摘 要：古往今來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響一直存在并且已經(jīng)深深地烙印在每一個(gè)華夏子孫的心里。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精品，凝結(jié)著中華民族的精神文化。本文在分析初中古詩(shī)詞教學(xué)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，建設(shè)性的提出了幾點(diǎn)古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的有效策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩(shī)詞教學(xué);初中語(yǔ)文

一、初中古詩(shī)詞教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，兩千多年以來(lái)，體現(xiàn)在古詩(shī)詞中的進(jìn)步思想與卓越藝術(shù)，正是中華民族文化與人文精神的靈魂。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化最適宜的載體之一，曾有人說(shuō)道：“中國(guó)傳統(tǒng)文化就是詩(shī)的文化”。文化與文學(xué)總有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精品，古詩(shī)詞在當(dāng)代人的精神生活中有著舉足輕重的作用。它既是具有特殊魅力的精神產(chǎn)物，也是構(gòu)建當(dāng)代人精神家園的建造框架。

在部編本初中語(yǔ)文教材中選編了自《詩(shī)經(jīng)》到清朝的大量的古詩(shī)詞，是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主要載體。在初中階段將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要的意義。

首先，傳統(tǒng)文化融入古詩(shī)詞教學(xué)的課堂可以豐富教師的授課內(nèi)容，由書本知識(shí)擴(kuò)展到更深層次的文化，擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)廣度，可以加大他們對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可以提升他們的文學(xué)素養(yǎng)與挖掘他們的思維深度。其次，古詩(shī)詞中包含了許許多多偉大的人格精神，是古人智慧情感靈魂的結(jié)晶。中央民族大學(xué)副教授蒙曼說(shuō)：“中國(guó)人的詩(shī)心一直在，但需要被激活?！惫旁?shī)詞中包含了古代社會(huì)的生活圖景與最基礎(chǔ)的為人處世的道理，學(xué)生們?cè)谡b讀古詩(shī)詞的過(guò)程之中，自然會(huì)被這些精神品格所熏陶感召。最后，融入傳統(tǒng)文化教育能夠更好地讓學(xué)生們理解我們的民族文化，從而更好地繼承與弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)我們的民族文化認(rèn)同感。

二、初中古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及其分析

自中華傳統(tǒng)文化傳承以來(lái)，我國(guó)就開(kāi)始了古詩(shī)詞教學(xué)。但是在實(shí)際的古詩(shī)詞的課堂教學(xué)中，中華傳統(tǒng)文化卻并沒(méi)有得以很好的滲透，主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）教師缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)

如今教師逐漸提高對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視，卻并沒(méi)有明確古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)，還是以傳統(tǒng)教學(xué)中的誦讀、識(shí)記為主。學(xué)生通常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，思維能力與感知能力得不到很好的發(fā)展。教師只重視對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的解譯，忽略了更深層次的去解讀其背后蘊(yùn)含著的深厚的傳統(tǒng)文化的精髓，只關(guān)注學(xué)生的背誦情況，忽略了對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言與意境的鑒賞，古詩(shī)詞的教學(xué)失去了靈魂。長(zhǎng)此以往，學(xué)生感受不到古詩(shī)詞的文本之美，喪失對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。

（二）學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解較少

在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生的課業(yè)任務(wù)十分的繁重。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)了解較少，除了教師課堂滲透不足的原因，還存在著學(xué)生的一種應(yīng)付考試的心理。古詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代知識(shí)的內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，所以給了學(xué)生一種學(xué)習(xí)古詩(shī)詞沒(méi)用的錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為研究或者不研究都不能提高語(yǔ)文考試的成績(jī)，所以沒(méi)有必要去鉆研。

其次，隨著全球一體化的推進(jìn)，世界各地的文化交流逐漸加強(qiáng)，熱鬧、新鮮的外來(lái)文化深受廣大學(xué)生的追捧，面對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家的價(jià)值觀的沖擊，學(xué)生們已眼花繚亂，而中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在他們的生活中毫無(wú)蹤跡可尋。這樣下來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生們的吸引力日漸下降，我們對(duì)于提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美好設(shè)想就難以落實(shí)。

（三）古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容與課本脫離

目前的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容與課本脫離也是造成中國(guó)傳統(tǒng)文化不能很好融入其中的原因之一。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：目前部分初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)主要是由解釋古詩(shī)詞的字詞含義，分析意象、概括詩(shī)詞大意，總結(jié)中心思想這幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。而教師對(duì)于課堂內(nèi)容的重點(diǎn)往往只放在了概括詩(shī)詞大意這一環(huán)節(jié)，忽視了對(duì)于詩(shī)詞中所包含的情感與思想的解析。這就使得古詩(shī)詞的教學(xué)與現(xiàn)代文的教學(xué)無(wú)異，古詩(shī)詞所體現(xiàn)的文學(xué)特征無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，從而與課本脫離。其次，教師更加偏向重視文言文的教學(xué)，他們通常認(rèn)為學(xué)好文言文才是古代文學(xué)的敲門磚，才是學(xué)好古詩(shī)詞的基礎(chǔ)與前提。再加以教師對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不足，常常是說(shuō)一些很空洞的對(duì)于傳統(tǒng)文化的解說(shuō)，形成了形式化的課堂教學(xué)模式。學(xué)生聽(tīng)的云里霧里，不知其所以然，不能夠感受博大精深的民族文化，這就與古詩(shī)詞教學(xué)所要傳達(dá)的理念相悖了。

