◇ 耿尹簫

清王朝時期，揚州憑借鹽運、漕運一躍成為經濟富庶、文化繁榮的新興商業(yè)城市，再加之寬松的政治環(huán)境，新興的市民階層集合了新的審美主體，為揚州畫派的興起奠定了基礎。揚州畫派的畫家主要活躍于清代中期，他們勇于沖破藩籬、銳意變革，展現(xiàn)出與正統(tǒng)畫派迥異的藝術風貌，創(chuàng)作了諸多驚世駭俗的書畫作品，其中最具代表性的當屬金農。金農（1687——1764），字壽門、司農、吉金，號冬心先生，又號曲江外史、昔耶居士等，浙江仁和（今杭州）人。金農博學多才，精鑒定、工篆刻，詩詞書畫皆頗有建樹，善畫竹梅鞍馬、佛像人物，尤精墨梅，其書法別具一格，創(chuàng)造了后世所稱的“漆書”。

金農一生庋藏、臨摹、寓目的古書畫甚多，一方面他本人十分喜好收藏，另一方面也得益于揚州鹽商對藝術活動的大力支持。他們不僅在經濟物質方面贊助文人畫家，更重要的是他們在文化資源方面對于文人畫家的贊助，這使得居于揚州的畫家有更多機會接觸到豐富的書畫藏品，并能參與各類書畫賞鑒活動。

以古為師，化古為我

金農平生好游歷，曾先后至齊、魯、秦、晉、楚、蜀、閩、粵諸地〔1〕。乾隆元年（1736），金農北上京師應考博學鴻詞科，未試（一說未被錄?。┒担K無所遇后久居揚州，以賣文鬻畫為生。可以說，金農一生中絕大多數(shù)作品都作于揚州。揚州作為一座在中國經濟史和藝術史上都舉足輕重的城市，具有深厚的文化沉淀和濃重的藝術氛圍，文士皆聚于此，社會尚雅風行，這也就促成了揚州文化市場的繁榮。舊時揚州地區(qū)流傳一民諺：“堂前無字畫，不是舊人家?！睂嶋H上，除了官宦之家、富商之家和詩禮傳家等“舊人家”，揚州城內的一般人家收藏和懸掛字畫也較為常見〔2〕。揚州書畫市場的活躍、鹽商富賈對于藝術活動的多方面支持，致使文化資源得以大量聚集在揚州，揚州鹽商常常開展雅集、開放共享藏書藏畫、邀游賞玩私家園林，組織各類文化活動。因而金農等居于揚州的書畫家也常有機會參與書畫臨摹、賞鑒活動，并在不少作品上留有題跋。

[清]金農 牽馬圖 48.6cm×80.1cm 紙本設色 1761年 南京博物院藏款識： 龍池三浴歲骎骎，空抱馳驅報主心。牽向朱門問高價，何人一顧值千斤。七十五叟杭郡金農畫詩書。鈐?。航鸺鹩。ò祝?/p>

揚州藏書讀書風氣盛行，揚州鹽商爭相于私家園林之內建造藏書閣，如江昉的“紫玲瓏山館”、江春的“隨月讀書樓”等。馬曰琯、馬曰璐兄弟建于“小玲瓏山館”內的“叢書樓”以其藏書豐富、版本精良而著稱?！皡矔鴺恰敝胁粌H有豐富的藏書，書畫碑帖也堪稱當時揚州之最。阮元于《淮海英靈集》中載曰：“叢書樓所藏書畫碑版，甲于江北?！薄?〕馬氏家中所藏名畫，諸如蘇軾《文竹屏風》、趙孟堅《墨蘭圖》、趙孟頫《墨梅圖》、黃公望《天池石壁圖》、文徵明《煮茶圖》等歷代名作，馬氏兄弟從不吝嗇于開放自己的收藏，他們向揚州文人慷慨展示藏品以供鑒賞和臨摹，在唱和題畫中為這些書畫收藏賦予了濃郁的學術氣息?！皡矔鴺恰睘楫敃r在揚州的文人提供了豐富而系統(tǒng)的資料和范本，以供他們進行學術研究和藝術創(chuàng)作?？梢哉f，“揚州學派”和“揚州畫派”的興起，離不開這些鹽商富賈的贊助和支持。

