阿頓·華多太

（青海省互聯(lián)網(wǎng)新聞中心 青海西寧 810000）

吐蕃時(shí)期，印章被廣泛用于任命、訴訟、書信、經(jīng)卷等文書當(dāng)中，其形狀主要是方形和圓形，其中方印主要是官方性質(zhì)，是權(quán)力的象征。圓印多半用于私人印章和宗教標(biāo)記。方印的內(nèi)容印文由圖像和藏文組成，圖像包括獅子、飛鳥、馬等動(dòng)物，以及人物和符號(hào)等。此次在都蘭熱水2018 血渭1 號(hào)墓出土的銀制印章，屬于官印。據(jù)有關(guān)專家鑒定，該印章印文內(nèi)容由駱駝圖像和“??????????????????????????????（甥阿夏王之?。绷鶄€(gè)藏文字組成（見圖1），其形制和風(fēng)格無異于出現(xiàn)在敦煌藏文文書P.t.1083 卷上的“大節(jié)度衙敕令之?。?????????????????????????????????????????）”[1]、P.t.1085 卷上的“亨迦宮敕令之印（???????????????????????????????）”[2]、P.t.1089、P.t.1111和P.t.1128卷上的“德論之?。???????????????????? ????????）”[3]、P.t.1217 卷上的“……敕令之?。????????????????????）”[4]、P.t.1064卷上的“琛氏?。????????????????）”[5]、P.t.1089卷上的“德論之?。????????????????????????????）”[6]、P.t.？卷上的“德倫會(huì)盟之印（??????????????????????????????？）”[7]和新疆米蘭藏文文書Or.15000∕496 卷上的“飛馬使之?。?????????????????）”[8]，以及“童臘之?。????????????????????????????）[9]等，都具有典型的吐蕃文化特征。

圖1 都蘭熱水2018血渭1號(hào)墓出土銀制印章

2018 血渭1號(hào)墓位于青海省都蘭熱水古墓群，此地因發(fā)現(xiàn)兩千多座古墓而轟動(dòng)國內(nèi)外考古界，1996被評(píng)為十大考古發(fā)現(xiàn)之一。從1982年開始，青海考古研究所、北京大學(xué)文博學(xué)院、中國考古研究所和陜西考古研究所相繼對(duì)其進(jìn)行考古挖掘，出土了大量的珍貴文物。其中書寫于石碑、木牘、羊胛骨及織錦文等的珍貴藏文史料中，發(fā)現(xiàn)了諸如“血渭大臣赤噶（????????????????????）”[10]“甲貢（???????????)”[11]“尚思結(jié)（???????????）”[12]“薩薩芒姆杰（?????????????????????）”[13]“年達(dá)采（??????????????）”[14]等人名和“屬盧氏（??????????）”[15]“曲氏（??）”[16]“翁氏（??????）”[17]和“董氏（????????）”[18]等姓氏?？脊艑＜覐牟匚氖妨稀⑽幕瘜傩?、人骨測定、樹輪測定等角度進(jìn)行了論證。1996年，國務(wù)院根據(jù)國家文物局的報(bào)告，將此處古墓遺址定性為唐代吐蕃墓群。出土于2018血渭1號(hào)墓的銀制印章，無疑是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步研究該地區(qū)墓葬的文化歸屬具有重要意義。以下就該印章的出處和主人身份，做初步考證，以求方家斧正。

一、甥阿夏王其人

在藏文史書當(dāng)中，“阿夏王”這個(gè)稱呼最早出現(xiàn)于贊普達(dá)日年賽時(shí)期（556-608），據(jù)《智者喜宴》記載：“三分之二小邦被統(tǒng)一，宛波王、章噶王、阿夏王、森波王和象雄王等被制伏（???????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????? ???????????? ????????????????? ??????????????????? ???????????????????????????）”。[19]吐蕃統(tǒng)一青藏高原諸部之后，還相繼出現(xiàn)了“象雄王”（???????????????）“森波王”（??????????????????）“拉桑王”（???????????）“宛波王”（???????????????）“章噶王”（???????????????）“蘇毗王”（????????????????）“達(dá)布王”（????????????????）“工布王”（????????????????）“琛王”（???????????????）“工噶波芒布支”（??????????????????????????????）“娘增赤波”（???????????????????????）“澤王”（???????????）“達(dá)布王”（???????????????）和“突騎施王”（?????????????????）等。“阿夏王”乃是其中之一。這些王侯不論個(gè)人身份和文化屬性，都是吐蕃政權(quán)的主要組成部分。

