韓冬芹

摘? 要：目前，國內(nèi)高質(zhì)量人才的供給與需求的矛盾突顯，高等教育體系無法培養(yǎng)大量高質(zhì)量、高素質(zhì)人才。實(shí)施通識(shí)教育可以提升高等教育質(zhì)量，培育高質(zhì)量、高素質(zhì)人才。通識(shí)教育是“外來”理念，需要對(duì)其加以改造，以適應(yīng)國內(nèi)的教育環(huán)境。研究發(fā)現(xiàn)，師生共識(shí)是通識(shí)教育本土化理念中不可缺少的一環(huán)。師生共識(shí)具體包括大課程觀的共識(shí)、師生互動(dòng)共識(shí)、通識(shí)教育共識(shí)，師生達(dá)成共識(shí)有利于通識(shí)教育相關(guān)政策的順利實(shí)施。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;本土化;師生共識(shí)

中圖分類號(hào)：G451? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）35-0015-03

一、高質(zhì)量人才供給與需求矛盾時(shí)代背景

教育部2015—2018年發(fā)布出國留學(xué)人員數(shù)據(jù)，中國出國留學(xué)人員總數(shù)達(dá)到66.21萬人，其中自費(fèi)留學(xué)的包括59.63萬人，2018年度和2017年度統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相比較，2018年出國留學(xué)人數(shù)增加5.37萬人，增長8.38%;2017年增長率為11.74%，2017年首次突破60萬大關(guān);2016年的增幅為3.97%;2015年中國留學(xué)生首次突破50萬人。根據(jù)四年的官方數(shù)據(jù)，我國出國留學(xué)人數(shù)穩(wěn)中有升，目前出國留學(xué)已成趨勢(shì)，說明目前我國高等教育質(zhì)量仍需提升。

不同的群體出國留學(xué)的原因也不同。對(duì)出國留學(xué)的優(yōu)秀高考畢業(yè)生和雙一流高校本科畢業(yè)生群體而言，出國留學(xué)的目的是發(fā)展、提升自己。一般情況來講，國外科學(xué)研究歷史悠久，學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍濃厚，學(xué)術(shù)資料豐富，國際學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)話語權(quán)仍在歐美一流高校。對(duì)沒有考上國內(nèi)雙一流高校的學(xué)生群體而言，國內(nèi)本科其他院校畢業(yè)文憑的“含金量”不如國外院校畢業(yè)文憑高，因此該群體選擇了出國留學(xué)。2018年中國海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告顯示，海歸群體獲得的學(xué)位和學(xué)歷中，碩士學(xué)位占56%，學(xué)士學(xué)位占38%，博士學(xué)位和專科其他占2%左右，學(xué)士學(xué)位占總比第二，與去年相比，學(xué)士學(xué)位占比上升了7個(gè)百分點(diǎn)，出國讀取本科的留學(xué)生越來越多。

中國的發(fā)展離不開科技的發(fā)展，發(fā)展高質(zhì)量人才是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。從目前我國內(nèi)部社會(huì)環(huán)境來看，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向中高端產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛成長，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量高質(zhì)量的人才。正如黨的十九大報(bào)告指出的，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段則需要大量的高質(zhì)量人才，高質(zhì)量的人才需要高質(zhì)量的學(xué)校來孕育。但是，國內(nèi)高等教育質(zhì)量水平仍有很大的提升空間，國內(nèi)高質(zhì)量人才供給與需求的矛盾日益突出。開展通識(shí)教育成為解決高等教育質(zhì)量問題的方案之一，不同時(shí)代的不同學(xué)者對(duì)通識(shí)教育理解也不同，根據(jù)全美學(xué)院和大學(xué)協(xié)會(huì)主頁對(duì)通識(shí)教育最新的定義：通識(shí)教育為學(xué)生提供廣袤世界中的寬廣知識(shí)（如科學(xué)、文化和社會(huì)等）和特定領(lǐng)域中深?yuàn)W的學(xué)習(xí)內(nèi)容。通識(shí)教育旨在幫助學(xué)生發(fā)展社會(huì)責(zé)任感，培育堅(jiān)實(shí)和可遷移的學(xué)術(shù)和實(shí)踐技能，如交流、分析和解決問題的能力，以及將知識(shí)和能力應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界中的能力。今天，通識(shí)教育課程，主要是指多學(xué)科中寬廣的學(xué)識(shí)和主修某一學(xué)科中更為深?yuàn)W的學(xué)習(xí)內(nèi)容[1]。通識(shí)教育對(duì)國內(nèi)的科學(xué)技術(shù)、高校自身和當(dāng)代學(xué)生發(fā)展有重大現(xiàn)實(shí)意義。

