孫偉強(qiáng)

內(nèi)容摘要：當(dāng)今社會家庭教育出現(xiàn)許多誤區(qū)，必須讓家庭教育回歸理性和科學(xué)，可以從四個(gè)維度思考，將家長、學(xué)校、社會和政策法律四驅(qū)形成合力，并把握幾大原則。

關(guān)鍵詞：家庭教育 維度 四驅(qū) 原則

古人云“子不教，父之過”。俗語說“從小看看，到老一半”。古往今來，人們認(rèn)識到家庭教育的重要性和不可替代性。家庭教育，對于孩子人格的形成心智的成熟意義重大，與孩子的未來休戚相關(guān)，事關(guān)家庭的和諧幸福，也與人才的培養(yǎng)社會發(fā)展緊密相連。

一.家庭教育“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”

當(dāng)今社會，家庭教育狀況并不樂觀：重智商輕情商，重智育輕德育，重身體健康忽視心理健康，盲目空洞的賞識教育，教條主義的挫折教育，好為人師對孩子過度干涉，像溫室的花朵般過度保護(hù)，缺乏責(zé)任感對孩子放任自流，濫用權(quán)威缺少民主性忽視孩子獨(dú)立性。這些家庭教育的怪現(xiàn)狀比比皆是，令人擔(dān)憂。究其根源，原因各異。斷章取義照搬西方教育思想者有之，深受“學(xué)而優(yōu)則仕”，“父為子綱”等封建傳統(tǒng)思想的影響者有之，工作繁忙或者距離遙遠(yuǎn)無能為力者有之，缺乏必要的心理學(xué)和教育學(xué)知識心有余而力不足者有之，望子成龍望女成鳳產(chǎn)生過高的期望值者有之，過度競爭的社會大環(huán)境產(chǎn)生不能輸在起跑線的焦慮感者有之。不難看出，當(dāng)前以家長主觀觀念為主導(dǎo)的家庭教育與兒童的成長規(guī)律不適應(yīng)。

二.改變家庭教育現(xiàn)狀，多維度挖掘精神財(cái)富

（一）習(xí)總書記社會主義核心價(jià)值觀中關(guān)于家庭教育的思想

習(xí)總書記高瞻遠(yuǎn)矚，發(fā)現(xiàn)了家庭教育與國家民族社會的重大關(guān)系。習(xí)總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上提出“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀”。習(xí)總書記給家庭教育提出新的定位：“家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師”。習(xí)總書記提出，給孩子講好“人生第一課”，幫助孩子扣好人生第一?？圩??！叭松谝徽n”，不僅為第一節(jié)課，而且還應(yīng)該這么解讀，家庭教育是人生最重要的課，它始終伴隨著孩子的成長。總書記強(qiáng)調(diào)“家長要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子”。

（二）傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭教育的思想

作為有著五千年?duì)N爛歷史的文明古國，中華民族極其重視家庭教育。比如家訓(xùn)，百年家族的傳承，主要靠的是德行，家訓(xùn)就是家族生存和繁衍智慧的濃縮與精華?！皞骷矣械牢┐婧?處世無奇但率真”是曾國荃立身處世、持家治業(yè)的精粹。其他有名的家訓(xùn)還有朱氏家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等。另外，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙養(yǎng)教材，在教化養(yǎng)育方面起了很大作用。聯(lián)合國教科文組織將《三字經(jīng)》列為“兒童德育教科書”向全世界推廣。作為兒童啟蒙教育經(jīng)典教材，《三字經(jīng)》言簡意賅地濃縮了中華文化的基本道德精神，對四書五經(jīng)諸子百家天文歷史都有簡單介紹。還有《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《唐詩三百首》等文化經(jīng)典也可以通過家庭教育育人育心，并代代傳承。

