沖（????????????）村有米扎級別的阿蘭巴家族的子莊園。[7]

（二）《噶廈對拉薩巴日庫農(nóng)田遭受水災(zāi)請減差事之批復(fù)》

1.原文

?????????????????????????????②巴日庫（???????????）為今拉薩巿城關(guān)區(qū)下屬巴爾庫辦事處，實為巖山區(qū)（??????????????）。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????? ????????????????????????③頓（????????）為西藏地方政府計算差地面積單位名。一頓為二崗（?????）每頓面積的大小不定，大者可播種青稞八十克（??），小者可播種四十克。依土地多少規(guī)定每頓交納田賦若干克，畜力差徭若干頭次，兵役差若干名等。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????④鐵鼠年（????????????）為1840年。?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????⑤鐵牛年（????????????）為1841年。??????????????????????????????????????????????????????????????? ? ????????????????? ???????????? ?????? ????????????? ?????????? ??? ? ??? ???? ?????????? ?????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????①差戶巴日夏（?????????????）的后人至今生活在城關(guān)區(qū)巴爾庫社區(qū)。???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(??????????)??????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????②水兔年為1843年。???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

???????(????)????(?????????)????????

文本大意：

這是一篇1842年噶廈政府下發(fā)給扎基谿堆的一個批文擬稿。文本內(nèi)容涉及扎基谿堆政府差地歷史遺留問題的梳理和往年災(zāi)況；1842 年災(zāi)情呈文與批文復(fù)述；曾被沙土淤沒而未被減差的農(nóng)田的減差訴求；噶廈府復(fù)審過往呈批的內(nèi)容；以及1842年巴爾庫農(nóng)田遭受水災(zāi)請減差事的批復(fù)。

2.檔案分析

此公文是水虎年（1842 年）噶廈政府下發(fā)給扎基谿堆的一個批文擬稿，對災(zāi)情呈報和批示的復(fù)述所占篇幅較大，我們可以得到以下5個主要信息。

第一，關(guān)于扎基谿堆政府差地歷史遺留問題的梳理和往年災(zāi)況。檔案從開始就陳述了來自色拉寺切巴札倉的管理者接替頻繁的問題。扎基谿堆顯然長期由色拉寺派員擔(dān)任，經(jīng)營谿堆的收益應(yīng)該屬于色拉寺和相關(guān)利益人員。然而，（谿堆）在1830年（鐵虎）造清冊時，并未詳述土地情況，造冊人員僅驗看了關(guān)于領(lǐng)地的執(zhí)照文書，不知土地荒蕪問題。1840 年左右，（谿堆）呈報有五戶貧瘠差民的三頓③見原文關(guān)于頓（????????）的注釋。半又六分之一差地，被沙石淤壓，土地荒蕪。1840年（鐵鼠）噶廈批文同意減去巴爾庫政府差民巴日夏租賦五分之二；減免色拉寺屬民支應(yīng)長途宗際驛站差所需馬匹、馱畜、人力三差役六分之一。1841年（鐵牛），（谿堆）再次呈文，批文同意再減去四頓半又二分之一。1840 年和1841 年，色拉寺在同地方政府的博弈中，依其僧眾以及在中部西藏的地位，取得了不錯的結(jié)果。

第二，1842年災(zāi)情呈文與批文復(fù)述。1842年，扎基谿堆向大昭寺噶廈府呈報稱，北部防洪工程沙堤再次決堤成災(zāi)，附近農(nóng)田都被沙石淤壓。得到的批示是：巴爾庫政府差民巴日夏所耕種的差地租賦減半。1842 年，色拉寺屬民耕種的差地同樣被沙淤，此后五年內(nèi)減免本應(yīng)支應(yīng)的馬匹、馱畜、人力三差役五分之一。

第三，關(guān)于曾被沙土淤沒而未被減差的農(nóng)田之訴求。1842 年的呈文中有對過往被沙土淤沒，卻從未被減差的農(nóng)田的相關(guān)訴求。（谿堆）懇請以所剩下等田地按種子地支應(yīng)差役，如若不能準予，則請減免長途宗際驛站差所支應(yīng)的馬匹、馱畜和人力三役。

