朱 蕓 貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國(guó)現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代主義藝術(shù)的一種體現(xiàn)，興起于20世紀(jì)70年代末，在發(fā)展過(guò)程中不斷豐富與完善，并形成了獨(dú)有的藝術(shù)特色，現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響非常大。因此，有必要對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響下的中國(guó)現(xiàn)代陶藝進(jìn)行分析，以此來(lái)為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展帶來(lái)更大發(fā)展空間。

一、我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程

從時(shí)間維度進(jìn)行分析，我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展并沒(méi)有一個(gè)明確的發(fā)展起點(diǎn)。19世紀(jì)50年代，我國(guó)眾多藝術(shù)家已嘗試從傳統(tǒng)的古典陶瓷藝術(shù)中脫離出現(xiàn)代陶藝風(fēng)格，改革開(kāi)放后，陶藝呈現(xiàn)出自由發(fā)展趨勢(shì)。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)現(xiàn)代陶藝逐漸活躍起來(lái)，并涌現(xiàn)出了一大批具有較強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造力的藝術(shù)家。一直發(fā)展到現(xiàn)代，形成了一支能力較強(qiáng)的創(chuàng)作隊(duì)伍。而在90年代后期，我國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展越發(fā)受到人們的關(guān)注，各大美術(shù)學(xué)院都相繼開(kāi)設(shè)了相關(guān)專業(yè)，以此推動(dòng)了我國(guó)陶藝的發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)表現(xiàn)形式雖然受到西方藝術(shù)的影響，但是始終都具備十分明顯的本土屬性。

二、現(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)

（一）獨(dú)特性

在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，發(fā)揮出了陶藝材料的獨(dú)特屬性，這種創(chuàng)作方式既表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的關(guān)注，又將自身所要抒發(fā)的情感以物象的方式表達(dá)了出來(lái)。在創(chuàng)作過(guò)程中，需要有效地利用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)對(duì)物象的真實(shí)感受。

（二）融合中西方文化

現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作過(guò)程中，很少采用抽象的表現(xiàn)方式，而是更多地進(jìn)行具體描繪。如今，在當(dāng)代高科技的影響下，現(xiàn)代陶藝藝術(shù)形式逐漸呈現(xiàn)出了中西方文化藝術(shù)融合的特征。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們可以利用信息技術(shù)看到不同風(fēng)格的現(xiàn)代陶藝作品，這也導(dǎo)致在中西方文化藝術(shù)融合中出現(xiàn)了陶藝作品同質(zhì)化的趨勢(shì)。

（三）融入裝置藝術(shù)風(fēng)格

現(xiàn)代陶藝作品融入裝置藝術(shù)風(fēng)格。裝置藝術(shù)風(fēng)格指的是現(xiàn)階段陶藝創(chuàng)作者在單個(gè)作品創(chuàng)作以及非場(chǎng)域性創(chuàng)作中，可以將情感、藝術(shù)性表現(xiàn)在陶藝作品中，結(jié)合視覺(jué)藝術(shù)形式使現(xiàn)代陶藝突破傳統(tǒng)單一的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要注意滿足作品風(fēng)格要求，對(duì)陶藝材料、燈光、場(chǎng)地進(jìn)行全面的分析，針對(duì)形式、色澤以及諸多方面進(jìn)行研究，這樣可以拓展陶藝作品的創(chuàng)作風(fēng)格。自20世紀(jì)80年代，眾多陶藝家青睞于裝置藝術(shù)風(fēng)格，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行陶藝作品的創(chuàng)作，從而推動(dòng)了我國(guó)陶藝的創(chuàng)新與發(fā)展。

（四）融入觀念藝術(shù)風(fēng)格

一般對(duì)觀念藝術(shù)的研究，都是基于文字方面的研究。但是，這樣的觀念創(chuàng)新存在著一定的局限性。特別是在觀念藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，往往需要將文字與語(yǔ)言進(jìn)行有效的結(jié)合，以此進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)作。因此，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式并不一定具備原始的意義。過(guò)去的一些研究認(rèn)為，觀念藝術(shù)的創(chuàng)作并不會(huì)受到材料或者形式的影響，而是需要有效地表現(xiàn)出其內(nèi)部的觀念和價(jià)值。

另外，還要保證在觀念藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程中，可以采用直接或者間接的方式進(jìn)行針對(duì)性的藝術(shù)表現(xiàn)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，只有充分滿足各種藝術(shù)風(fēng)格，才能提升自身的觀念。特別是在現(xiàn)階段的發(fā)展中，由于人們接受信息的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所以對(duì)藝術(shù)品也提出了更高的要求。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，往往需要利用觀念藝術(shù)的方式，進(jìn)而融合客觀以及主觀的一些現(xiàn)實(shí)，或者通過(guò)文字、語(yǔ)言，將其內(nèi)在信息呈現(xiàn)出來(lái)。在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者可以將各種色彩搭配使用，以此描繪出內(nèi)心對(duì)于這個(gè)世界的觀念體驗(yàn)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)思潮下現(xiàn)代陶藝的發(fā)展方向