（三）西方兒童教育學(xué)、兒童心理學(xué)以及家庭教育思想

兒童作為獨(dú)立的個(gè)體，第一次被夸美紐斯發(fā)現(xiàn)和重視，并加以肯定。洛克在《教育漫話》中提出白板說，認(rèn)為兒童的成長是“健康的精神”與“健康的身體”的整體發(fā)展，父母是兒童精神成長的決定者之一。而盧梭把生命成長的權(quán)利還給了孩子，他更注重孩子的自然天性，認(rèn)為“每個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展復(fù)合體。因此任何兩個(gè)人都不能以同樣的方式發(fā)展。教育必須重視這種個(gè)性差異”。杜威進(jìn)一步認(rèn)為，“教師要放棄向?qū)Ш椭笓]官的任務(wù)，執(zhí)行看守及助理者的任務(wù)”。19世紀(jì)末以后形成了“兒童中心主思潮”。19世紀(jì)后期，誕生現(xiàn)代意義上的兒童心理學(xué)，與中國不同，西方兒童心理學(xué)更重視實(shí)驗(yàn)方法和理論架構(gòu)，各種學(xué)派百家爭鳴，彼此融合、消長、革新，在數(shù)量和質(zhì)量上都有飛速發(fā)展。進(jìn)行中西方家庭教育比較，會給我們提供不同的視角，也會產(chǎn)生別樣的啟示。

（四）沙里淘金、慧眼識珠，從中國當(dāng)代家庭教育中汲取養(yǎng)分

狼爸、虎媽、兔爸、鷹爸、鴕爸、羊爸等因?yàn)楠?dú)特的教育方式，一時(shí)的成功，成為網(wǎng)紅。他們的育兒理念，也引起了網(wǎng)友廣泛而深入的探討，議論紛紛，褒貶不一。再看看身邊，也有很多成功的家長，培養(yǎng)的孩子學(xué)業(yè)有成、知書達(dá)理、多才多藝、陽光健康。這些例子我們都可以參照、思考、借鑒、學(xué)習(xí)，成為我們家庭教育的良方。即使是一些反面的例子，也用血淚給我們反思和警醒，時(shí)刻提醒千萬不要再跳進(jìn)“坑”里。一些兒童教育專家、兒童心理學(xué)家和教育工作者，因?yàn)樵谒瞄L領(lǐng)域不可替代的專業(yè)性，他們的理念以及提出的建設(shè)性意見，我們絕不可以忽視。當(dāng)然，條條大路通羅馬，家庭教育沒有固定的模式，絕不可以照搬，最終落腳點(diǎn)必須在那個(gè)獨(dú)一無二不可替代的孩子。

三.形成四驅(qū)強(qiáng)勁合力，引領(lǐng)家庭教育新高度

而真正要讓當(dāng)代家庭教育成功引領(lǐng)孩子走向未來，“放眼看世界”，它需要家長、學(xué)校、社會和政策法律四驅(qū)形成合力。

（一）社會層面

以社會主義核心價(jià)值觀為抓手，讓傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化飛入尋常百姓家，讓世界先進(jìn)教育理念漂洋過海生根發(fā)芽。

家庭教育是踐行社會主義核心價(jià)值觀的“第一站”。習(xí)總書記指出：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。”弘揚(yáng)中華民族豐厚的優(yōu)良家風(fēng)，就要克服所謂“封建糟粕”的偏見，“睜大眼睛”用“火眼金睛”正確認(rèn)識傳統(tǒng)的家禮、家訓(xùn)和家風(fēng)。你會發(fā)現(xiàn)，以德為本、立德樹人是一條貫穿始終的主線，也是最重要的核心。習(xí)總書記一語定論：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德”。這就不難得出推論，中華民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的歷史文化淵源，社會主義核心價(jià)值觀是中華民族文化的進(jìn)一步發(fā)展。因此，我們完全可以通過電影、電視、廣播、講座、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體形式傳播先進(jìn)的教育理念，形成強(qiáng)大的輿論氣場。

同樣，日新月異的世界更像一個(gè)地球村，西方先進(jìn)的教育理念和心理學(xué)研究成果無疑在家庭教育星空里打開了更多的窗戶，我們必須以開放和開明的態(tài)度，敞開大門，擁抱這些成果，讓它接受中華民族這一方水土的檢驗(yàn)和滋養(yǎng)，看它是否能開花結(jié)果。

社會層面，我們不僅關(guān)注城市孩子，還應(yīng)該將目光更多投向那些被人遺忘的角落——農(nóng)村留守兒童、城市民工子女、流浪兒童、殘疾兒童、失足少年等，這是踐行社會主義核心價(jià)值觀中的家庭教育思想，構(gòu)建和諧社會的重要一環(huán)。