第四，噶廈府審核過往呈批的內(nèi)容。噶廈稱，鐵鼠年（1840年）呈文批飭，減免了巴日夏本支應(yīng)的租賦的五分之二，減免了色拉寺屬百姓為政府支應(yīng)馬匹、馱畜、人力三差役六分之一。鐵牛年（1841 年）呈文批飭，也曾蒙加蓋達賴喇嘛內(nèi)府印章，準予減免了色拉寺所屬百姓為宗政府支應(yīng)馬匹、馱畜、人力三差役之四又五分之一。為此，噶廈特派雪列空之主要官員二人前往實地查勘。發(fā)現(xiàn)1840鐵鼠年、1841鐵牛年兩次被沙石淤壓的差地，確實無法再耕種。

第五，1842 年巴爾庫農(nóng)田遭受水災(zāi)請減差事之批復(fù)。噶廈稱，1842 年沙壩潰堤，沙淤土地，除上述已減免的差賦外，再從馬匹、馱畜、人力三差役中減免五分之一。對巴爾庫政府差民巴日夏之田地減去租賦一半，對色拉寺屬百姓支應(yīng)之馬匹、馱畜、人力三差，減去十一頓半又一百八十分之一，從水兔年（1843年）起，五年內(nèi)準予減免。

色拉寺屬于格魯派一級母寺，分寺眾多且影響力遍及西藏各地和蒙古各部。憚于色拉寺勢力強大，1842年噶廈政府在與其斡旋當中，再次做出了一定的妥協(xié)和退讓。

（三）《噶廈就拉薩流沙河泛濫農(nóng)田被淤事批復(fù)阿旦文》

1.原文

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????①依據(jù)文中內(nèi)容，阿丹（????????????）可能是時任哲布林谿堆之代理，有待確認。???????????????????????????????

???????????????????????????????????? ??????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????

文本大意：

這是一篇噶廈政府下發(fā)給哲林谿堆的批文擬稿。文本內(nèi)容涉及1842 年和1843 年災(zāi)情呈報復(fù)述；雪列空進行實地查勘以及做出暫時不能耕種的結(jié)論；以及噶廈政府從1843 年起減租的批示三部分內(nèi)容。

2.檔案分析

這是一個噶廈政府下發(fā)給哲林谿堆的批文擬稿，原檔依據(jù)前一年發(fā)生的第一次災(zāi)情將文本編排在1842 年檔案中。此檔案由于批文過于簡潔，缺失人員身份等重要信息。其中的簽發(fā)對象阿丹是一個谿堆的管理者或是差巴，不甚清楚。批文抬頭給人以噶廈政府回復(fù)一介平民的錯覺，然而在等級制嚴明的保守社會，這種事情基本不會發(fā)生，故其身份有待確認。該檔案的關(guān)鍵信息如下：

第一，災(zāi)情呈報復(fù)述。阿丹呈報從雪列空治下哲林谿堆的次旺處租種差地一克十一升。該地位于布達拉宮北面龍王潭后面。水虎年（1842 年）沙堤決堤，遭受嚴重災(zāi)害。1843年河水再次決堤，田地被流沙淤壓殆盡，不僅1843年秋收無望，此后也無法耕種，因此請求減免租賦。同樣，次旺是領(lǐng)主還是差巴，沒有具體信息，無法判斷。

第二，勘查結(jié)果。雪列空進行過實地查勘，報稱，該地暫時不能耕種。

第三，批復(fù)。噶廈批示從水兔年（1843 年）起，可按所請，酌減租賦。當泥沙清除能耕種時，仍照原定數(shù)額征收租賦。

（四）《德穆攝政為娘熱及奪底兩地發(fā)洪水事請甘丹赤巴卜示文》

1.原文

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???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????②此處的赤巴（???????????????????????????????????）為第八十三任甘丹寺法臺強秋南喀（1886—1890年在任），色拉寺嘉絨籍僧人，出生年月不詳，具體出生地也不詳。參見東噶·洛桑赤列編纂.《東嘎藏學(xué)大辭典》，中國藏學(xué)出版社，2002：385.???????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????③卡納冬（???????????????）即今日康昂東路一帶。?????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????④四部沼澤（??????????????????????）的范圍為今拉魯濕地保護區(qū)。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????⑤此處的大怙主指十三世達賴喇嘛土登嘉措。?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????⑥1891年光緒十七年，八世德穆活佛因辦理印藏通商有功，賜“靖善禪師”（??????????????????）名號。??????????????????????????⑦?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（原文注釋）??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????①五濁散播（??????????）指指末法時期（?????????????）的眾生生存狀態(tài)，被劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁（有情濁）、命濁（壽濁）所困。???????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????? ?????????????????????????????????????????????

