胡榮，任重遠，宋阿沛

(廈門大學，福建 廈門361000)

歐洲啟蒙運動對女性的排斥激發(fā)了當代西方女權(quán)主義爭取平等的愿望和決心[1]，既有研究指出性別有社會文化和生物學上的兩種類型區(qū)分，性別意識由社會文化規(guī)范所決定，在家庭環(huán)境和親子關(guān)系的互動中形成[2]，是父權(quán)制從生物屬性和社會屬性兩個方面對女性壓制造成的。因而性別意識強調(diào)在對傳統(tǒng)性別秩序反思與批判的同時，以性別概念分析社會生活的方方面面，借由社會化重新建構(gòu)平等的性別秩序與觀念。在秩序重構(gòu)的過程中，政治因素尤其是政治效能感起著重要的作用。政治效能感一方面能夠影響個體的政治情緒喚醒、思維和選擇過程[3]，另一方面可激發(fā)個體產(chǎn)生政治行為的動機[4]，是公民民主性格的重要構(gòu)成要素[5]。在性別與政治運動中，少數(shù)民族女性因具有民族和性別的雙重屬性而成為性別秩序重構(gòu)中備受關(guān)注的群體，理解她們對性別意識的認知，將之納入對政治效能感的考量之中，既可以對少數(shù)民族內(nèi)在男女社會地位的平等和社會民主化發(fā)展有所助益，同時對推動族群間的平等和民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮十分重要的作用。

一、文獻回顧

以往的研究中，國內(nèi)外學者在政治效能感的理論和實證研究上都取得了巨大的成果。在理論上，學者們從政治效能感的概念與內(nèi)涵、形成條件、研究范式等角度展開了系統(tǒng)探討。在實證層面，則對影響政治效能感的各種因素展開了研究和測量。

(一)政治效能感的研究基礎(chǔ)和范式

政治效能感自其誕生以來，就成為社會學界和政治學界研究的重要話題[6]。政治效能感是個體對其政治行為能夠?qū)φ芜^程產(chǎn)生影響的一種心理認知[7]和較為特殊的政治態(tài)度[8]，是個體對自己能否影響政治活動的能力的信念或信心[9]，有強烈的個體情感傾向性和異質(zhì)性[10]?；诖耍罄m(xù)學者加入對個體與外在環(huán)境系統(tǒng)互動關(guān)系的考量，產(chǎn)生出內(nèi)在政治效能感(Internal political efficacy)和外在政治效能感(External political efficacy)兩個重要概念，反映出理論視野的多維度化[11]傾向。

內(nèi)在政治效能感是個體對于理解和有效參與政治活動能力的認知[12]，是一種相信自己具備相應的能力參與政治進而影響政府的感覺[13]，是對參與政治活動能力強弱的一種自我的具有主觀性的評價[14]，更高的內(nèi)在政治效能感意味著個體能更為積極主動地去理解政治活動，更有信心地去參與政治活動，反映了個體成為政治活躍者的可能性。而外在政治效能感反映了公眾對政府回應自身需求情況的認知[15]，個人相信政府人員及政治精英對于公民有所反應并予以重視的程度[16]，它強調(diào)個體對所處外在環(huán)境回應自身需求能力的評估[17]。兩個概念的區(qū)分，使得政治效能感涉及的個體心理特質(zhì)與其外部制度環(huán)境互動情境相結(jié)合，真正將政治效能感與公共政治生活串聯(lián)起來。但兩者之間的關(guān)聯(lián)性較低，且彼此間的因果關(guān)系是不確定的[18]。

在實證方面，學界對政治效能感的研究方法亦不斷改良、更新，借由在不同的國家和地區(qū)展開相關(guān)的研究和探索，得出了一系列經(jīng)驗性的成果和理論反思。比如，以主體的特征性因素評估個體的政治效能感發(fā)現(xiàn)，年齡對外在效能感和內(nèi)在效能感均有不同程度的影響[19]；政治身份中黨員的外在政治效能感和內(nèi)在政治效能感高于非黨員群體[20]；戶籍差異與城鄉(xiāng)分割使得城鄉(xiāng)居民政治效能感產(chǎn)生了差異[21]；個人的社會經(jīng)濟地位同樣會對政治效能感產(chǎn)生巨大影響[22]。具體而言，政治效能感會受教育[23]、收入[24]、階層[25]、居住城市規(guī)模[26]等因素的影響。同時，政治效能感也是一種主觀感受，其形成和改變不僅與公民社會人口學因素緊密關(guān)聯(lián)，而且與政治參與[27]、政治選舉[28-29]、政治信任[30]、政黨認同[31]、教育程度[32]、政治知識[33]和政治環(huán)境[34-35]等諸多因素有著統(tǒng)計學相關(guān)性。此外一些學者探討了媒體運用和推廣對政治效能感的影響[36]，媒體使用會促進內(nèi)在效能感的提升，但對外在效能感不具有顯著影響[37]。特定政治事件的傳統(tǒng)媒體接觸與內(nèi)在政治效能感之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，網(wǎng)絡媒體接觸對于政治效能感的影響在縱向上有所變化[38]。因而重建社會資本可能會有利于公民政治效能感的發(fā)展[39]。