（二）法律層面

要進(jìn)一步加快家庭教育立法進(jìn)程。

家庭教育立法，可以以法律形式規(guī)范和促進(jìn)家庭教育，給兒童提供強(qiáng)有力的法律保障，提高全社會對家庭教育重要性的認(rèn)識。早在全國人大“十二五”期間，就有了制定《家庭教育法》的立法計(jì)劃。2014年舉行立法課題討論會，并出臺建議稿。之后，重慶、貴州、山西等地相繼出臺家庭教育的地方法規(guī)。2019年兩會，有代表提交了《關(guān)于加快家庭教育立法的議案》。但《家庭教育法》至今還未出臺。社會的飛速發(fā)展使越來越多的有識之士認(rèn)識到家庭教育的重要性，呼吁推進(jìn)全國家庭教育法的立法進(jìn)程。就此，我提出幾點(diǎn)建議：首先要兼顧各種人群對法律內(nèi)容的訴求，比如城鎮(zhèn)居民子女、民工子女、流浪兒童、殘疾兒童、農(nóng)村留守兒童等，不同地域、不同經(jīng)濟(jì)水平、不同文化層次、不同家庭結(jié)構(gòu)的家庭，絕對不能教條主義地一刀切;其次，要把握好干預(yù)的“度”，什么時(shí)候該引領(lǐng)幫助，哪種情況該批評監(jiān)督，哪種情況又該懲罰，懲罰到何種程度，法律強(qiáng)制和懲戒必須考慮中國的文化傳統(tǒng)，在服務(wù)和懲戒兩種功能中找到最佳平衡點(diǎn);再次，立法要面向當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)該堅(jiān)持問題導(dǎo)向，家庭教育法對于家暴、校園欺凌和網(wǎng)癮等當(dāng)今社會熱點(diǎn)問題應(yīng)有明確的法律條文，對網(wǎng)絡(luò)道德與安全等焦點(diǎn)問題要厘清邊界“該出手時(shí)就出手”，從而使類似問題有法可依，違法必究。

（三）學(xué)校和家長層面

強(qiáng)調(diào)家校共育機(jī)制，真正落實(shí)家校合作。

學(xué)校和家庭教育既要分工，又要合作，這就對學(xué)校和家長提出了更高的要求。首先，建立家長學(xué)校。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家彼得羅夫斯基把家庭教育方式概括為四種家庭關(guān)系，即專制式的家庭關(guān)系、監(jiān)護(hù)式的家庭關(guān)系、“和平共處”式的家庭關(guān)系與合作的家庭關(guān)系。不同類型的父母和不同的家庭關(guān)系對兒童的成長與社會化起著深遠(yuǎn)的影響。因此，建立家長學(xué)校，經(jīng)常開展活動，提高家長素質(zhì)，更新教育觀念，變得尤為迫切。其次，在教師指導(dǎo)下的家庭會議是家校共育的良好實(shí)踐。每次家庭會議可以選擇不同主題，以兒童為本，民主參與，以鼓勵欣賞為主。家長會議讓教師、孩子和家長良性互動，將學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思三階段形成良性循環(huán)，并能看到實(shí)實(shí)在在的效果。再次，建立真正的家委會，使家庭和學(xué)校無縫對接，形成合力。雖然有些學(xué)校也有名義上的家委會，但形同虛設(shè)。而班級家長群有時(shí)甚至?xí)l(fā)教師和家長尖銳矛盾。前段時(shí)間，一個(gè)微信圈的截屏走紅網(wǎng)絡(luò)，凌晨12點(diǎn)，家長在群里問“老師，你睡了嗎”，老師回應(yīng)“睡了，怎么找我有事”，家長質(zhì)問，“你睡覺了，我閨女還沒睡，你給孩子布置那么多作業(yè)，憑什么你能睡覺，我孩子12點(diǎn)還不能睡覺？”結(jié)果，該家長被踢出家長群。因此，必須真正建立起家委會，形成常態(tài)化溝通機(jī)制，重塑家長和教師之間的信賴。

從以上幾個(gè)層面入手，將家長的家教力、學(xué)校的指導(dǎo)力、法律的服務(wù)力和監(jiān)督懲戒力、社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力合而為一，就會推動家庭教育不斷前進(jìn)。

同時(shí)，不管從什么層面入手，都要以聯(lián)合國教科文組織提出“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會與人相處”等作為目標(biāo)，并把握幾大原則：

1.可以輸在起跑線，但不能輸在家庭教育。

2.平等民主尊重是和諧社會最小細(xì)胞的壓艙石。

3.留給孩子成長空間也是留給自己空間。

4.給孩子一片熱情的沙漠，他甚至可以把沙漠變成綠洲。

5.希望孩子成為怎樣的人，先把自己變成怎樣的人。

6.育人為本，智育為輔。

7.量力而行，因材施教。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）