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文本大意：

這是一篇第八世第穆攝政為娘熱及奪底發(fā)洪水事請甘丹赤巴卜示文。文本內(nèi)容首先提及了某年（？）六月里布達拉大宮東面之堡碉巖角及藥王山南面巖石崩塌情況，以及七月里娘熱和奪底兩地突發(fā)空前之洪水的災(zāi)情。然后，德穆攝政就此向甘丹赤巴問詢了達賴喇嘛、攝政本人是否有何災(zāi)難厄運？甘丹頗章政權(quán)是否穩(wěn)固？如果有厄運需要使之消解，又應(yīng)做何等禳解法事？

2.檔案分析

（1）信息梳理

這篇檔案的年份同樣在檔案中并未交代，但是編排在1884 年和1888 年（兩篇有關(guān)駐藏大臣等人員困在達宗和洛隆宗的呈文）兩個檔案之間。依據(jù)上下文可以確定的是，該檔案記述于德穆呼圖克圖在1886-1895年任攝政期間。關(guān)鍵信息如下：

第一，災(zāi)害與惡兆。德穆攝政稱，（？）六月里（一天），布達拉大宮東面之堡碉巖角及藥王山南面巖石崩塌少許。此后于黎明時分，又聞驚雷。（？）最近七月里，娘熱和奪底兩地突發(fā)空前之洪水，房屋、水磨被毀，兩側(cè)沙堤多處決口。四部大沼澤，亦受害甚重。他對此感到某種憂慮。這種試圖理解災(zāi)害寓意的心態(tài)，植根于西藏傳統(tǒng)文化中。古代西藏歷史記述中，政法不利之時，往往伴有自然災(zāi)害作為惡兆。據(jù)《巴協(xié)》記載，赤松德贊迎請寂護宏法時，紅山頂上的宮殿遭到雷擊，雅隆的傍塘宮遭受水淹，出現(xiàn)了瘟疫和饑荒。[8]檔案中德穆活佛的擔(dān)憂是否與后來的符咒事件有關(guān)，抑或僅僅是一個有遠大抱負的政客對高層斗爭風(fēng)險的敏感而已。

第二，拉薩北部水災(zāi)。關(guān)于娘熱和奪底的水災(zāi)，未見留存原檔。這一源自北部的洪水影響了拉薩西面的四部大沼澤。其中，亞谿拉魯（????????????????????）家族所占面積較小，大部分還是屬于政府的放牧點和燃料來源地。為此，政府會征用各地差民來此服役。1947 年的《噶廈就南木林宗娘木莊園百姓為水災(zāi)事呈文之批復(fù)》中提及了娘木莊園屬民應(yīng)支拉薩四部濕地割草差役的情況，印證了上述說法。

第三，占卜和禳災(zāi)。攝政問詢達賴喇嘛是否有災(zāi)禍將降臨之不祥預(yù)兆。如果有，如何消解?問詢攝政本人第穆呼圖克圖是否有何災(zāi)難厄運？如果有，如何消解?為清朝中央政府的政教事業(yè)效力，應(yīng)做何等有效法事？最后再問詢甘丹頗章政權(quán)穩(wěn)固與否？其南、北、上、下疆界有被侵犯之可能？如果有，為使之消解，應(yīng)做何等有效法事？或是邊關(guān)、腹里各地，是否有衰敗之兆？如果有，則做何等禳解法事為佳？

（2）延伸討論：丹杰林之德穆拉章

德穆呼圖克圖屬于拉薩“四大林”之丹杰林寺主。四大林呼圖克圖身份與其他西藏活佛不同之處在于，他們或擔(dān)任過攝政，或擔(dān)任過北京雍和宮堪布，或擔(dān)任過達賴喇嘛的經(jīng)師?！盁o論是從清朝中央政府還是從西藏地方政府的意愿來看，選擇那些根據(jù)地既遠離拉薩但本身又德高望重的格魯派（集中表現(xiàn)為三大寺）的高級活佛來擔(dān)任攝政，髙度體現(xiàn)了兩者的默契以及形成的某種共識這既符合‘制衡’原則，保證了攝政的權(quán)威性，同時也充分維護了格魯派尤其是三大寺的既得政教利益”。[9]

