張文靜

一、回紋的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的回紋樣式是我國(guó)古老美麗的紋樣，是新石器彩陶時(shí)期和商周青銅時(shí)期運(yùn)用廣泛的幾種傳統(tǒng)紋樣的一種?；丶y最初是一種輔助紋樣，紋樣造型是簡(jiǎn)潔明了的一橫一豎，反復(fù)曲折形成，由于形狀規(guī)整與漢字“回”相似得名回紋?；丶y基本造型簡(jiǎn)約大方，因此，有利于后期發(fā)展變化成了不同的表現(xiàn)形式。人們?cè)诨丶y的走勢(shì)中也寄予了對(duì)生活的美好希望，其中飽含對(duì)未來(lái)生生不息，好運(yùn)連連的美好愿望。

（一）回紋的發(fā)展脈絡(luò)

在青銅器發(fā)展鼎盛的商周時(shí)期，回紋得到了較好的發(fā)展。商周重禮，等級(jí)制度十分嚴(yán)謹(jǐn)，在紋樣的使用上更加偏愛嚴(yán)肅，威嚴(yán)的紋樣。所以，在青銅器上見到回紋樣式是十分常見的，雖然是起輔助作用，但是增加了一絲絲威嚴(yán)之感。

到了西漢末年，出現(xiàn)了大量的裝飾藝術(shù)紋樣，因而，那些造型形式規(guī)整的紋樣已經(jīng)不能滿足人們的審美了，加上青銅器的發(fā)展也不如商周時(shí)期，所以，回紋在裝飾領(lǐng)域的地位有所衰落。

當(dāng)發(fā)展到了兩宋時(shí)期，宋朝人民的審美走向一種清麗典雅，溫文爾雅的風(fēng)格。在這種審美的變化之下，造型規(guī)整線條簡(jiǎn)潔的回紋又回到了大眾的視線之中，完全契合了宋朝人的審美情趣[1]。自宋至今，回紋就一直以簡(jiǎn)潔規(guī)整，自然典雅的形象出現(xiàn)在不同的裝飾紋樣布局中。

（二）回紋的表現(xiàn)形式

回紋都是以直線表現(xiàn)的，在藝術(shù)創(chuàng)作中人們通過(guò)變形將回紋造型與當(dāng)時(shí)審美結(jié)合。在歷史發(fā)展中，發(fā)生了造型上的轉(zhuǎn)變，主要有以下四種，方回單體形，減筆組合形，正反“∽”形，一筆連環(huán)形。

方回單體形是基礎(chǔ)的樣式，比較常見。主要造型是由一根直線形成，找到一個(gè)中點(diǎn)，然后像圓圈般規(guī)整的橫豎折繞，造成視覺上的律動(dòng)感。減筆組合形是由方形單體形轉(zhuǎn)變成兩個(gè)單體組合成的新單體，減少了直線線條折繞的密度。正反“∽”形是回紋發(fā)展中的獨(dú)特部分，形像“∽”形，像上述兩種紋樣的結(jié)合，規(guī)整中不缺乏流暢。一筆環(huán)聯(lián)形是以一條不間斷的直線曲折環(huán)繞形成的[2]，一筆形成，增加了流暢靈動(dòng)的感覺。

二、回紋在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用

回紋作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，其不同的表現(xiàn)形式及其自身所傳承的寓意給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多設(shè)計(jì)上的靈感啟發(fā)，具有重要的意義?？缭焦湃说闹腔?，縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，回紋這一獨(dú)特的形式在現(xiàn)代各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中都占有非常重要的地位。在文化藝術(shù)方面?zhèn)鞒辛斯餐拿篮迷⒁?，也是從古至今設(shè)計(jì)當(dāng)中不可缺少的部分。

（一）回紋在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

在使用了回紋樣式的設(shè)計(jì)作品中，其實(shí),設(shè)計(jì)師們不僅僅是將其主體直接運(yùn)用在設(shè)計(jì)作品中，而是會(huì)根據(jù)其紋樣外形和內(nèi)涵寓意進(jìn)行變形融合。在許多的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品中，許多設(shè)計(jì)師都會(huì)從回紋的造型及寓意中得到靈感，在提取回紋中的“回”形元素，運(yùn)用在作品里。