(二)性別意識、少數(shù)民族與政治研究的“身份”反思

性別意識是從性別的視角觀察社會政治、經(jīng)濟、文化和環(huán)境，對其進行性別分析和性別規(guī)劃，以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措[40]，其本質(zhì)是強調(diào)兩性在政治、經(jīng)濟、教育以及家庭中的平等[41]。性別意識的形成不僅與個體所處的社會環(huán)境和自身經(jīng)歷(如教育經(jīng)歷、職業(yè)經(jīng)歷等)相關(guān)，還與個體的利益結(jié)構(gòu)相關(guān)[42]?；谏鐣詣e角度對女性政治參與影響因素的研究發(fā)現(xiàn)，性別意識對女性的政治參與意識有顯著正向影響，即性別意識越強的女性的政治參與意識越強[43]，傳統(tǒng)社會性別角色規(guī)范低估了女性的社會價值[44]，制約著女性的政治參與[45]。

以性別差異探究政治效能感的研究發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在顯著的相關(guān)性[46-47]。一些學者認為女性由于社會地位普遍偏低，無論是內(nèi)在政治效能感還是外在政治效能感均顯著低于男性[48]，但另有研究表明，女性的政治效能感與男性無顯著差異[49]，即使早年女性的外在政治效能感普遍偏低，目前也在不斷的提升中[50]。

對少數(shù)民族政治參與、政治社會化、政治效能感的研究，不可忽視“雙重”政治身份的特殊性[51]，學者們在兼顧國家和民族特殊性基礎(chǔ)上，探討了身份認同[52]、網(wǎng)絡政治參與渠道[53]、政治參與需求的動力機制[54]、民族政治體系的開放性、民族“公民意識”[55]等方面對民族地區(qū)普遍存在的“地域—臣屬型”[56]、參與過程中的盲從性和保守性[57]、被動性[58]、參與性質(zhì)復雜[59]等問題的作用。

綜上所述，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，國內(nèi)外學術(shù)界在政治效能感領(lǐng)域已形成了較為成熟的理論體系和實證方法，但也存在不足。首先，研究內(nèi)容相對零散，無法形成較為系統(tǒng)的認識，并且缺乏跨文化比較，難以發(fā)現(xiàn)共同的規(guī)律。其次，我國和西方國家的民主發(fā)展存在著較大差異，雖然使用西方的政治效能感框架具有較強的解釋力，但如何將測量標準本土化也是需要關(guān)注的[60]。最后，國內(nèi)研究對于少數(shù)民族群體，特別是少數(shù)民族女性的關(guān)注不夠。另外，很多研究都將性別作為人口學因素中的控制變量，性別之中所包含的豐富意涵都被掩蓋和忽視，不利于政治效能感理論的完善與進一步發(fā)展。

二、理論依據(jù)及研究假設(shè)

性別意識作為社會性別理論的核心概念，是反映女性階層地位的重要指標[61]。既有研究發(fā)現(xiàn)，女性更多地被塑造成活動在私人領(lǐng)域的家庭“照料者”角色，男性則為活動在公共領(lǐng)域中的獨立、競爭性角色[62]?！澳兄魍?、女主內(nèi)”“干得好不如嫁得好”的觀念背后是一套性別規(guī)則，使得女性無法與男性平等分配經(jīng)濟、政治、文化資源[63]。因此，社會性別理論在對性別不平等追根溯源之時，積極主張建立相互尊重、平等、公正、互助的動態(tài)性別關(guān)系[64]，讓女性走向“公域”的政治生活中[64]。