現(xiàn)代藝術(shù)思潮下，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新，但同樣也需要對(duì)民族文化進(jìn)行繼承，對(duì)其價(jià)值加以肯定，同時(shí)需要表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活。

（一）創(chuàng)新陶藝創(chuàng)作思維

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代藝術(shù)思潮，在現(xiàn)代陶藝起源時(shí)期，因?yàn)槲覈?guó)對(duì)其研究不夠深刻，所以往往會(huì)模仿西方陶藝，這種現(xiàn)象是不可避免的。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行反思，陶藝創(chuàng)作者意識(shí)到民族文化的重要性，使得陶藝創(chuàng)作得到創(chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)代陶藝更加注重滿足國(guó)人的審美需求，并從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取元素、靈感，使現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式更加豐富。中國(guó)陶藝創(chuàng)作者只有認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)思潮的重要性，并在陶藝創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，才能拓寬創(chuàng)作思路?，F(xiàn)代藝術(shù)思潮下，陶藝創(chuàng)作思維的創(chuàng)新需要依靠人才實(shí)現(xiàn)。利用年輕人的創(chuàng)新精神以及天馬行空的想法，使陶藝獲得更大的進(jìn)步。

（二）提高民族文化價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。在民間，藝術(shù)品大多需要賦予一定的吉祥寓意，所以單純模仿西方陶藝的個(gè)性化作品很難得到大眾的認(rèn)可，只有在現(xiàn)代陶藝中主動(dòng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高大眾對(duì)現(xiàn)代陶藝的認(rèn)可度。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，現(xiàn)代陶藝的傳統(tǒng)文化價(jià)值將會(huì)有所提高。從社會(huì)、文化角度出發(fā)，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的作用下，現(xiàn)代陶藝本土化是一種必然的趨勢(shì)，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展速度極快，而傳統(tǒng)文化作為本土文化則會(huì)自帶民族認(rèn)同感。對(duì)于陶藝而言，民族認(rèn)同感體現(xiàn)在對(duì)技巧的傳承以及對(duì)裝飾的延續(xù)等方面。從技巧的角度分析，盡管我國(guó)目前的整體生產(chǎn)與制作水平得到了提升，但傳統(tǒng)的制作技巧依然散發(fā)著歷史氣息，它是歲月的沉淀，有著豐富的文化內(nèi)涵，在陶藝發(fā)展的過(guò)程中需要對(duì)其進(jìn)行傳承。從裝飾方面分析，現(xiàn)代人同樣需要對(duì)傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行延續(xù)使用，并融入中華傳統(tǒng)元素，這樣一方面體現(xiàn)傳承，另一方面體現(xiàn)創(chuàng)新，從而使傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出獨(dú)特的火花。

（三）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)

在現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響下，現(xiàn)代陶藝在持續(xù)發(fā)展過(guò)程中逐漸完善了藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)建，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、生存環(huán)境的表達(dá)，代表著藝術(shù)模式最終必然會(huì)回歸生活。因此，現(xiàn)代陶藝需要在融合傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，以此來(lái)強(qiáng)化對(duì)各種藝術(shù)題材的應(yīng)用。例如，黃煥義的《三個(gè)可樂(lè)瓶》（圖1）以生活中常見(jiàn)的可樂(lè)瓶作為題材，雖然其形象已經(jīng)根深蒂固，但是創(chuàng)作者通過(guò)肌理、塊面處理讓作品同時(shí)兼具凝重與調(diào)侃，瓶身的青花圖案作為中華傳統(tǒng)元素則在一定程度上加深了作品的內(nèi)涵。中西方陶藝的碰撞代表著中國(guó)能夠在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下走出一條切實(shí)可行的藝術(shù)道路。對(duì)于現(xiàn)代陶藝而言，人們對(duì)作品的理解往往不同。在文化多元化背景下，人們與藝術(shù)之間的距離將會(huì)縮短，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者在重視新的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式的同時(shí)，將會(huì)給藝術(shù)賦予更多生命力。

圖1 《三個(gè)可樂(lè)瓶》 黃煥義/作

總而言之，現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代陶藝的影響非常大，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，能夠在梳理現(xiàn)代陶藝發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)明確未來(lái)的發(fā)展方向，進(jìn)而拓寬現(xiàn)代陶藝的發(fā)展空間。