在藏語中，“????????”字不單單指外甥，還具有侄子的意思。鑒于在吐蕃時(shí)期的文獻(xiàn)中普遍以“????????”與“甥”相對(duì)照，本文中將“????????”翻譯為“甥”。吐蕃與阿夏（?????）之間的舅甥關(guān)系，可能緣起于吐蕃第34代贊普貢日貢贊13 歲時(shí)（公元633 年）迎娶“阿夏妃·芒潔墀嘎（??????????????????????????????????）”[20]為妻，和35代贊普赤都松芒布杰于公元689年將“墀邦公主（???????????）”下嫁給“阿夏王”[21]這兩個(gè)聯(lián)姻事件。但是在《吐蕃大事記》中，早在公元675年、687年和688年就出現(xiàn)了“甥達(dá)延墀松（????????????????????????????）”這樣的稱呼。從中可以看出，吐蕃與阿夏之間的舅甥關(guān)系，顯然發(fā)生在公元689年墀邦公主下嫁阿夏王之前的某個(gè)時(shí)期。

關(guān)于“甥阿夏王”其人，在《吐蕃大事記》[22]中先后出現(xiàn)過兩個(gè)不同的人物，即“甥達(dá)延墀松（????????????????????????????）”和“甥達(dá)延贊松（????????????????????????????）”。前者分別出現(xiàn)在公元675 年（???????????????????????????）、687 年（????????????????????????????）、688年（????????????????????????????）、690年（????????????????）和694年（????????????????）的記載中。在公元694年的記載中，記錄了此人死于當(dāng)年，但并未說明死因。后者分別出現(xiàn)在公元706年（????????????????????????????）、707年（????????????????）、711年（????????? ??? ???? ? ??????? ????）、712 年（????????? ??? ????）、714 年（????????? ???????）、公元727年（????????????????????）和744年（????????????????????）的記載中，744年之后《吐蕃大事記》中斷了對(duì)此人的記載長達(dá)15年。由此推斷，此人可能死于公元744年與唐的戰(zhàn)事，并且這一年，恰好與該墓葬樹木年輪測定為公元744年[23]相一致。因此，筆者認(rèn)為這枚銀制印章上所指的“甥阿夏王”應(yīng)該是后者，即“甥達(dá)延贊松”。

二、甥達(dá)延贊松的身世

在敦煌藏文文獻(xiàn)《吐蕃大事記》中，“達(dá)延”（???????）始終是以“甥阿夏王”姓氏的形式，呈現(xiàn)在“達(dá)延芒布支（???????????????????????）”“甥達(dá)延赤松（????????????????????????????）”和“甥達(dá)延贊松”這個(gè)疑似祖孫三代的姓名當(dāng)中，總共出現(xiàn)了18 次。由此可以看出，要探究“甥阿夏王”的祖姓，撇開“達(dá)延”這個(gè)重要族源信息是很難說得通的。苯教古籍記載“……此后因?yàn)樘K毗之地尚未傳播苯教和辛氏，由當(dāng)塞·達(dá)延者，邀請敦巴辛饒到金帽長角之寶座，命名穆央闊巴和朗央闊巴為苯名（??????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????（??）?????????????? ????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）”。[24]這表明“達(dá)延”是個(gè)具有悠久歷史的姓氏，早在苯教始祖敦巴辛饒時(shí)期就已經(jīng)在歷史上扮演著重要角色。

據(jù)《智者喜宴》記載：“祿東贊為編制吐蕃行政區(qū)劃，重視利用石子和木條，把文字書寫在多達(dá)六頭犏牛馱子的木牘上。木牘無序而產(chǎn)生凌亂，四宰相聽聞番禺達(dá)延之地一位叫芒布支的神童，遂前往去邀請（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（??）????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）”。[25]彭域（?????????）在之前被稱之為巖波（????????）。在朗日論贊時(shí)期，“朗日論贊頒布法令，將巖波改為彭域（???????????????????????????????????????? ?????????????? ???????????????? ?????????????????????????????????）”[26]?可見，“達(dá)延芒布支”（???????????????????????）的最初發(fā)祥地是彭域，在今西藏拉薩市北部林周一帶。

