【摘要】 面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)，美國(guó)文學(xué)以獨(dú)特的方式發(fā)出了自己的聲音，警示人們要建立強(qiáng)烈的生態(tài)觀念以及憂患意識(shí)，維護(hù)人與自然的和諧統(tǒng)一。本文以美國(guó)文學(xué)的發(fā)展為線索，選取分析了不同時(shí)期具有代表性的幾部作品，梳理歸納了美國(guó)文學(xué)作品中生態(tài)思想的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】 美國(guó)文學(xué);不同時(shí)期;生態(tài)思想

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0038-02

基金項(xiàng)目：廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“美國(guó)文學(xué)中生態(tài)思想的傳承研究”（2017KY1316）階段成果。

人類與自然的關(guān)系是一種最古老的關(guān)系，辯證自然觀認(rèn)為人與自然構(gòu)成了一個(gè)整體系統(tǒng)，系統(tǒng)的健康發(fā)展依賴人與自然之間的和諧發(fā)展。但是，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，工業(yè)社會(huì)的迅速發(fā)展，人與自然之間的矛盾日益突出，伴隨產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)成為了當(dāng)今人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。如何解決生態(tài)危機(jī)，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)之間的關(guān)系，維持人與自然生態(tài)的和諧發(fā)展是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重要命題。隨著工業(yè)革命和科技的迅猛發(fā)展，人類為了獲取巨額財(cái)富，開(kāi)始違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，透支自然資源。在有毒物質(zhì)導(dǎo)致環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展下，生態(tài)批評(píng)誕生了。

一、生態(tài)批評(píng)

20世紀(jì)70年代末80年代初，在全球環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的情況下，美國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域一些學(xué)者開(kāi)創(chuàng)性地將生態(tài)視角引入文學(xué)研究，把生態(tài)思考融入文學(xué)研究，美國(guó)生態(tài)批評(píng)萌芽產(chǎn)生了。在70年代，生態(tài)批評(píng)從零散發(fā)表的關(guān)注自然生態(tài)的文學(xué)作品和分析自然主題的文章中初露端倪，但此時(shí)的生態(tài)批評(píng)研究比較分散，且相關(guān)研究也并沒(méi)有歸類于生態(tài)批評(píng)。隨著人們生態(tài)意識(shí)的不斷加強(qiáng)，生態(tài)批評(píng)研究成果的不斷積累，生態(tài)批評(píng)發(fā)展成為有組織的文學(xué)研究。同時(shí)，研究學(xué)者舉辦了很多學(xué)術(shù)會(huì)議，并著書(shū)立作，取得了豐富的研究成果。蓬勃發(fā)展的生態(tài)批評(píng)逐漸成為了一種新的文學(xué)研究派系，在短短的幾十年里，生態(tài)批評(píng)迅速發(fā)展起來(lái)，成為了時(shí)代潮流。

美國(guó)生態(tài)批評(píng)的倡導(dǎo)者徹麗兒·格洛菲爾蒂認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)旨在探討文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系。文學(xué)生態(tài)批評(píng)的先驅(qū)布依爾教授指出，生態(tài)批評(píng)是在一種環(huán)境運(yùn)動(dòng)實(shí)踐精神下開(kāi)展的。生態(tài)批評(píng)家深切關(guān)注當(dāng)今的環(huán)境危機(jī)，積極參與各種環(huán)境改良運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文學(xué)和文化的學(xué)術(shù)研究可以為理解和挽救環(huán)境危機(jī)做出貢獻(xiàn)。生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)，可促使人類反思并調(diào)整自身的行為，喚醒人們保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識(shí)，是一項(xiàng)持續(xù)發(fā)展的事業(yè)。自然是很多文學(xué)家創(chuàng)作的主題，美國(guó)不同時(shí)期的文學(xué)家在作品中描繪自然、贊美自然、憐惜自然、拯救自然，探討人類與自然的關(guān)系，借此喚醒人類的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。從生態(tài)批評(píng)視角分析、批判、闡釋經(jīng)典文學(xué)作品，能更深層次地理解文學(xué)，喚醒人類的靈魂，改變?nèi)祟愱惻f的觀念，呼吁人們熱愛(ài)尊重自然，保持人與自然之間的平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然高度的和諧統(tǒng)一。