二、實(shí)施通識(shí)教育時(shí)代價(jià)值

（一） 高等院校自身發(fā)展需要通識(shí)教育

當(dāng)代科學(xué)研究往往需要通過跨學(xué)科和教師相互合作的方式，當(dāng)前高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)難以使教師相互溝通、合作。高等學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)通常是由兩個(gè)方面、多種層次的部門相互交叉構(gòu)成，縱向上是學(xué)院系等行政性部門，橫向上是文學(xué)院、理學(xué)院、工學(xué)院、教育學(xué)院等學(xué)術(shù)性部門，這些縱向的層次和橫向的部類，整體交織形成網(wǎng)絡(luò)體系。而這種組織結(jié)構(gòu)人為地割裂了系、院和學(xué)科之間的聯(lián)系，致使系和系、學(xué)院和學(xué)院、學(xué)科和學(xué)科之間界限分明，很少有交流和合作的機(jī)會(huì)，削弱了國內(nèi)高校的整體科研能力和學(xué)術(shù)水平，影響了邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的發(fā)展。邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科是通識(shí)教育課程的一個(gè)重要部分，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的發(fā)展一定程度上影響著通識(shí)教育課程的發(fā)展，通識(shí)教育課程的發(fā)展促進(jìn)高等院校教學(xué)、科研能力的提升。

高校自身的發(fā)展還和教師的專業(yè)水平密切相關(guān)，教師的知識(shí)、能力、素質(zhì)的發(fā)展絕不是閉門造車，而是教師和教師之間積極溝通和交流，通過不斷進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)后，拓展自身的知識(shí)面，掌握寬廣的知識(shí)。進(jìn)行自我通識(shí)教育，有利于培養(yǎng)出知識(shí)面廣、能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的人才。德克薩斯大學(xué)和斯坦福大學(xué)每周一都會(huì)舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，研討會(huì)要求教師總結(jié)一段時(shí)間的跨學(xué)科學(xué)習(xí)和研究成果，并與其他老師進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，使教師和教師之間互相學(xué)習(xí)、共同提高[2]。教師在交流之中發(fā)現(xiàn)新的矛盾以及新的問題，對(duì)相關(guān)研究有極大的促進(jìn)作用。

（二）科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要通識(shí)教育

科技強(qiáng)國已經(jīng)成為現(xiàn)代國家的共同選擇，正如鄧小平所說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”高水平的科學(xué)技術(shù)不僅能促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能在國與國之間的競(jìng)爭中呈現(xiàn)一定的優(yōu)勢(shì)，目前國際環(huán)境復(fù)雜多變，落后就會(huì)挨打，只有發(fā)展科學(xué)技術(shù)才是硬道理。

但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與革新對(duì)人才的要求是綜合性的，科學(xué)進(jìn)步越來越依賴于學(xué)科的交叉和滲透，專門人才不僅要掌握本專業(yè)的知識(shí)，還要掌握更廣泛的其他學(xué)科知識(shí)，比如哲學(xué)?？茖W(xué)與哲學(xué)是相輔相成的，哲學(xué)思想是科學(xué)發(fā)展的其中一項(xiàng)影響因素，每一次科學(xué)的進(jìn)步都伴隨著科學(xué)工作者對(duì)前人哲學(xué)思想的批判繼承，比如哥白尼的日心說是對(duì)神學(xué)的思想的批判，愛因斯坦相對(duì)論的提出是對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀的批判。不僅僅是哲學(xué)，其他的知識(shí)也能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。正如恩格斯說過，科學(xué)發(fā)展的速度同人類積累的知識(shí)量成正比，與同時(shí)間的指數(shù)函數(shù)成正比。運(yùn)用跨學(xué)科的方法來掌握廣博的知識(shí)，需要通識(shí)教育的助力，促進(jìn)科技發(fā)展。

