沈菲菲

摘要：在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的同時(shí)，需要加強(qiáng)自身的產(chǎn)品質(zhì)量提升，還要注重產(chǎn)品的使用體驗(yàn)，重點(diǎn)是宣傳文化，同一樣產(chǎn)品可以有不同的外包裝，但是地方的文化是獨(dú)一無(wú)二的，在文旅融合的背景下，不僅要注重旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，還要注重地方文化的宣傳。本文主要探討文旅融合背景下旅游產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新，文章中指出了當(dāng)前旅游產(chǎn)品遇到在發(fā)展過(guò)程中遇到的瓶頸，并給出了相應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：文旅融合;旅游產(chǎn)品;營(yíng)銷(xiāo);創(chuàng)新路徑

在文旅融合的背景下，人們?cè)诼糜蔚耐瑫r(shí)更加注重文化的學(xué)習(xí)。而旅游產(chǎn)品能夠帶給游客更多的回憶與思考。設(shè)計(jì)師通過(guò)將地方的文化與現(xiàn)代的物品相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有文化特色的產(chǎn)品。例如當(dāng)下潮流的盲盒、拼圖以及一些聯(lián)名的產(chǎn)品等等，通過(guò)各種方式來(lái)宣傳旅游產(chǎn)品，在傳承文化的同時(shí)，也能注重文化的創(chuàng)新發(fā)展。促進(jìn)人們思想認(rèn)識(shí)的提升。

一、在文旅融合背景下旅游產(chǎn)品遇到的瓶頸

（一）產(chǎn)品千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)意

通過(guò)對(duì)多地的旅游景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研發(fā)展，許多地方的旅游產(chǎn)品都是一個(gè)供應(yīng)商，大多數(shù)的旅游產(chǎn)品都是從別的地方進(jìn)貨來(lái)的，導(dǎo)致不同地方的旅游產(chǎn)品基本上都是相同的，大部分都是手鏈、掛墜等等，缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有體現(xiàn)地方的文化差異，也沒(méi)有將地方的特色展現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)品質(zhì)量不高?？偟膩?lái)說(shuō)，旅游產(chǎn)品缺乏原創(chuàng)性，沒(méi)有將地方特色文化融入到產(chǎn)品當(dāng)中，缺乏內(nèi)在感染力。

（二）缺乏文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品振興計(jì)劃如果想要培養(yǎng)一系列傳統(tǒng)工藝品的知名品牌，必須要有其文化感染力，能夠展示地方文化特色的工藝技術(shù)，例如蘇州的園林、或者廣漢的三星堆文化、北京的故宮等。但是就目前情況而言，由于部分地區(qū)產(chǎn)業(yè)整合平臺(tái)建設(shè)不夠完善，缺乏創(chuàng)新人才隊(duì)伍，當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的品牌理念大多停留在產(chǎn)品包裝以及外在審美上，而對(duì)于品牌價(jià)值的核心概念并沒(méi)有一個(gè)明確的方向，另外，由于缺乏創(chuàng)新人才，在品牌的視覺(jué)設(shè)計(jì)上也是沿用傳統(tǒng)的配色和排版，不能凝聚地方特色和優(yōu)勢(shì)，在品牌的營(yíng)銷(xiāo)上，一般只通過(guò)線(xiàn)下的宣傳，而沒(méi)有利用新媒體渠道對(duì)地方文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)行推廣，這也使得文旅產(chǎn)業(yè)的相關(guān)品牌沒(méi)有影響力，缺乏藝術(shù)感染。

二、文旅融合背景下旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑

在文旅融合背景下的旅游產(chǎn)品不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的紀(jì)念品，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)于文化的理解，將原創(chuàng)作品的文化要素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)，形成的一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品。這類(lèi)旅游產(chǎn)品具有其文化意義，但是產(chǎn)品的商品特性也是不容忽視的。因此，為了能夠推廣旅游產(chǎn)品，只有根據(jù)消費(fèi)者的需求進(jìn)行明確的定位，了解用戶(hù)的需求以及創(chuàng)意，才能更好地促進(jìn)設(shè)計(jì)師的進(jìn)步和發(fā)展，讓設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的相互關(guān)系更加緊密。

（一）地方文化與文旅產(chǎn)品的結(jié)合

人類(lèi)文明創(chuàng)造的產(chǎn)物都是為人使用的，生產(chǎn)活動(dòng)主要也是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。物體的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生活或生產(chǎn)的需要。比如，在古達(dá)還沒(méi)有電燈的石時(shí)候，人們的照明主要是通過(guò)燭火，古代人民通過(guò)不斷創(chuàng)新，利用智慧創(chuàng)造啊了長(zhǎng)信宮燈，不僅能夠長(zhǎng)時(shí)間照明，而且可以避免產(chǎn)生大量煙霧。愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，點(diǎn)亮了黑暗的世界，但是電燈的使用會(huì)消耗一定的資源，人們也在不斷探索，追求節(jié)能環(huán)保的生活方式。因此，人類(lèi)的智慧也在一次又一次創(chuàng)造新的奇跡，物品也不斷升級(jí)以滿(mǎn)足人類(lèi)的需求。在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí)，也要結(jié)合人類(lèi)的需求，要考慮到人們的使用體驗(yàn)。要考慮到旅游產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值、價(jià)格以及文化內(nèi)涵。例如，可以在一些家具、家居用品、服飾飾品等實(shí)用性比較強(qiáng)的產(chǎn)品上進(jìn)行創(chuàng)新，在產(chǎn)品上體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