二、不同時(shí)期美國(guó)文學(xué)中的生態(tài)思想

文學(xué)作品是作者以生活中大量感性材料為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言為工具，用文字形式反映生活，表達(dá)對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)知和情感的藝術(shù)形態(tài)，承載著時(shí)代思想。美國(guó)文學(xué)歷經(jīng)殖民時(shí)期、美國(guó)革命時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期及現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展，許多文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)意識(shí)，闡述了人與自然這一哲學(xué)命題。美國(guó)文學(xué)歷史雖然不長(zhǎng)，但不同的歷史時(shí)期，由于自然、社會(huì)等因素的影響形成了不同的生態(tài)思想。美國(guó)文學(xué)家以其獨(dú)特的方式，在作品中探討人與自然的關(guān)系，深思地球上生命個(gè)體之間的命運(yùn)關(guān)聯(lián)。為了更好地研究美國(guó)文學(xué)作品中的生態(tài)思想傳承，本文選取并分析了不同時(shí)期美國(guó)文學(xué)作品，探討了作品中傳遞的生態(tài)思想。

（一）早期美國(guó)文學(xué)作品

早期的文學(xué)作品中有大量的對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)，表達(dá)著他們對(duì)自然的熱愛(ài)、崇敬和迷戀，表現(xiàn)了人與自然之間的和諧共生。約翰·史密斯在《新英格蘭記》中用樂(lè)觀且夸張的筆調(diào)詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)人們的旅行、定居、耕作，還描述了海岸、巖群等自然景象和氣象。巴羅威在《北美大陸首航記》中描寫(xiě)，深林茂盛、樹(shù)木高大挺拔，果實(shí)累累。即使是盛夏，隨處可見(jiàn)成群的鹿、野兔和狐貍。早期美國(guó)文學(xué)作品中對(duì)自然的描述向人們展示了新大陸是一片富饒的土地，到處是豐富的物資資源。

這一時(shí)期的文學(xué)形式比較自由多樣，有散文、詩(shī)歌、隨筆、游記、札記等形式，描寫(xiě)了美國(guó)人民依賴自然，開(kāi)發(fā)自然獲取物質(zhì)生存的情況，同時(shí)也反映了人民對(duì)自然無(wú)私饋贈(zèng)的感恩和贊美，蘊(yùn)含著歌頌自然、天人合一的生態(tài)思想。

（二）中期美國(guó)文學(xué)作品

英國(guó)詩(shī)人瓦爾特·司各特取材蘇格蘭歷史創(chuàng)作的小說(shuō)《威弗利》，以詭秘莫測(cè)的氛圍、栩栩如生的人物、傳奇冒險(xiǎn)的故事情節(jié)，激發(fā)了美國(guó)作家的浪漫主義想象。許多美國(guó)早期的浪漫主義文學(xué)作品中體現(xiàn)了回歸自然的思想。被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)之父的華盛頓·歐文在其代表作《見(jiàn)聞札記》一書(shū)中，描寫(xiě)了自然風(fēng)景和風(fēng)土人情，贊美自然的純潔美好，表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)，抒寫(xiě)自然給予人力量，人們渴望回歸自然的懷抱中尋求心靈的慰藉。海明威本人的回歸自然的生態(tài)思想貫穿其許多作品中，在《最后一方凈土》中，尼克為躲避守林人的追捕躲進(jìn)了原始森林;《永別了，武器》中，亨利和凱瑟琳為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，前往瑞士蒙特爾山尋找安身立命之地;《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中，喬丹面對(duì)死亡未向上帝祈禱，而是抬頭望著滿是白云的藍(lán)天，撫摸著身邊的松針和松樹(shù)的樹(shù)皮，實(shí)則暗示了喬丹與自然融合在了一起，體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一。梭羅在《瓦爾登湖》中記錄了遠(yuǎn)離紛擾的人類社會(huì)，在瓦爾登湖畔獨(dú)自生活的經(jīng)歷，以及對(duì)自然、人生的感悟思考。梭羅在書(shū)中將描寫(xiě)對(duì)象由人拓展到整個(gè)自然界，細(xì)致觀察和記錄了周邊的自然環(huán)境，將自然界萬(wàn)物看作是生活中的伙伴，認(rèn)為自然萬(wàn)物都有其獨(dú)立的價(jià)值并相互聯(lián)系成為統(tǒng)一的整體。由此可見(jiàn)，梭羅強(qiáng)調(diào)人與自然萬(wàn)物的生態(tài)整體性，自然是人類感知的對(duì)象、精神的歸宿。