三、初中古詩(shī)詞教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略

要想真正提升初中古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量，還是需要教師從各方面著手，秉承著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的理念，利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)并結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化教育深深滲透到古詩(shī)詞教學(xué)之中，下面建設(shè)性的提出幾點(diǎn)有效策略。

（一）貼近生活，激發(fā)學(xué)生興趣

藝術(shù)源于生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的靈感，也必須依托著生活中的各種載體呈現(xiàn)出來(lái)，古人所創(chuàng)作的詩(shī)詞，也大都飽含著生活的煙火氣。例如，李白《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！北磉_(dá)了詩(shī)人與朋友之間如桃花潭水般深厚的友誼。再如，陸游《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的牽掛。因此，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的課堂中，要想滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，就必須要與生活的實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)。初中階段正是學(xué)生心智發(fā)展的高峰期，教師要根據(jù)學(xué)生的性格特征與認(rèn)知水平來(lái)進(jìn)行進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，因材施教，有計(jì)劃地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

（二）群文閱讀，拓寬學(xué)生視野

中華古詩(shī)詞浩如煙海，部編本初中語(yǔ)文教材只選編了部分精華，其中部分詩(shī)詞要表達(dá)的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵是類似的。在積極融入傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，教師可以借助群文閱讀這種閱讀模式來(lái)拓寬學(xué)生的視野，將含有同種精神內(nèi)涵的詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比閱讀，體會(huì)同樣的精神內(nèi)涵在不同詩(shī)詞中表達(dá)的藝術(shù)性與多樣性，從而加深學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。如，在教學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)引用張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”引出本節(jié)課思鄉(xiāng)思故人的主題，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生去思考、品味《九月九日憶山東兄弟》中的思念故人的情感。在對(duì)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边M(jìn)行詩(shī)意的分析的時(shí)候，插入李白的《春夜洛城聞笛》中聽(tīng)《聞?wù)哿芬l(fā)的思鄉(xiāng)之情，與由傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗引發(fā)的思鄉(xiāng)之情進(jìn)行對(duì)比，去體會(huì)其中不同的情味。

利用群文閱讀的模式可以加大初中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的效率，達(dá)到學(xué)習(xí)一首詩(shī)而通曉數(shù)篇的效果，也可以起到復(fù)習(xí)與回顧的效果，溫故而知新。教師要在古詩(shī)詞的教學(xué)之中積極融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深深地熏陶在中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想與人文精神之中，從而潛移默化地把這些優(yōu)秀的品格精神轉(zhuǎn)化為自己的品格精神，有效地促進(jìn)初中生精神層面發(fā)展的完善。

（三）深度挖掘，品味文化內(nèi)涵

在部編本初中教材中，所選擇的詩(shī)歌的背后都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。教師要學(xué)會(huì)仔細(xì)篩別，取其精華之中的更精之處，作為本節(jié)古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)，才能讓學(xué)生深刻的體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓所在。首先，教師可以讓學(xué)生初步了解古詩(shī)詞當(dāng)中的古代地名、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等等這些文化常識(shí)。如，在杜牧的《清明》中，可以引入清明節(jié)的習(xí)俗作為導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在解釋詩(shī)意的過(guò)程中，來(lái)品味清明節(jié)這些習(xí)俗所要寄托的是古人什么樣的思想感情。又如，在王安石的《元日》中，可以讓學(xué)生們聯(lián)系自己的實(shí)際生活，來(lái)說(shuō)說(shuō)春節(jié)的習(xí)俗有哪些，再對(duì)比詩(shī)中“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，感嘆千年文化的傳承，最后再以這些習(xí)俗背后的傳說(shuō)作為結(jié)尾，給學(xué)生以意猶未盡之感。其次，教師要學(xué)會(huì)根據(jù)作者當(dāng)時(shí)的境遇去解讀其背后隱藏著的深沉的歷史原因，如朝代的變遷，社會(huì)的變革等等。以文天祥的《過(guò)零丁洋》為例，作者生于宋元交戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的南宋朝廷漂浮不定，岌岌可危。文天祥以詩(shī)明志，寧死不降，所以才寫出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的千古名句。通過(guò)深入詩(shī)詞內(nèi)容去挖掘其背后深層的傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生更好的掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，完善自身的人生觀與價(jià)值觀，提升他們的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的課堂是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的最佳場(chǎng)所，部編本初中語(yǔ)文教材選編的那些古詩(shī)詞也足以能夠成為中華傳統(tǒng)文化良好的載體。教師應(yīng)該積極探索有效的方法促進(jìn)傳統(tǒng)文化的融入，讓學(xué)生能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升自己的精神品格，找到自己的心靈坐標(biāo)，構(gòu)建自己的精神家園。

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作者簡(jiǎn)介：

李寶瑞（1997-）女，安徽省池州市人，漢族，在讀研究生，淮北師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）