自我國大力推行性別平等政策以來，民族地區(qū)女性的社會經(jīng)濟地位有了大幅度的提升[66]，性別意識亦有長足的進步和發(fā)展。本文以探究性別意識對少數(shù)民族女性的政治效能感的影響為面向，旨在進一步把握少數(shù)民族性別意識的發(fā)展狀況以及性別意識對政治生活的影響。一方面延續(xù)對男性氣質(zhì)危機的學理討論，平等的性別意識在不斷生根發(fā)芽，女性逐漸走出“私域”(兩者關(guān)系)，進入到“公域”的政治生活中，進而提升政治效能感成為重要的研究取向[67]；另一方面，擴展學界研究的未至，豐富少數(shù)民族女性、女性性別意識與內(nèi)外在政治效能感關(guān)系的實證研究。據(jù)此，文章提出了如下的研究假設(shè)。

假設(shè)1：傳統(tǒng)性別意識越弱，少數(shù)民族女性的內(nèi)在政治效能感越強。

假設(shè)2：傳統(tǒng)性別意識越弱，少數(shù)民族女性的外在政治效能感越強。

基于上述理論假設(shè)，本文試圖分析少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族女性的性別意識對政治效能感的影響機制和路徑，結(jié)合文獻綜述和理論框架，提出如下分析框架(如圖1)：

圖1 分析框架

三、數(shù)據(jù)來源、變量及操作化

(一)數(shù)據(jù)來源

研究數(shù)據(jù)來源于2010年中國綜合社會調(diào)查(China General Social Survey,CGSS)。該調(diào)查采用多階段分層概率抽樣，具有良好的代表性及較高的抽樣精度。2010年CGSS總樣本量是11785個，從中選取全部少數(shù)民族女性個體，最終樣本量為591個。

(二)變量描述

1.因變量。本研究的因變量是政治效能感，基于以往的研究成果和測量方式，使用CGSS2010問卷中D10題中“我覺得自己有能力參與政治”“如果讓我當政府干部，我也完全能勝任”“我向政府機構(gòu)提出建議時，會被有關(guān)部門采納”“政府官員會重視我們對政府的態(tài)度和看法”“我對政府部門的意見/建議可以有辦法讓領(lǐng)導知道”這五個問題來分析和測量少數(shù)民族女性政治效能感。答案根據(jù)李克特量表的設(shè)計被劃分成“完全不同意”“比較不同意”“無所謂同意不同意”“比較同意”“完全同意”5個等級，并由低到高賦值1-5分。通過對5個問題的信度檢驗，其克朗巴哈系數(shù)為0.754，信度良好，KMO值為0.652，Bartlett檢驗顯著性水平為0，驗證了5個問題之間具有較強的內(nèi)在相關(guān)性，使用因子分析的效果良好。隨后采用主成分法進行因子分析，經(jīng)過最大方差法旋轉(zhuǎn)后提取出兩個因子，分別命名為“外在政治效能感”因子和“內(nèi)在政治效能感”因子(見表1)。內(nèi)在政治效能感因子包含“我覺得自己有能力參與政治”和“如果讓我當政府干部，我也完全能勝任”兩項，另外的三項則劃入“外在政治效能感”因子當中。

表1 少數(shù)民族群體的政治效能感因子分析

2.自變量。本文將性別意識作為自變量，基于CGSS問卷中的a421—a425的5個問題進行測量，即：(1)男性以事業(yè)為重，女性以家庭為重；(2)男性能力天生比女性強；(3)干得好不如嫁得好；(4)在經(jīng)濟不景氣時，應該先解雇女性員工；(5)夫妻應該均等分攤家務。經(jīng)過信度分析，第五項會影響到量表的整體信度，因此本研究將其剔除。去除第5項后的克朗巴哈系數(shù)為0.661，能較好地反映少數(shù)民族女性的性別意識。按照調(diào)查對象所選擇的同意程度累加計算作為衡量性別意識強弱的標準：得分越高，說明更傾向認同傳統(tǒng)界定的性別角色以及性別氣質(zhì)，性別平等感知意識較弱，即性別意識較弱；而得分越低，則說明性別平等意識較強，即性別意識較強。

3.控制變量。依據(jù)之前的研究成果，本研究將年齡、接受高等教育情況、政治面貌、自評社會等級、收入、戶口、宗教信仰、身體健康狀況等變量作為控制變量。年齡轉(zhuǎn)化為虛擬變量，依據(jù)國家統(tǒng)計局對青年群體的認定標準作為劃分依據(jù)，劃分為青年群體和其他群體，分別賦值為1和0，教育程度轉(zhuǎn)化為虛擬變量，分別是接受高等教育和沒有接受高等教育；政治面貌轉(zhuǎn)化為虛擬變量，分別是中國共產(chǎn)黨黨員與其他；自評社會等級以連續(xù)變量處理，表明個體對于自身社會地位的認定，最小值1，最大值10；收入轉(zhuǎn)化為連續(xù)變量，選取個人全年收入，并取對數(shù)處理；戶口處理為虛擬變量，以農(nóng)業(yè)戶口為0，非農(nóng)業(yè)戶口為1。其他的變量賦值情況詳見表2。