中期美國(guó)文學(xué)作品主要體現(xiàn)的是生態(tài)整體主義。生態(tài)整體主義的核心思想是把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益作為最高價(jià)值，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評(píng)價(jià)人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)整體主義把人與自然視為一個(gè)整體，人如植物、動(dòng)物、山川河流一樣是自然整體的一部分，人與自然相依互哺，人只有回歸自然、融入自然才能獲得靈魂的寧?kù)o與升華。

（三）現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)作品

被譽(yù)為美國(guó)莎士比亞的麥爾維爾在《白鯨》一書(shū)中，借助捕鯨船的經(jīng)歷，探討了人與自然的關(guān)系，批判人類中心主義，指出人類不能自認(rèn)是自然的支配者和主宰者，夸大人類的力量，否則最終會(huì)受到自然的懲罰。美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義者，生態(tài)倫理之父奧爾多·利奧波德以一生的心血?jiǎng)?chuàng)作了《沙鄉(xiāng)年鑒》。書(shū)中追述了工業(yè)社會(huì)之外寧?kù)o的四季，用藝術(shù)的語(yǔ)言描繪了一個(gè)荒廢農(nóng)場(chǎng)一年不同的景象，深刻思考了人類活動(dòng)與自然之間的關(guān)系。此外，書(shū)中還包含了生態(tài)、動(dòng)物行為、植物分類等科學(xué)知識(shí)，將美學(xué)、文化、倫理等理論運(yùn)用到了環(huán)境和生態(tài)的思考中，是一個(gè)全新的視角，對(duì)推廣環(huán)境保護(hù)思想、推動(dòng)生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了實(shí)質(zhì)性的作用。書(shū)中闡述的環(huán)境保護(hù)主義美學(xué)和土地倫理等對(duì)當(dāng)前世界生態(tài)保護(hù)仍具有非常重要的意義。生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡森經(jīng)典著作《寂靜的春天》問(wèn)世，開(kāi)啟了生態(tài)文學(xué)的繁榮，引發(fā)了美國(guó)及全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)。蕾切爾·卡森批判以人類為中心的人類中心主義思想，關(guān)注自然環(huán)境中其他生物的生存及人類和自然如何平衡相處，著重描述了化學(xué)殺蟲(chóng)劑廣泛使用造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，表達(dá)了她對(duì)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的看法。

現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)審美理念深受人類中心主義的影響，認(rèn)為人類是萬(wàn)物的中心，在自然中處于主體地位，將人類的利益作為處理人與自然關(guān)系的根本尺度。正是這樣的謬見(jiàn)讓人類狂妄自大，自認(rèn)是自然的主人，瘋狂掠奪自然資源，滿足自身的欲望。人對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了環(huán)境的嚴(yán)重破壞，自然的報(bào)復(fù)隨之而來(lái)，生態(tài)系統(tǒng)全面惡化。

三、總結(jié)

在生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況下，人類對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注越來(lái)越多，意識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性。一些負(fù)有責(zé)任感的文學(xué)家感受到了巨大的危機(jī)，開(kāi)始反思人類原有的思想道德和文化觀念，認(rèn)識(shí)到了自然及整個(gè)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存的重要性，開(kāi)始借助文學(xué)的形式向世人發(fā)出警告。美國(guó)文學(xué)作品中關(guān)注環(huán)境意識(shí)和生態(tài)思想的作品很多，從早期熱愛(ài)贊美自然，到中期的生態(tài)整體主義及現(xiàn)當(dāng)代的人類中心主義，環(huán)境意識(shí)和生態(tài)思想主題在文學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了一定的變化，對(duì)其進(jìn)行研究具有一定的價(jià)值意義和現(xiàn)實(shí)性，汲取這些文學(xué)作品中的生態(tài)智慧，對(duì)構(gòu)建生態(tài)文明具有啟示意義。

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作者簡(jiǎn)介：陸海峽，女，河南開(kāi)封人，碩士，桂林學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及文化。