根據(jù)《吐蕃大事記》顯示，“達(dá)延芒布支”其人，早在松贊干布時(shí)期就是一位舉足輕重的人物，此人曾幫助吐蕃第一次全方位編制了行政區(qū)劃。還承擔(dān)了“（文成）公主騎乘白騾由達(dá)延芒布支引導(dǎo)（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）”[27]和“（公元653）達(dá)延芒布支收集象雄大料（??????????????????????????????????????????????????????????????????????）”[28]等重任，可謂功勛卓著。公元657年，此人死于與唐蘇定方的戰(zhàn)事。

公元675 年，“甥達(dá)延赤松”登上歷史舞臺(tái)，并具有了吐蕃“甥或侄（????????）”的身份，這說明其祖輩與贊普宗室有親屬關(guān)系。據(jù)《吐蕃大事記》記載：“及至豬年，春，贊普赴往協(xié)香，王侯赤瑪洛舉行大宴，甥達(dá)延赤松貢獻(xiàn)大量金銅（??????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????? ???????????????????????????????? ???????????????????????????????????? ?????????????????????????????????）”。[29]此事件應(yīng)該是指達(dá)延赤松與墀邦公主的訂婚典禮。此后，此人在687年、688年出任了大料集的任務(wù)。如《吐蕃大事記》記載：“及至牛年，贊普駐錫聶噶之唐布拉，贊蒙墀邦赴嫁阿夏王為妻……（????????????????????????????? ???????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????）”[30]。于公元689年，吐蕃將王妹墀邦嫁給達(dá)延赤松，并始有“阿夏王”之稱謂。此后，此人于公元690 年和公元694 年間出任了大料集、出戰(zhàn)等。694年的《大事記》中記載了此人的死訊，但并未說明死因。

公元706年，“甥達(dá)延贊松”接任了達(dá)延赤松的王位。在公元706、公元707、公元711、公元711、公元712、公元713、公元714 年擔(dān)任了收集大料的重任。公元727年，被吐蕃晉封為大論（宰相）[31]，公元744 年擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，此后直到公元756 年，在《吐蕃大事記》中未見記載。但在《智者喜宴》中，赤德松贊時(shí)期還有“甥阿夏王”這樣的人物[32]，此時(shí)的“甥阿夏王”，是否還是達(dá)延家族來擔(dān)任就不得而知了。根據(jù)“鑒于此，娘韋童三人，加之蔡邦森四人，因忠于贊普，封賞了大量奴戶和大片土地，并委任為贊普之大相（????????????? ?????????????????????????????????? ????????????????????????????????? ? ?????? ??? ????? ???? ?????? ???????? ????? ????? ????? ??? ? ??????????? ???? ???? ??????? ????????????????? ????? ????????????）”[33]，我們了解到在當(dāng)時(shí)的吐蕃，被征服的小邦的新首領(lǐng)一般是由忠臣或功勛卓越的將相擔(dān)任，并賦予其世襲權(quán)。但是，該家族若發(fā)生斷代（????????）或被懲處（?????????????）的情況，贊普將這個(gè)爵位轉(zhuǎn)封給其他將相，如在“韋·赤蘇毗王藏希（??????????????????????????????????????）”[34]和“沒盧·赤蘇毗王達(dá)囊（???????????????????????????????????）”[35]兩個(gè)名稱中體現(xiàn)的那樣，蘇毗王也曾有兩種不同姓氏的官員擔(dān)任。

《舊唐書·吐蕃傳》記載：“弄贊弱冠嗣位，性驍武多英略，其鄰國羊同，及諸羌并賓服之……”①《舊唐書》卷一百九十六上。和《新唐書·吐蕃傳》記載：“論贊生棄宗弄贊，亦名棄蘇農(nóng)，亦號(hào)弗夜氏。其為人慷慨才雄，常驅(qū)野馬犁牛，馳刺之以為樂。西域諸國共臣之”。②《新唐書》卷二百一十六上。松贊干布時(shí)期不僅完成了青藏高原諸部的統(tǒng)一，并將西域諸部收于治下。敦煌藏文文獻(xiàn)記載，“吐蕃蘇毗千戶長之屬下通頰和阿夏千戶長，其屬下則王桑，其屬下有吐蕃蘇毗之小千戶長、通頰和阿夏之小千戶長（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）”。③法藏敦煌藏文文獻(xiàn)第P·T1089卷。可見，在吐蕃體制里，“阿夏王”只是個(gè)爵位，其屬下還有千戶長、小千戶長等。在赤松德贊和赤德松贊時(shí)期的君臣弘佛盟約里，將“阿夏王”排在眾臣之首，可能是因?yàn)椤鞍⑾耐酢本哂型罗跏已y(tǒng)，而并不是其在群臣中權(quán)位的體現(xiàn)。