“揚州八怪”中不少文人畫家與馬氏兄弟有密切的交往，汪士慎曾客居在馬氏兄弟的“七峰草堂”中十余年，金農曾寓住在馬氏兄弟的“小玲瓏山館”中，他們自然也從馬氏兄弟的藏品中獲益匪淺。《西岳華山廟碑》宋拓本曾是金農的舊藏，金農終生多次進行臨摹。據(jù)載，高鳳翰于乾隆元年（1736）秋在小玲瓏山館中用一種“傾刻帖法”雙鉤《西岳華山廟碑》，可知金農在乾隆元年（1736）八月赴京北上應征博學鴻詞科之前，因迫切需要籌集一筆路費，而將該帖出讓給馬氏兄弟，并入藏“小玲瓏山館”。其后金農于乾隆二十三年（1758）再次臨摹《西岳華山廟碑》，應是在馬氏兄弟的雅集中見到并完成的。金農能終身臨此帖正是得益于馬氏兄弟將所藏開放，使得“華山片石是吾師”的愿景始貫一生，到了晚年終于從此帖演化創(chuàng)造出拙樸奇絕、天然出塵的漆書〔4〕。

明代仇英、唐寅合繪的《紅樓春曉圖》也曾是馬氏兄弟的收藏，金農曾于小玲瓏山館見過此畫，并進行臨摹。《龍俊妙畫冊》之一《摹紅樓春曉圖》即是金農臨摹該畫所創(chuàng)作的，圖中繪垂柳、假山、叢竹以及一位端坐于窗前的仕女，金農于其上跋曰：“此圖乃仇實甫、唐子畏合作，為兩君得意之筆。秋玉（馬曰琯）以五十金購于槁李項氏（項元汴），珍藏玲瓏三館中。暇日出示，并屬余摹之?！彪m是臨摹之作，但是不同于唐寅及仇英畫風的清勁縝密、明潔秀爽，金農此畫更多的是透露出一種生澀拙樸、奇絕脫俗之氣?？梢?，金農對于古代名家的書畫作品并非單純地賞鑒，常常是在欣賞之余進行臨摹學習，以古為師，從而化古為我。

現(xiàn)藏于故宮博物院的《五牛圖》，是唐代畫家韓滉的作品，金農曾于乾隆四年（1739）在求是齋中見得此畫。求是齋即揚州鹽商汪學山的齋名。乾隆十一年（1746），金農再次在求是齋中觀賞這幅作品，題曰：“丙寅嘉平之月，與西湖僧明中再觀于求是齋，愈見愈妙，真神物也，稽留山民金由又記。”時隔七年，金農先后兩次賞鑒這幅作品，以其深湛的藝術修養(yǎng)與敏銳的領悟力，必然會留下深刻的印象。現(xiàn)藏于南京博物院的《牽馬圖》，圖上繪一老者牽一駿馬，金農以簡潔的線條勾勒出馬的骨骼轉折，筋肉纏裹，用筆老辣，線條富于力度和精確的藝術表現(xiàn)力，從其上可以見得與韓滉《五牛圖》有相通之處。

近墨堂書法研究基金會現(xiàn)藏沈周《九段錦》曾是臨潼張一齋的舊藏，冊末有一段金農的題跋：

余自屐往來廣陵踰四十年，十年前即聞臨潼張君一齋名而未識也。十年之中，知其善收藏，能鑒別，凡古奇器，若高辛氏銅盤、太康玉辟邪，傾貲得之。唐宋書畫名跡，亦復不少。前歲仲春，不戒于火，其傾貲所得者，皆成劫灰矣。幸存者相城石田翁山水畫冊，冊計九幅，吾鄉(xiāng)先輩高文恪公銷夏錄所載九段錦是也。今年六月，張君重裝為卷，屬好友王征士梅沜乞余一字之評。展觀締視，恍然置身在巖壑深處也。冊上石田翁只署名姓，無題詞，無歲月，審其用筆，渲青淺絳，清潤可尋，殆是成化間所畫也。內第一幅至第九幅紙尾尚留燒痕，華亭董宗伯一跋亦為祝融奪去，何礙乎神明耶？末有石田翁同里杜東原隱君詩。隱君乃吳中耆宿，書之時年七十六。顧余七十有三，又為張君書，豈偶然也哉！乾隆二十四年長夏，杭郡金農跋。

跋中先是為張君所遭遇的一場火災感到惋惜，董其昌于《九段錦》冊后的題跋雖然被燒為灰燼，但好在沈周的畫作得以幸存，并確定該冊正是高士奇于《江村銷夏錄》中所載《九段錦》。此外，金農對該冊評價道：“渲青淺絳，清潤可尋?！贝税喜粌H揭示了《九段錦》的流傳，還給予該套冊頁頗高的評價，之后金農創(chuàng)作的《湖山采菱》也顯得有跡可循。