德穆活佛系統(tǒng)是一個非常復(fù)雜的話題，其在中部康區(qū)、波密和工布擁有大量的寺產(chǎn)②水鼠年(1852年)（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）《噶廈就列闊處發(fā)生泥石流災(zāi)情復(fù)羌納寺管事文》涉及德穆拉章屬民的差地和寺田受災(zāi)情況。參見西藏歷史檔案館等編.災(zāi)異志——水災(zāi)篇[M].拉薩:西藏人民出版社，1987：53.與影響力，本文僅涉及其在拉薩的寺院和拉章。（見圖3）

圖3 德穆寺的管事們（1946年，德穆·丹增加措）

第穆拉章是拉薩古城最大的活佛私邸。1652年，五世達賴喇嘛應(yīng)順治皇帝邀請前往盛京，力邀四世德穆陪同。四世德穆在京得到順治皇帝的賞賜，回歸拉薩后又得到達賴喇嘛賞賜的大量莊園和牧場。由此，這個體系和格魯派其他活佛體系有了很大的區(qū)別。七世達賴喇嘛圓寂后，在乾隆皇帝派遣料理七世達賴之喪藏等事宜的章嘉·若貝多吉的舉薦下，乾隆帝批準了六世德穆·阿旺絳貝德賽嘉措于1757 年4 月正式就任攝政之職，成為第一位攝政王，至1777 年圓寂，他任攝政共21 年。1762年，在大昭寺西邊的政府公房原址上，他主持修建了一座寺院，取名為“兜率天密宗樂苑”，乾隆帝賜匾額“廣法寺”，藏譯名為“丹吉林”（????????????????????）。今日丹吉林寺周邊的土地，當年除少數(shù)私戶占有部分地產(chǎn)外，其余全部為丹吉林寺產(chǎn)，包括札倉、德穆拉章、僧房、犏牛圈和馬圈等?！?913 年，十三世達賴沒收丹吉林活佛土地就有5 萬克……”。[10]第六世第穆呼圖克圖·阿旺降邊德勒嘉措時第穆拉章的勢力發(fā)展到了衛(wèi)藏地區(qū)，成為了西藏最大的呼圖克圖。

丹吉林活佛共傳九世。第六、七、八世①據(jù)說還有一個遭到流放的德穆八世，上述第八世為第九世。參見德木·旺久多吉.慧眼照雪域[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2005：239.德穆活佛都曾在達賴去世后，奉旨掌辦西藏事務(wù)，被賜“諾們罕”或其他名號。八世第穆活佛還于光緒十六年(1890)辦理印藏通商，同年因罪革除名號，查抄寺產(chǎn)②這是西藏近古歷史上的又一莊謎案。德穆家人的表述參見德木·旺久多吉.《慧眼照雪域》2005：241.。

三、關(guān)涉水患治理的行政機制

根據(jù)以上水災(zāi)檔案的記載，我們可以看到拉薩古城水災(zāi)治理牽扯到兩個相對獨立的行政管理機制，即雪列空和朗孜夏（???????????????）兩個機構(gòu)的運轉(zhuǎn)。

這兩個機構(gòu)建于甘丹頗章時期。雪列空是是藏歷第十一饒迥的木兔年(1675 年)，由第司·洛桑金巴③第司·洛桑金巴為五世達賴喇嘛的攝政之一。（?????????????????????????????????????）建立，其辦公地點設(shè)在布達拉宮城墻內(nèi)。雪巴列空建立后，最初的職權(quán)僅限于確立布達拉宮城墻內(nèi)外秩序的執(zhí)法任務(wù),工作人員也不多。最初它是一個為達賴喇嘛提供綜合服務(wù)的機構(gòu)。后來，它很快發(fā)展為具有很多其他重要職能的機構(gòu)，主要負責(zé)治理布達拉宮“雪”城和近郊十八個宗（谿）④雪屬十八個宗溪是:哲布林（???????????????）、扎基（???????????）、朗如（????????）、洛梅（??????????）、蔡（??）、德慶（????????????）、曲龍（?????????）、崩堆（????????????????）、東噶（?????????????）、聶唐（???????????）、南木（??????）、姜（?????）、內(nèi)鄔（???????）、朗杰崗（??????????????）、協(xié)沖（???????????）、扎（???????）、昌果（????????）和龍巴（???????）。的一切行政、稅收、交通和司法等事物。