表2 各變量的匯總和賦值

四、數(shù)據(jù)分析與研究發(fā)現(xiàn)

以往對少數(shù)民族政治效能感的研究中，多以描述性統(tǒng)計對男女兩性進行對比，揭示男女兩性之間的差異，或?qū)⑿詣e作為控制變量進行處理。這種分析方式囿于簡化的性別之分，忽視了性別數(shù)據(jù)中豐富的內(nèi)在差異，導致基于性別對群體政治效能感的分析和解釋呈現(xiàn)簡單的增減趨勢。因此，本文將少數(shù)民族女性的性別意識作為研究重點，通過多元回歸分析，闡釋少數(shù)民族女性的性別意識與政治效能感之間的關(guān)系。

(一)性別意識與內(nèi)在政治效能感

如表3的模型1所示，在未納入性別意識之前，少數(shù)民族女性的戶口、收入等人口學要素對內(nèi)在政治效能感沒有顯著作用，黨員身份對于內(nèi)在政治效能感也不具有顯著影響，這與以往的研究結(jié)果存在著一定的差異。少數(shù)民族女性青年相較于其他群體內(nèi)在政治效能感更低，說明少數(shù)民族女性青年對于參與政治活動的想法并不強烈。沒有宗教信仰的少數(shù)民族女性群體，相比有宗教信仰的少數(shù)民族女性，具有更強的內(nèi)在政治效能感。從社會經(jīng)濟地位要素來看，接受高等教育對少數(shù)民族女性的政治內(nèi)在效能感具有顯著的正向作用，自評社會等級越高少數(shù)民族女性內(nèi)在政治效能感越高。這意味著，接受過高等教育、自評社會等級越高的少數(shù)民族青年女性更相信自己具備參與政治的能力并能夠影響政府。在自我健康狀況評價方面，健康自評狀況越好的女性，其內(nèi)在政治效能感就越高，這意味著身體狀況越健康的少數(shù)民族女性群體越愿意關(guān)心和參與到政治活動當中，這一發(fā)現(xiàn)也與既有研究結(jié)果一致。

表3 少數(shù)民族女性內(nèi)在政治效能感的穩(wěn)健性回歸模型

模型2在納入性別意識變量之后，模型提升了1.3%的解釋力，證明少數(shù)民族女性群體中性別意識對其內(nèi)在政治效能感存在較大影響。性別平等感知意識越強(得分越低)，少數(shù)民族女性的內(nèi)在政治效能感越強，她們越相信自己具備政治參與能力。少數(shù)民族女性戶口、收入、政治面貌等人口學因素依舊對內(nèi)在政治效能感不具有顯著性作用，而原本具有顯著影響的宗教信仰變量，不再具有顯著性。青年群體、接受高等教育、自評健康狀況等因素對內(nèi)在政治效能感的作用雖依舊具有顯著性，但影響力有所減弱。相比之下，自評社會等級對少數(shù)民族女性的內(nèi)在政治效能感作用效果則有所提升。

同時，研究發(fā)現(xiàn)，在模型1中影響少數(shù)民族女性內(nèi)在效能感的因素，由高到低依次為是否接受高等教育、自評健康狀況、宗教信仰、特定群體、自評社會等級等因素。在模型2中性別意識發(fā)揮出僅次于接受高等教育、自評社會等級的作用，提高了1.3%的解釋力，特定群體、自評健康狀況繼續(xù)發(fā)揮著顯著影響。假設(shè)1得到數(shù)據(jù)支持。

(二)性別意識與外在政治效能感

外在政治效能感模型結(jié)果與內(nèi)在政治效能感模型結(jié)果差異較大。如表4中模型3所示，未納入性別意識變量之前，少數(shù)民族女性青年群體與其他群體相比，外在政治效能感差異不顯著。農(nóng)業(yè)戶口的少數(shù)民族女性外在政治效能感高于非農(nóng)業(yè)戶口，中共黨員身份要比其他群體擁有更高的外在政治效能感。外在政治效能感的模型結(jié)果反映出具有農(nóng)業(yè)戶口和黨員身份的少數(shù)民族女性對政府回應自身需求情況的積極認知，與我國的養(yǎng)老、城鄉(xiāng)建設(shè)的政策有一定關(guān)系。與內(nèi)在政治效能感一致的是無宗教信仰的少數(shù)民族女性比信仰宗教者擁有更高的外在政治效能感。模型標準化系數(shù)結(jié)果分析顯示，影響少數(shù)民族女性外在政治效能感的因素中城鄉(xiāng)差異最為顯著，農(nóng)村比城市更高，這與既有研究結(jié)果大相徑庭。宗教信仰影響力次之，中共黨員身份因素排名第三。