乾隆二十四年（1759）到二十五年（1760），金農創(chuàng)作了至少四本設色《山水人物圖冊》。現(xiàn)藏于沈陽故宮博物院的圖冊作于乾隆二十四年（1759）六月，無錫博物院所藏圖冊作于是年六月，上海博物館所藏作于是年立秋，故宮博物院藏本作于是年八月，皆是在題跋沈周《九段錦》之后完成的。金農的這批冊頁，不僅畫境、設色有沈周《九段錦》的意味，其中更有一開《湖山采菱》，顯見是模仿《九段錦》中第九開《蘆汀采菱》的畫法〔5〕。金農于《湖山采菱》之上自題七言詩一首：“吳興眾山如青螺，山下樹比牛毛多。采菱復采菱，隔舟聞笑歌。王孫老去傷遲暮，畫出玉湖湖上路。兩頭纖纖曲有情，我思紅袖斜陽渡?！辈⒀浴按嗽娪囝}趙乘旨采菱圖之作也”。而將該畫與沈周所繪《蘆汀采菱》相比較，無論是遠山的渲染，還是近景人物的描繪都有著極高的相似度。最為重要的是，金農對于《九段錦》的評價：“渲青淺絳，清潤可尋。”亦可以用以形容自己的該冊作品。

[清]金農 梅花圖屏 129.4cm×22.2cm×2 紙本設色 1761年 南京博物院藏款識： 辛巳九秋，七十五叟杭郡金農畫。鈐印：金農印信（朱） 古泉（朱）鑒藏?。夯谶t珍賞（朱） 劫灰外物（朱） 魏今非藏（朱） 悔遲所藏丁丑劫余（朱） 金氏秘笈（朱）瘦仙所藏（朱） 李芑藏過（朱）

[清]查士標 竹暗泉聲圖軸 149.2cm×46.2cm紙本墨筆 1674年 南京博物院藏款識： 竹暗不通日，泉聲落如雨。春風自有期，桃李亂深塢。此宋僧清順詩也，東坡游西湖，于壁間見而賞之，聲名頓起。余偶寫云林筆意，客有詠此句相況者，遂并錄之。甲寅臘月白岳查士標。鈐?。好粉郑ㄖ欤?查二瞻（朱）鑒藏?。撼惕教凌b賞之章（朱） 雪齋清玩（朱）

金農在乾隆二十四年（1759）以前創(chuàng)作的冊頁多為花卉，尤好畫梅，極少畫人物山水。而在乾隆二十四年（1759）至乾隆二十五年（1760）之間卻突然創(chuàng)作了多套人物山水冊頁，之后也不再見此類創(chuàng)作。那么為何會集中在這一時間段內繪制這批冊頁？簡言之，除了《湖山采菱》，其他如《秋林共話》《昔年曾見》以及《溪邊閑酌》，其樹木人物、紅衣朝士、茅亭閑坐等母題，與《九段錦》中的部分畫冊仿佛不謀而合〔6〕?？梢酝茢?，金農于1759年夏日鑒賞沈周的《九段錦》之后，被其畫風所吸引，并借用其畫法創(chuàng)作了一批山水人物冊頁，但金農仍然保留著強烈的個人特色，畫面清簡古拙、充滿奇趣。

以跋言情，托古言志

實際上，除了《湖山采菱》，上述金農創(chuàng)作的這批冊頁或多或少受到其他畫家的影響。這批冊頁中均有一開《秋林共話》，其中故宮博物院、上海博物館以及無錫博物院所藏的此開冊頁畫面大致相似，都描繪了兩位文人在秋林之下相對而立，而沈陽故宮博物院所藏版本卻是一人獨立于秋林下，但總的來說，人物和樹木的畫法以及畫風都基本相似。此外，故宮博物院、上海博物館以及沈陽故宮博物院三個版本的題跋相同，唯獨無錫博物院所藏版本之上題詩一首。

前者跋曰：“馬和之秋林共話圖，用筆疏簡，作淺絳色，有楊妹子題詩。同鄉(xiāng)周穆門徵君曾藏一幅，與贈以古青瓷畫軸裝之，徵君下世，為梁少師鄉(xiāng)林所得，進之內府矣。今追想其意畫于紙冊，是耶非耶，吾不得自知也?！敝苣麻T即周京（1677——1749），清中期杭郡詩壇的核心人物。據(jù)載，周京曾多次邀約好友前來賞鑒南宋畫家馬和之所繪《秋林曳杖圖》，雖現(xiàn)已佚，但金農與周京等人圍繞此畫所產生的交友活動卻被記錄了下來。金農多次反復模仿創(chuàng)作此畫，其意圖并不僅僅是“追想其意”。