（三）當(dāng)代學(xué)生自我發(fā)展需要通識(shí)教育

當(dāng)代多元化和多樣化的社會(huì)思潮吸引著年輕一代，例如西方歐美的意識(shí)形態(tài)文化、日本動(dòng)漫二次元文化以及韓國的偶像（idol）文化、中國傳統(tǒng)的古風(fēng)文化，例如漢服文化。多元文化信息參差不齊，現(xiàn)代化和信息化加速了文化的傳播，智能手機(jī)的快速普及，使得新生代更容易接觸網(wǎng)絡(luò)，更容易接觸到多元的文化，所以多元文化深刻影響著大學(xué)生的思想道德價(jià)值觀。不同的文化有著不同的價(jià)值理念，其間的交流和激蕩，豐富了新生代的思想，影響了新生代的性格行為習(xí)慣。一方面，多元文化使新生代更富有朝氣、活潑、有新思想、有好奇心，取向更加多元，激發(fā)了他們的求知欲和創(chuàng)造力。新生代作為使用互聯(lián)網(wǎng)的先鋒群體，充分展示出自己的態(tài)度和行為傾向，并通過互聯(lián)網(wǎng)媒體發(fā)聲昭示中國新生代的崛起[3]。

另一方面，這種多元的文化勢(shì)必有矛盾和沖突的地方，比如儒家文化崇尚以和為貴，但是美國文化崇尚英雄主義，具有慕強(qiáng)和攻擊性元素，這種文化間的沖突往往會(huì)使學(xué)生感到迷茫和不安。

新生代自身心智處于不完全成熟階段，還不擅長明辨是非，在文化多元、復(fù)雜多變的社會(huì)中，易加劇自身困惑與矛盾。通識(shí)教育能引導(dǎo)人看透浮華世界，探索未來美好生活的方向。正如斯特勞斯所言：“一個(gè)人如果處于現(xiàn)代社會(huì)，能看清現(xiàn)實(shí)文化中的淺薄和滑稽，如果他有毅力就會(huì)突破文化的層層迷霧，不是人云亦云，而是有自己的觀點(diǎn)，使自己成為一個(gè)真正有文化的人?！盵4]

三、通識(shí)教育本土化理念探索

通識(shí)教育的理念和實(shí)施方案來自歐美國家。在傳統(tǒng)儒家文化背景下，通識(shí)教育理念需要適當(dāng)加以改造。中國的通識(shí)教育本土化研究與改革，進(jìn)展不順利，遇到很多困難[5]。通識(shí)教育可以順利推行的前提條件是學(xué)生對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念較高的認(rèn)同度，教師要穩(wěn)固自己學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生要有自己的學(xué)術(shù)抱負(fù)，營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍[6]。

互動(dòng)說理論提出，政策的實(shí)施是相關(guān)因素互動(dòng)和變化造成的結(jié)果。已有研究表明，無論政策變動(dòng)大小，若想政策實(shí)施效果成功，目標(biāo)共識(shí)都是一個(gè)重要因素。因此，若想要通識(shí)教育相關(guān)政策實(shí)施后達(dá)到滿意的效果，教師和學(xué)生先要達(dá)成共識(shí)，師生共識(shí)內(nèi)容包含大課程觀的共識(shí)、師生互動(dòng)共識(shí)和通識(shí)教育共識(shí)。

（一）大課程觀共識(shí)

西方高校中主要流行課程觀是課程與教學(xué)關(guān)系是大課程小教學(xué)觀，教學(xué)是課程的一個(gè)部分。大課程觀是指重視學(xué)生在課程實(shí)施之前的準(zhǔn)備工作，比如美國大學(xué)在課程實(shí)施之前布置學(xué)習(xí)的任務(wù)，列出書單要求學(xué)生閱讀，讓學(xué)生做好課前的知識(shí)準(zhǔn)備，針對(duì)書里的內(nèi)容進(jìn)行課堂提問。不同作者表達(dá)的觀點(diǎn)不同，這時(shí)就需要學(xué)生懷著尊敬的態(tài)度，審慎思考后選擇認(rèn)同一種觀點(diǎn)或者產(chǎn)生新的觀點(diǎn)。我國則相反，認(rèn)同的是大教學(xué)小課程觀，相比課程更重視教學(xué)。中小學(xué)各個(gè)階段設(shè)置了統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材，這有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的、基礎(chǔ)的知識(shí)。但是，大學(xué)生需要具備分析思考的能力、批判性思維，有自己的想法和見解，小課程觀不利于大學(xué)階段取得高質(zhì)量的教學(xué)效果，更不利于學(xué)生形成原創(chuàng)性和獨(dú)特性見解。