雪列空行政官員設(shè)一名僧官和兩名俗官，定為五品。然而，由于該機構(gòu)掌管中翼核心區(qū)，也曾有過朗孜夏列空若干四級官員扎薩、臺吉擔(dān)任過此職。雪列空機關(guān)官員的稱謂，在公文中通稱“雪聶”（?????????????）。下設(shè)小管家（????????????????????????）二名、稅收房管（??????????????????????????）人員一名,干事（???????????）二十名、內(nèi)傭（?????????）二十五名。他們的日常工作是負責(zé)機關(guān)的收入、支出。內(nèi)傭朗生們從事收支的過秤、運輸?shù)葎趧?wù)并充當雪和羅布林卡之間的信差。該機構(gòu)除糧食由各宗谿送交外,還要外出征收鹽和木炭。另外，還承擔(dān)看守囚犯，懲罰罪犯，維持雪頓節(jié)等大型社會活動的治安工作。雪列空還有八名清潔工和四名十戶長。清潔工負責(zé)自己轄區(qū)的清潔工作和防火防盜的值勤巡邏。十戶長負責(zé)對雪城附近百姓的通知、通報事宜。雪列空屬下還有森巴（????????????????????????）十二名和協(xié)歐（????????）一名。他們負責(zé)雪列空機關(guān)下發(fā)給近郊各宗谿的文件和政府公文的傳送任務(wù)。雪列空除負責(zé)征收用于達賴喇嘛膳食和大量制作供品糌粑所需青稞、人頭餉糧，以及司法事物外，還要負責(zé)巡視和維修拉薩河堤及辦理一些臨時交辦的任務(wù)。[11]

朗孜夏①“朗孜夏”即房名，原為堆龍第巴朗孜瓦在拉薩的宅邸。朗孜娃曾被判刑，房產(chǎn)充公后改做古城綜合治理機構(gòu)，治安是其重要職能，并設(shè)立有監(jiān)獄，后來管理古城機構(gòu)稱延用了原房名。列空是后來專門設(shè)立來管理古城區(qū)的，其管轄范圍東至轉(zhuǎn)經(jīng)路以西，南至轉(zhuǎn)經(jīng)路以北，西至宇拓橋中心線以東，北至轉(zhuǎn)經(jīng)路以南。西藏地方政府1842年編寫的《甘丹頗章的內(nèi)外機構(gòu)的官職和及其品級——文案寶串》記載：“朗孜夏米本（??????????????）為兩名五品官”。[12]普通編制是秘書一名，管家二名，警備軍（???????????????????????）的連長一名和士兵二百余人②19世紀末（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）《瓊果杰涅堆就自森姆拉山頂處發(fā)生泥石流事呈攝政功德林文》中所記載的政府差民根布扎西多吉十頓差地及六崗兵差地（????????????????????）中的“?????????”是(??????????????????????????????)的簡稱，是一種首府拉薩護衛(wèi)兵差。參見西藏歷史檔案館等編.災(zāi)異志--水災(zāi)篇[M].拉薩:西藏人民出版社，1987：101.,巡防員二十余人，獄吏一名。該機關(guān)的主要職責(zé)是負責(zé)拉薩古城片區(qū)的司法、治安管理。具體而言，除了大的命案由米本負責(zé)呈報噶廈府處理之外，一般案件和糾紛皆由郎孜夏機構(gòu)自行處理。同時，其職能包括對流動人口③如居住在吉曲河壩附近的人“熱加巴”（?????????????），他們以集體乞討，送尸體和賣苦力等最卑賤的勞動維持生活。的管控，對老城酒坊營業(yè)稅征收，八廓街兩大經(jīng)桿的樹立任務(wù)等。[13]此外，朗孜夏秘書承擔(dān)拉薩措巴④拉薩措巴由噶錫（??????????????）等第巴家族牽頭設(shè)立的一個專門委員會，主要職能是安排短途交通差役。參見丹津班珠爾.多仁班智達傳[M].成都：四川民族出版社，1986：192-194.機構(gòu)的職能，即短途驛站事宜安排。

四、水災(zāi)檔案中吉雪的領(lǐng)主與屬民分布問題

前述兩個機構(gòu)負責(zé)的稅賦差役安排與水災(zāi)檔案中領(lǐng)主屬民的利益密切相關(guān)，檔案向我們顯示了與吉雪的領(lǐng)主、屬民分布相關(guān)的問題。