元代夏文彥《圖繪寶鑒》載：“馬和之，錢塘人，紹興中登第，善畫人物佛像，山水效吳裝，筆法飄逸務去華藻，自成一家。高孝兩朝深重其畫，每書毛詩三百篇令和之圖寫。官至工部侍郎。”〔7〕馬和之的繪畫主要學吳道子及李公麟，用筆清淡飄逸、洗盡華藻，此外，作山水人物多根據(jù)詩詞文賦之意而寫，構圖意境空靈，為歷代文人所推崇。明清時，文人畫逐漸在畫壇確立主導地位，馬和之也成為文人畫家的學習對象。金農對其尤為推崇。馬和之《秋林曳杖圖》其上有楊妹子題蘇軾《東坡》一詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”雖然表達了詩人對于田園山水的喜愛，愿常醉于山水之間，但也暗含著等待時機再入仕的愿景。至明清，曳杖中所包含的出仕建功的意味在宋元繪畫實踐中已經慢慢被洗禮淡化，成為“林泉之志”的主要象征〔8〕。

金農觀賞馬和之畫作時，應是產生了共鳴，故多次進行創(chuàng)作。金農《秋林共話》筆墨清新，用筆疏簡，意趣直追馬和之，但線條并沒有刻意模仿馬和之，仍保留自己的風格。金農創(chuàng)作的這幾幅《秋林共話》或畫兩位老人相對而立，或畫一位老人背對而立，“杖”的形象已然消失。是年，金農創(chuàng)作了一幅《自畫像》，畫中老者身著布衣，持杖側身而立，姿態(tài)篤定，神情超然。據(jù)題款可知，該自畫像是贈予友人丁敬的，并言：“他日歸江上與隱君杖履相接，高吟攬勝，驗吾衰容，尚不失山林氣象?！辈粌H表達了對故友的思念，同時對于云游四方的向往。此時金農已七十三歲，身體每況愈下，只能借由書畫傳達自己的“林泉之志”，而《秋林共話》畫中本應曳杖的老人的“杖”被隱去，意味著“林泉之志”的遠離。金農欣賞并摹寫馬和之《秋林曳杖圖》看似是在“追想其意”，實質上是在追憶曾經云游四方，策杖山林，以及與周京、厲鶚等好友進行藝術交流的時光。

《山水人物圖冊》中還有一開《玉川先生煎茶圖》，系金農據(jù)其舊藏陳洪綬《盧仝煎茶圖》所繪?！氨R仝煎茶”這個主題十分常見，劉松年、錢選、唐寅、丁云鵬等畫家均有繪制，金農至少創(chuàng)作了兩幅。盧仝為晚唐人，不求功名，淡于仕途，隱居于少室山中，唯好博覽群書，烹茶品茶。不同于陳洪綬畫中“玉川先生散袖高吟，睥睨狂態(tài)，而長發(fā)之奴、赤腳之婢亦復不俗”，金農筆下的盧仝悠然于山林中，神態(tài)安然，同金農《自畫像》中的人物相似，腳下著一雙紅鞋。畫家可能以盧仝指代自己，企圖借助烹茶來擺脫人生的種種困擾，從而獲得一個如同蓬萊仙境般的精神世界。

結語

金農早年求學于何焯，其藏書數(shù)萬卷，金農也因此欣賞到大量的書畫精品，加之其豐富的收藏、淵博的學識以及對金石的嗜好，金農對于繪畫有其獨特的理解。其繪畫沒有明顯的師承，但其實他的很多作品都是依據(jù)畫史記載或是古人真跡形成的自己的繪畫風格，這無疑使他具有足夠條件泛學諸家，師故而不泥古。

同樣，金農在書法繪畫等方面取得的成就，也離不開馬氏兄弟、江春、方輔、汪學山等揚州鹽商對于書畫活動的贊助。金農曾與方輔一同經營文物書畫買賣，鑒別畫作的真?zhèn)?，認定其價值并加以題跋再轉手售出；江春常邀請金農至“隨月樓”幫助鑒定、整理古籍善本；馬氏兄弟更是讓金農寓居在“小玲瓏山館”很長一段時間。正是憑借于這些賈而好儒的徽商，金農得以飽覽古書古畫，通過賞鑒這些作品，與古人進行跨時空的交流，并且借助題跋及詩詞寄托自己思想情感。