例如，舟山文化是中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，海島、港口、漁民畫(huà)等等都在為世人訴說(shuō)著古老的舟山文化。在對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也將這些元素融入到產(chǎn)品當(dāng)中。夏日炎炎，舟山的海洋文化宣傳也在不斷升級(jí)，舟山的夏天溫和濕潤(rùn)，舟山的活海貝、普陀山佛茶都是夏日的必備。舟山在春節(jié)期間充分發(fā)揮了文化與旅游相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，金塘的大型燈會(huì)、六橫馬燈舞巡演等等都在展示這座城市古老的文明。此外，還有舟山漁民畫(huà)、以舟山水產(chǎn)品加工的海鮮制品、護(hù)膚品、美容產(chǎn)品、保健用品……可謂是琳瑯滿(mǎn)目，每一個(gè)產(chǎn)品都有著濃厚的舟山特色，體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量和審美，深受廣大群眾的喜愛(ài)。

（二）重視游客的文化體驗(yàn)

文化旅游的核心是文化。注重在旅游過(guò)程中游客的文化體驗(yàn)，讓游客對(duì)于地方文化產(chǎn)生認(rèn)同感，也會(huì)對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生不一樣的情愫。因此，在開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，也應(yīng)該進(jìn)行工藝產(chǎn)品的文化體驗(yàn)。通過(guò)展示地方的手工藝文化，提高產(chǎn)品的文化價(jià)值和欣賞程度，使得游客在體驗(yàn)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和了解獨(dú)特的技藝。舟山的普陀山可以說(shuō)是每個(gè)人心中的“江湖”，是“風(fēng)花雪月”的浪漫，旅游業(yè)也十分發(fā)達(dá)，為了能夠讓游客了解到舟山的漁民生活和普陀山的采茶文化，可以在旅游過(guò)程中為游客提供一些工藝特色體驗(yàn)項(xiàng)目，例如游客可以嘗試出海打魚(yú)或者是將水產(chǎn)魚(yú)類(lèi)制成便攜式的海鮮產(chǎn)品，這樣不僅可以體會(huì)這一過(guò)程，而且能夠加深對(duì)舟山的印象。普陀山茶文化也十分的發(fā)達(dá)，可以邀請(qǐng)游客到茶園進(jìn)行參觀，在參觀茶園期間，可以向游客展示每一種茶葉的采摘過(guò)程，游客也可以親身體驗(yàn)采摘、殺青和炒茶的整個(gè)過(guò)程。向游客介紹經(jīng)典的茶文化古樹(shù)，游客甚至可以參加短期茶藝訓(xùn)練。這樣游客在這個(gè)體驗(yàn)過(guò)程能夠?qū)τ谥凵降牧私飧由钊耄瑥亩鴮?duì)這個(gè)美麗的“千島之城更加熱愛(ài)。

另外，在一些產(chǎn)品的功能敘述中，有必要根據(jù)游客的使用習(xí)慣和操作方法來(lái)解釋產(chǎn)品的功能和外觀。游客可以用故事來(lái)記錄這些產(chǎn)品的文化，例如，可以在出海打魚(yú)的時(shí)候，可以向游客講述舟山人們賴(lài)以生存的的海邊漁村文化，在采茶、制茶的過(guò)程時(shí)，可以向游客傳達(dá)禪意，還可以引入文學(xué)作品和歷史人物，通過(guò)親身體驗(yàn)，讓游客了解到更多的文化知識(shí)。

（三）加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融入

在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，除了保留歷史的厚重感，也要將現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)融入其中。不斷在某一個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)都是第一生產(chǎn)力，因此在發(fā)展文化旅游產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握一些科技知識(shí)，將更多的高科技元素融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中，使得產(chǎn)品不僅蘊(yùn)含著豐富的文化，而且也能滿(mǎn)足人們的使用需求。例如，傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)箏的機(jī)械原理創(chuàng)新制作，刺繡工藝品的制作、剪紙磨具的制作等等，把這些傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)，制造出適合兒童玩耍體驗(yàn)的玩具。將3D打印技術(shù)用于生文創(chuàng)產(chǎn)品，將這些科技元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，更符合年輕人的特點(diǎn)。當(dāng)前，年輕人是當(dāng)代的主要消費(fèi)群體，在進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以適當(dāng)聽(tīng)取年輕人的建議，迎合年輕群體的心理特點(diǎn)。例如可以將舟山的歷史人物故事鐫刻在木板上，做成雕刻書(shū)簽，這樣不僅能夠展示現(xiàn)代的工藝，而且也能讓更多的人了解到舟山的故事，當(dāng)代年輕人雖然大部分時(shí)間都是在看手機(jī)或者看電腦，書(shū)簽也能提醒現(xiàn)代年輕人要多捧起書(shū)本，了解中國(guó)的歷史。舟山的貝雕工藝也可以融入現(xiàn)代的元素，結(jié)合年輕人的愛(ài)好特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，豐富貝雕的內(nèi)容和形式，也可以讓游客親自動(dòng)手體驗(yàn)貝雕，這樣游客從舟山帶回的貝雕就會(huì)有更多的情感，也能體會(huì)舟山人民的風(fēng)俗文化。只有了解了地方的文化歷史才能有精神和思想上的共鳴，從而對(duì)這座城市更加的熱愛(ài)。

三、結(jié)論

在文旅融合的背景下，不僅要注重文旅產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，還要注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。要重視游客在旅游過(guò)程中的文化體驗(yàn)，讓游客能夠親自體驗(yàn)地方人們的生活以及傳統(tǒng)的手工藝，可以自己制作出來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，也在無(wú)形的宣傳地方的文化。除此之外，需要結(jié)合年輕消費(fèi)群體的心理特點(diǎn)，利用先進(jìn)的技術(shù)融入到旅游產(chǎn)品的制造生產(chǎn)當(dāng)中，這樣才能更好的對(duì)地方的旅游產(chǎn)品進(jìn)行宣傳和推廣。