值得一提的上海世博會(huì)展館中最引人注目的中國(guó)館。展館外形借助了回紋中“回”的元素，整個(gè)建筑外形由下至上層層遞進(jìn)，以回字形作為主要外形走勢(shì)，借助了回紋紋樣中一橫一豎反復(fù)折繞的特點(diǎn)，使得建筑外形大方莊嚴(yán)，又以紅色為主色調(diào)，更有一種現(xiàn)代感與中國(guó)文化結(jié)合的獨(dú)特視覺體驗(yàn)。

回紋紋樣在建筑內(nèi)部的使用也非常耐人尋味。設(shè)計(jì)師們?cè)趬γ嫣旎ò寮翱臻g隔斷的設(shè)計(jì)上使用回紋元素，往往是西方設(shè)計(jì)理念卻又結(jié)合東方傳統(tǒng)紋樣，使得整個(gè)空間多了一絲中國(guó)傳統(tǒng)韻味，古典文雅，大方得體。比較經(jīng)典的是南京博物院的裝飾，在主殿大門處，在天花板的裝飾上，以及在電梯按鈕處等其他標(biāo)志地方，都使用了回紋紋樣來(lái)裝飾，典雅高貴。

（二）回紋在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

從古至今，人們對(duì)回紋紋樣的利用不僅僅在陶器中建筑中，也逐漸出現(xiàn)在織物上。回紋樣式在織物中的使用主要分為服飾和地毯兩種。其中，在服飾中使用最早出現(xiàn)在商代，出現(xiàn)在婦女領(lǐng)口袖口及衣擺的邊緣，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，手工業(yè)也得到了發(fā)展，回紋樣式開始大面積運(yùn)用在家居織物器物上。

在服裝設(shè)計(jì)中，意大利品牌范思哲是運(yùn)用回紋樣式的典型。整個(gè)品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)及服裝設(shè)計(jì)上都透露著對(duì)回紋樣式的偏愛?？梢哉f(shuō)，回紋是這個(gè)品牌的靈魂。圖一中男士夾克衫外套上的回紋設(shè)計(jì)是整件衣服的輔助性紋樣，圓形回紋相連接，流暢簡(jiǎn)潔，襯托著主體美杜莎形象，增加了整件衣服的神秘感高級(jí)感。圖二中的女士連衣裙運(yùn)用回紋樣式的設(shè)計(jì)更為新穎獨(dú)特，第一種回紋樣式作為衣服邊緣的主要樣式環(huán)繞整件裙子，回紋為底附上金黃樹葉圍繞裝飾，袖中明顯可見黑色簡(jiǎn)潔的第二種回紋樣式，整件連衣裙在這樣的紋樣設(shè)計(jì)下，顯得富貴典雅，端莊靈動(dòng)。在服飾中運(yùn)用回紋樣式也是符合了這個(gè)品牌高貴奢華的定位。

（三）回紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志就是結(jié)合想象與寓意的視覺符號(hào)，具有識(shí)別性代表性，從而達(dá)到樹立品牌形象的作用?；丶y的使用在標(biāo)志中受到青睞，是由于它的規(guī)整醒目，基礎(chǔ)造型簡(jiǎn)單容易重組變化。首先要提到的是，在國(guó)內(nèi)許多博物院標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，很多博物院在標(biāo)志設(shè)計(jì)中都偏愛于回紋紋樣的使用。在這里要具體介紹的南京博物院的標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖1），其靈感就是來(lái)源于回紋紋樣，借用印章的樣式，其中將南京的“南”漢字進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的分解，筆畫一橫一豎又以兩個(gè)回紋單體構(gòu)成，既有回紋紋樣的風(fēng)格又有江南園林鏤空窗格的韻味，整體視覺效果規(guī)整醒目，給人們留下深刻的印象。除此之外，蘇州地鐵的標(biāo)志也是借用了回紋的基礎(chǔ)造型。標(biāo)志中使用了字母“S”進(jìn)行了變形重組，借用了回紋紋路曲折環(huán)繞，醒目靈動(dòng)，一氣呵成，形成一種環(huán)抱的感覺，表達(dá)出一種融合交匯綿延不絕的感覺。