拉薩中北部檔案中涉及的領(lǐng)主除了政府、第穆拉章和阿蘭巴家族，還有色拉寺。色拉寺是西藏三大寺之一。該寺編制僧眾為5500 名，實際超額5000 余名，由此聚集的近萬僧眾構(gòu)成了拉薩地區(qū)最大的一股勢力。其公共基金、札倉莊園和康參莊園等寺產(chǎn)遍布西藏各地，尤其在拉薩附近扎基、哲布林、洛梅、朗如四個谿堆分布較多，是一個影響力遍及西藏各地和蒙古各部的宗教機構(gòu)。

布達拉宮雪勒空所轄范圍內(nèi)最大的領(lǐng)主是寺院，而色拉寺在拉薩附近是一個無法忽視的存在。哲林谿堆管轄范圍內(nèi)，分布著桑洛（??????????）康參⑤桑洛康參早期是屬于喀爾喀蒙古僧人的地緣性組織。的差地；覺尼（?????????）⑥甘南覺尼在色拉寺有五個地緣性的康參組織，不知此處的地產(chǎn)屬于具體哪個康參。參見西藏自治區(qū)歷史檔案館編輯：鐵虎清冊[M].北京：中國藏學(xué)出版社，1989：11.的差地；麥巴（???????）札倉寺田；色拉寺公共基金的大量差地。扎基谿堆管轄范圍內(nèi)，分布著色拉寺森康（?????????????）所屬色拉寺以東差地；麥巴札倉的強門莊園⑦清冊標注其為具誓免差地，可能與隸屬色拉寺某僧官有關(guān)。參見《鐵虎清冊》，1989：12.。洛梅（??????????）谿堆轄區(qū)內(nèi)，有色拉寺公共薪柴部的差地。朗如（????????）谿堆管轄范圍內(nèi)，有色拉寺切巴札倉寺田，以及整個寺廟的公共基金差地。此外，在哲蚌寺西面的東嘎宗管轄范圍內(nèi)，雖然主要分布著哲蚌寺地產(chǎn)，但是也分布著色拉寺罕東（???????????）康參⑧罕東(???????????)康參系衛(wèi)拉特蒙古僧人的地緣性組織。、桑洛康參、切巴（????????）札倉，以及麥巴札倉的寺田。

在哲林谿堆、扎基谿堆、洛梅谿堆和朗如谿堆轄區(qū)內(nèi)，還有一些基礎(chǔ)的歷史信息隱沒在清冊和檔案中，未被研究人員利用和發(fā)掘。其中包括駐藏官員的通司⑨通司名為鄔堅，沒有更多信息。參見《鐵虎清冊》，1989：27.，祖業(yè)本田在吉雪的基康夾仲（?????????????????????????）①夾仲（?????????????）為少數(shù)祖業(yè)本田在拉薩的一個私戶，家族中有多人曾在政府任要職。參見Petech,Luciano.Aristocracy and Government in Tibet 1728-1959.Roma:Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente,1973.pp.117-119，扎基谿堆記錄在冊的兩個通司②一個通司名為桑珠。根據(jù)《鐵虎清冊》標注，其部分封地隔年向宗府支應(yīng)宗間運輸之馬匹烏拉，其余計入加仲自營地，予以免差。另外一個通司名為拉旺。此人先前因侍候駐藏大臣不周，被劃為一般差民支差之列。然而，后來又繼續(xù)任噶廈翻譯，故部分封地隔年向宗府支應(yīng)宗間運輸馬匹烏拉，其余依照封文執(zhí)照列為自營莊園耕地，予以免差。參見《鐵虎清冊》，1989：27-28.，子莊園位于洛梅谿堆的西屬哲孟雄(錫金)，王室后代車仁(?????????)家族③噶廈為其分封的祖業(yè)領(lǐng)地在年楚河上部車仁。，子莊園位于朗如谿堆的多喀爾家族的熱噶夏（?????∕???）等。即使這些家族在18世紀乃至20世紀在西藏頗具影響力，然而其在拉薩的領(lǐng)地相較于其他區(qū)域的領(lǐng)主而言，幾乎可以忽略不計。大領(lǐng)主小領(lǐng)地現(xiàn)象，在當時吉雪已是常態(tài)。

（致謝：孫鵬浩博士和評審專家對本文提出了非常具體而中肯的修改意見。）