表4 少數(shù)民族女性外在政治效能感的穩(wěn)健性回歸模型

模型4在納入性別意識后，少數(shù)民族女性的性別意識對于其外在政治效能感無顯著影響，這意味著對性別平等感知的差異并未引起少數(shù)民族女性對政府回應訴求的信任的變化，政府人員及政治精英基于此所予以的重視也未能被少數(shù)民族女性理解。政治面貌、戶籍和宗教信仰這三者依舊對少數(shù)民族女性外在政治效能感具有顯著影響，并且中共黨員身份對少數(shù)民族女性外在政治效能感的影響力不斷加強。具有黨員身份的少數(shù)民族女性群體，往往是在當?shù)負碛休^多文化資本與社會經(jīng)濟資本的個體，甚至本身處于行政體系之中，這使她們有成為政治活躍者的可能性。假設(shè)2未獲得數(shù)據(jù)支持。

五、結(jié)論與討論

政治效能感的研究能夠具體化揭示“公民與政府”的關(guān)系，從個體認知和環(huán)境兩個方面，更加切實反映出政治參與的活躍度和公民對政府的信任感。但目前尚缺乏從少數(shù)民族與性別兩種身份統(tǒng)合的群體出發(fā)，揭示多重身份特征對政治效能感的影響的相關(guān)研究。本研究由此關(guān)注少數(shù)民族女性性別意識對政治效能感的影響，并嘗試揭示這一復雜身份影響的實現(xiàn)過程。通過對CGSS2010數(shù)據(jù)的實證分析，本研究發(fā)現(xiàn)：

首先，性別意識會影響到政治效能感，細化來看，性別意識主要影響內(nèi)在政治效能感，發(fā)揮出僅次于政治面貌的作用。借由內(nèi)在政治效能感的回歸模型可以觀察到女性尤其是少數(shù)民族女性在社會性別的政治秩序框架中，處于邊緣化位置。然而即使處于邊緣化位置，性別意識較強的少數(shù)民族女性也始終相信自己具備參與政治并進而影響政府的能力，這有助于促進以改變?yōu)閯訖C的行動、提升其參與政治的主動性。性別意識的感知，以一種情緒性的象征資本豐富個體對政治現(xiàn)狀的反思，促進個體更積極主動、更有信心地去理解和參與政治活動。此外，研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族女性的收入與內(nèi)在政治效能感成反比關(guān)系，農(nóng)村女性比城市女性的內(nèi)在政治效能感更高，這與其他族群的研究呈現(xiàn)了明顯的差異。這種差異可能是由村民自治制度運作中會更加注重村民參與到基層政務中的現(xiàn)實經(jīng)驗所導致的，對這部分的分析將是以后的研究需要進一步探討的。另外，少數(shù)民族女性內(nèi)在政治效能感不斷提升與我國一直強調(diào)的《中國婦女發(fā)展綱要》有著密切的關(guān)聯(lián)，綱要不僅確保了婦女參與政治的席位比例，同時其中的“引導”“鼓勵”等話語詞匯，也提升了女性參與到“公域”政治活動中的主動性。

其次，性別意識對于外在政治效能感的影響是不顯著的，這意味著不同性別意識水平的女性在政府回應自身需求情況的認知上并無顯著區(qū)別，少數(shù)民族女性的普遍認知都并不積極。由此可見，對外在政治效能感的評判上，少數(shù)民族的身份特性相較于性別差異，產(chǎn)生著更具區(qū)隔性的影響。

不可否認，長期以來父權(quán)制對女性的控制，以及傳統(tǒng)性別觀念的根深蒂固，使得性別平等的實現(xiàn)還需要漫長的時間，女性需要經(jīng)歷更漫長的實現(xiàn)性別意識平等的過程。研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族女性的外在政治效能感依舊薄弱，政治層面上性別意識的平等之路依舊任重道遠，這一過程中既需要社會提供支持、制度提供保障，同時也需要少數(shù)民族女性自身樹立起平等的性別意識觀念，強化外在政治效能感，并維持內(nèi)在政治效能感，發(fā)揮自己的能動性，進而促進整個少數(shù)民族群體的發(fā)展與進步。