圖1 南京博物院標(biāo)志

其次，回紋樣式在標(biāo)志中的使用不僅僅在國(guó)內(nèi)盛行，外國(guó)的不少品牌標(biāo)志也能看到回紋樣式的身影。比較有代表性的就是法國(guó)時(shí)尚品牌紀(jì)梵希（圖1），紀(jì)梵希品牌的最大特點(diǎn)是優(yōu)美簡(jiǎn)潔典雅，其標(biāo)志是由四個(gè)大寫字母“G”構(gòu)成，樣式表現(xiàn)上借用了回紋樣式的特點(diǎn)，巧妙地將品牌中的理念表達(dá)在標(biāo)志中。

三、設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的意義

設(shè)計(jì)，往小了說(shuō)是表達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)師的想法創(chuàng)意，往大了說(shuō)是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家精神文化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的特殊符號(hào)，是千年傳承下來(lái)的精華，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中正視傳統(tǒng)紋樣并且合理利用是非常有必要的。

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)結(jié)合的現(xiàn)狀與問(wèn)題

我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是在外來(lái)文化的積壓下發(fā)展起來(lái)的，因而，從那個(gè)時(shí)候起，我們沒有形成系統(tǒng)的審美，導(dǎo)致我們對(duì)美的定義也是不全面的，或許還摻雜了外來(lái)文化的因素，我們也逐漸丟失了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的符號(hào)表現(xiàn)，逐漸模糊了自己國(guó)家的文化概念。

雖然有不少設(shè)計(jì)師意識(shí)到中國(guó)風(fēng)的潮流，意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化元素的重要性，但是在作品使用上顯得十分生硬。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們?nèi)鄙偕钊氲难芯?，大多?shù)人只是停留在表面的狀態(tài)。正好比日本2020 年奧運(yùn)會(huì)為196 個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)了具有本國(guó)文化特色的和服公布時(shí)，許多網(wǎng)友提出了質(zhì)疑，為什么我們中國(guó)的顏色選黑色，我們中國(guó)代表性顏色難道不是中國(guó)紅嗎？其實(shí)日本設(shè)計(jì)師是十分了解中國(guó)文化的，自古以來(lái)，黑色代表尊貴，許多帝王崇尚黑色，黑色內(nèi)斂和平，象征著中國(guó)精神。主色黑色以外還有紅白綠金配色，整體典雅高貴。在這件和服的設(shè)計(jì)上，我們真的要好好思考一下今后我們對(duì)自己文化的使用了。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入回紋的意義

在經(jīng)濟(jì)文化相繼融合的今天，世界逐漸發(fā)展成了多種文化融合的大環(huán)境，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念被我們學(xué)習(xí)借用，但是，我們自己的傳統(tǒng)文化也是需要保護(hù)傳承的。我國(guó)的傳統(tǒng)紋樣豐富多彩，都具有不同特色，在不斷地發(fā)展變化中，已經(jīng)不僅是一種裝飾紋樣，更多的是已經(jīng)變?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的代表。所以，我們對(duì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素是對(duì)其的一種保護(hù)與傳承。

我們能夠做的事情是沉下心來(lái)去研究去感受我國(guó)文化的博大精深，用心去研究用心去感受，挖掘文化的內(nèi)涵而不是簡(jiǎn)單地使用幾個(gè)元素或者符號(hào)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合是一個(gè)需要時(shí)間需要注入大量力量的事情，現(xiàn)代愈來(lái)愈多的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要性了，回紋紋樣作為一種藝術(shù)紋樣，給設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)意靈感，在許多的作品中都得以體現(xiàn)，這是一個(gè)很好的趨勢(shì)。但是，如何合理地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合還需要我們更多的努力和思考。做好了這步無(wú)形之中就是向世界展示了中國(guó)精神文化。

注釋

1 傳統(tǒng)回紋形式語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用[D].翟蘇新.曲阜師范大學(xué),2016。

2 傳統(tǒng)回紋形式語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用[D].翟蘇新.曲阜師范大學(xué),2016。