三、阿夏的由來及其沿革

苯教古籍《世續(xù)題解詳傳》[36]《賽米》[37]和《苯教源流宏揚(yáng)明燈》[38]等史料中，早在苯教創(chuàng)始人辛饒彌沃切時(shí)期就有“阿夏人”和“阿夏之地”（?????????）的概念。而在《蕃人族譜蓮花苑》中，“阿夏”的族源歸于藏族四大原始氏族之“賽氏”（?????）和“噶氏”（??）。根據(jù)辛饒彌沃切的生卒年代，“阿夏”最早的歷史可以上溯到公元前200年左右。

關(guān)于阿夏一名的由來，在藏文史料中這樣記載：“時(shí)舌·玉奔家族百姓起亂，城堡遷至拉熱，拉熱蔣家族都?xì)w屬“舌氏（?????）”，從此依次衍生，舌氏收養(yǎng)一個(gè)啊啊啼哭在一頂帽子（藏語稱帽為‘夏’）當(dāng)中的男嬰，世稱阿夏王（??????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????? ?????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????）”[39]。關(guān)于“舌氏”，在苯教古籍中：“（敦巴辛饒時(shí)期）彼地有一處曰苯舌織之地，彼之富有，可以用但凡其他辛師來布道，將賜予盡有食財(cái)之一半來形容（?????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????）”[40]。這個(gè)與《北史》中：“者舌國，故康居國，在破洛那西北，去代一萬五千四百五十里”①《北史》卷八十五。的記載不謀而合。藏文史書中的“舌氏”很有可能是漢文史書中的“者舌國”。根據(jù)敦煌藏文文獻(xiàn)中：“在贊普（松贊干布）之麾下，娘芒布支相囊不用讓蘇毗全民皆兵，用羊糞丸之幻術(shù)，游說舌氏之首領(lǐng)，招撫未脫離之所有戶頭（????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????? ???????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????）”[41]

這樣的記載來看，至少在松贊干布時(shí)期，“舌氏”家族還在延續(xù)。

在古籍《西域授記》中：“蘇毗和阿夏抵達(dá)此地時(shí)，阿夏和蘇毗來到此地時(shí)我死亡之際，蘇毗首先抵達(dá)西域時(shí)，此仙女死于仙女中，從而成為星石王之女。（????????????????????????????? ????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????.....??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????”[42]，和新疆出土的木簡61-Ⅱ30-M.I.xxviii.1 A-1 記載的“阿夏遷移者中有多少定居者（??????????????????????????????????????????????）”[43]，以及《智者喜宴》中“出現(xiàn)不屬于衛(wèi)藏十人的阿夏兩部，阿夏大頭者之子阿夏益西永忠赴康地受戒中途抵拉薩，阿夏人威力巨大是源于此，阿夏占據(jù)了那南折俄和無憂之地（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?.....???????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????”[44]的記載中可以看到，一部分阿夏人后來遷徙到西域和青藏高原腹地生活。

綜上所述，我們得知，阿夏一名起源于青藏高原原始氏族部落“舌”氏家族。大約在公元前二世紀(jì)，遷徙或擴(kuò)展至羅姆河流域，與塞種人相融，形成了“塞氏”，構(gòu)成藏族六大原始氏族之一，后來逐漸壯大成為阿夏小邦。吐蕃贊普達(dá)日年賽在位時(shí)期，吐蕃征服阿夏王并將其收于吐蕃治下。大約從公元六世紀(jì)左右開始，阿夏小邦主要棲息在西域和青藏高原西北一帶。吐蕃贊普赤都松時(shí)期，阿夏貴族達(dá)延氏與吐蕃王室聯(lián)姻，吐蕃贊普賜予達(dá)延氏“阿夏王”爵位，并給予世襲權(quán)。因此，筆者認(rèn)為2018血渭1號(hào)墓出土之銀制印章，不僅改變不了這座墓葬的吐蕃文化屬性，反而更進(jìn)一步證明了其屬于吐蕃文化范疇這一史實(shí)。