現(xiàn)在我國大部分高校延續(xù)中小學(xué)的教學(xué)模式，在此模式下培養(yǎng)出的部分學(xué)生存在古典著作無用論，通常隨意選擇一種觀點(diǎn)作為自己的觀點(diǎn)，成為這一種觀點(diǎn)的附庸。正如斯特勞斯所批判的：沒有主見，選擇一種觀點(diǎn)作為自己的棲身之所，缺乏思考的現(xiàn)代人[4]。

（二）師生互動(dòng)共識(shí)

師生互動(dòng)即在課堂的背景下，教師和學(xué)生的心理、行為相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)過程。大學(xué)時(shí)期，師生互動(dòng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的世界觀。波果斯洛夫斯基認(rèn)為，世界觀的形成，完全是基于個(gè)體與個(gè)體交流后，個(gè)體通過思考、分析、判斷，審慎選擇含有價(jià)值傾向性的觀點(diǎn)。大學(xué)教育需要教師和學(xué)生多交流，在交流之前達(dá)成思想上的共識(shí)，最終轉(zhuǎn)變成大課程觀的師生有意義的課堂互動(dòng)教學(xué)模式。

師生互動(dòng)之前，教師和學(xué)生應(yīng)一致認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要來源不是教師傳授，而是學(xué)生自己在課前為課堂準(zhǔn)備自學(xué)的知識(shí)。

在教學(xué)過程中，教師完成教學(xué)任務(wù)后，應(yīng)允許學(xué)生與同伴交流。這種交流基于學(xué)生自己和他人進(jìn)行充足的知識(shí)準(zhǔn)備的前提，然后在交流的過程中理解他人的觀點(diǎn)，分析觀點(diǎn)形成的原因，尊重、包容其他人的觀點(diǎn)，最后選擇是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)還是改變已有的觀點(diǎn)。

教師的角色是一個(gè)反問者、質(zhì)疑者，應(yīng)不斷地對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行提問，不表明自己的觀點(diǎn)，也不給出問題答案。通過教師提問，學(xué)生可以從另一個(gè)角度去思考自己心里的問題，漸漸學(xué)會(huì)用不同的角度來看待問題，并對(duì)問題產(chǎn)生新的理解和感悟。在交流結(jié)束時(shí)，教師可以總結(jié)已有的觀點(diǎn)，但是不加以評(píng)論。總而言之，教師應(yīng)是一個(gè)參與者、提問者的角色，而不是給出答案的先知。

（三）通識(shí)教育共識(shí)

通識(shí)教育共識(shí)是師生認(rèn)同通識(shí)教育的理念，學(xué)生除了深度學(xué)習(xí)專業(yè)課之外，還學(xué)習(xí)其他知識(shí)，師生應(yīng)一同堅(jiān)信通識(shí)教育能夠培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才。

目前高等院校課程是按照一定標(biāo)準(zhǔn)選擇的，不可能傳授所有的學(xué)生需要的知識(shí)，根據(jù)學(xué)生生存及發(fā)展的需要，高等院校里教師傳授的知識(shí)主要是兩種：一是為了生存的需要，二是為了更好地生活的需要。其中，為了學(xué)生生存的需要傳授的知識(shí)占主導(dǎo)，如專業(yè)課。除此之外，高校還應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)更好生活的需求，不能忽略對(duì)學(xué)生心靈的培育。更好生活的需求源于心靈的基本需要，歷史文學(xué)藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)，使人養(yǎng)成良好的道德情操，如果說生存的專業(yè)知識(shí)是人的基本骨架，那么基本的心靈培育則是人的血肉。因此，學(xué)生在學(xué)校教育之外，可以自己學(xué)習(xí)通識(shí)知識(shí)，自我教育、自我提高，逐步向高質(zhì)量、高素質(zhì)人才目標(biāo)邁進(jìn)。

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（薦稿人：畢景剛，吉林師范大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）