金農對于書畫的賞鑒，不僅僅是欣賞或鑒定活動，更是以古人為師，不斷學習、不斷創(chuàng)造、不斷完善自我的過程。這也是金農的書畫總是充滿新奇的藝術樣式，充滿頑強的生命力和靈動之氣的原因。

注釋：

〔1〕 〔清〕金農《金農集》，杭州：浙江人民美術出版社2016 年版，第149 頁。

〔2〕洪賢興，郭紅編著《海洋鹽文化》，北京：中國大地出版社2007 年版，第245 頁。

〔3〕〔清〕阮元《淮海英靈集》（乙集卷三），顧廷龍主編《續(xù)修四庫全書：集部第一六八二冊》，上海：上海古籍出版社2002 年版，第107 頁。

〔4〕周卓《揚州畫派創(chuàng)作的經濟因素研究》，中國藝術研究院2017 年博士論文，第48頁。

〔5〕黃朋《沈周〈九段錦〉真?zhèn)伪妫ㄏ拢?，《中國書畫?020 年第5 期，第14——17 頁。

〔6〕莫家良《談近墨堂藏沈周〈九段錦〉》，《中國書畫》2021 年第6 期，第46——57 頁。

〔7〕〔元〕夏文彥《圖繪寶鑒“續(xù)編”“續(xù)集”二種》，太原：山西教育出版社2017 年版，第198 頁。

〔8〕謝克安《孤獨寂寥——從曳杖到佚杖的〈秋林共話圖〉》，《收藏家》2020 第7 期，第19——24 頁。

（作者單位：首都師范大學美術學院）

責任編輯：歐陽逸川

[清]羅聘 芭蕉佛像圖軸 787.5cm×30.7cm 紙本設色 南京博物院藏款識： 佛稱芭蕉為樹，以喻己身，要常保其堅固也。予于綠天林中，畫古佛一軀，坐藉忍草，耳寂音聞。師子城賓頭盧變相，仿弗似之，合十敬禮者，當具香花作供，五濁不污，自生善心。羅聘并記。鈐印：兩峰子（白文連珠）鑒藏?。簞x謹贈（朱）

清]翁雒 草蟲花卉圖冊第一開《蔬果蝸牛圖》9.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 花實與璚莩，登槃多雅致。一笑閑書堂，三月都忘味。吳尺雋題金冬心蔬果圖六詩之一。翁雒。鈐印：翁雒（白） 小蓬海（朱）

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第四開《雙蛙圖》19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 逼岸月空朧，沙凈一痕白。不見摸魚船，惟見蛙跳躑。新羅山人詩，雒。鈐?。盒『＃ㄖ欤?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第九開《魚藻圖》19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 忽見輕鰷初出水，落花如雪過迴塘。小海畫。鈐?。忽茫ò祝?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第十六開《花果水鮮圖》19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 十二圖中別似螺，不知許事說來多。聽殘一曲爬沙外，風味尊前奈可何。摹錢舜舉，穆仲。鈐?。何迢茫ò祝?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第三開《花石蟋蟀圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏題識：翁雒。

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第二開《金魚圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏題識：穆仲。

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第八開《菜花魚菱圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 小蓬海外史寫生。鈐?。忽茫ò祝?小蓬海（白）

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第七開《花石柳蟬圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 殘虹收盡，過雨晚來，頻斷續(xù)，都是秋意。碧山詞句，小海假錄。鈐?。何迢弥。ò祝?小海（白）

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第六開《江鄉(xiāng)小景圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 等是江鄉(xiāng)節(jié)物新，不禁棖觸黯消魂。有人手指纖如此，閑倚東風掃黛痕。小海。鈐印：翁雒私?。ò祝?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第五開《石榴天牛圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 看他開口處，談笑落珠璣。南田生圖。小海。鈐印：翁雒之?。ò祝?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第十三開《絲藤螳螂圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 仿郭元方，小海。鈐?。何迢茫ò祝?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第十開《紅蓼草蟲圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 晚風吹聒聒，露草冷蕭蕭。畫到神來候，秋聲起素綃。雒。鈐?。耗轮伲ㄖ欤?/p>

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第十五開《秋英飛蜓圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏款識： 摹秦友諒筆。鈐?。簳x雪（白）

[清]翁雒 草蟲花卉圖冊第十四開《草石蟋蟀圖》 19.8cm×28.6cm 絹本設色 南京博物院藏題識：依樣胡蘆畫得成，分明唧唧繞床鳴。不堪師相談經略，又誤秋風促織聲。鞠泉大師。小海翁雒。鈐?。忽糜。ò祝?/p>