肖天佑

早在清末，我國(guó)文人和作家就已提到但丁的《神曲》，就是說(shuō)那時(shí)《神曲》就已進(jìn)入我國(guó)讀者的眼界。最早明確提到但丁及其《神曲》的要算錢(qián)單士厘女士，她的丈夫曾是清朝政府派駐意大利的公使，與夫攜子逗留羅馬期間留意那里的政治、文化和藝術(shù)等方面的情況，歸國(guó)后便寫(xiě)了《歸潛記》一書(shū)（1910年），介紹她在那里的見(jiàn)聞，其中有關(guān)但丁《神曲》的記述如下：“義儒檀戴《神劇》（即但丁《神曲》）書(shū)中，清凈山（即煉獄山）凡九重，最下一級(jí)，遇婆尼法爵（即卜尼法斯）……”（見(jiàn)田德望版《神曲》譯本序）這些記述雖不盡準(zhǔn)確，但對(duì)我國(guó)讀者初識(shí)但丁已是難能可貴。

文藝評(píng)論家王國(guó)維在其著作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》第五章余論中，也明確提到了但丁的《神曲》：“唐旦（即但丁）之《天國(guó)喜劇》（即《神曲》）?！绷硗?，胡適在其著作《文學(xué)芻議》中寫(xiě)道：“歐洲中古時(shí)，各國(guó)皆有俚語(yǔ)，而以拉丁文為文言，凡著作書(shū)籍皆用之，如吾國(guó)之以文言著書(shū)也。其后意大利有但丁諸文豪，始以其國(guó)俚語(yǔ)著作。諸國(guó)踵興，國(guó)語(yǔ)亦代起?！彼?hào)召大家以但丁為榜樣，用白話(huà)文寫(xiě)作。至于《神曲》對(duì)我國(guó)作家寫(xiě)作方面的影響，莫過(guò)于老舍的《四世同堂》：但丁的《神曲》分三部100曲，而老舍的《四世同堂》也是三部100段。

然而，真正向我國(guó)讀者介紹但丁《神曲》的第一人，要算錢(qián)稻孫先生（前面提到的錢(qián)單士厘女士之子）：1921年他以騷體翻譯了《神曲·地獄篇》第一、二、三曲，以《神曲一臠》為標(biāo)題在《小說(shuō)月刊》上發(fā)表?？上麅H僅翻譯發(fā)表了三曲，就再也沒(méi)有下文了。1949年前后，有一些譯者從英語(yǔ)、法語(yǔ)或日語(yǔ)版翻譯出版過(guò)《神曲》的片段或單部，直到1949年王維克先生從法語(yǔ)版翻譯了《神曲》全譯本，由商務(wù)印書(shū)館出版。1962年朱維基先生又從英語(yǔ)版翻譯了《神曲》全譯本，由人民文學(xué)出版社出版。這兩個(gè)譯本算是我國(guó)最早的《神曲》全譯本了，但都不是從意大利語(yǔ)直接翻譯過(guò)來(lái)的。

1990年，北大教授田德望翻譯的《神曲·地獄篇》由人民文學(xué)出版社出版，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)由意大利語(yǔ)直接翻譯出版《神曲》的先河。1997年人民文學(xué)出版社又出版了田先生的《神曲·煉獄篇》;2000年田先生抱病終于完成了《神曲·天堂篇》的翻譯，于2001年由人民文學(xué)出版社出版;至此我們才得以讀到完整的、由意大利語(yǔ)直接翻譯的但丁巨著《神曲》。不過(guò)田譯放棄詩(shī)歌體而采用散文體，對(duì)于那些強(qiáng)烈愛(ài)好詩(shī)歌的讀者來(lái)說(shuō)，可能稍欠快意。2000年，黃文捷先生采用自由體詩(shī)翻譯的《神曲》全譯本由廣州花城出版社出版。這個(gè)版本影響較大，后來(lái)其他出版社也多次再版。2009年，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社又出版了香港譯者黃國(guó)彬先生的《神曲》全譯本，也是從意大利語(yǔ)直接翻譯的，而且采用格律詩(shī)的形式，當(dāng)屬一絕，銷(xiāo)量也不錯(cuò)。

縱觀(guān)這些譯本，我個(gè)人覺(jué)得它們有個(gè)共同點(diǎn)：過(guò)于關(guān)注但丁《神曲》的評(píng)注，客觀(guān)上把讀者的注意力吸引到這些評(píng)注上去了，分散甚至傷害了讀者對(duì)《神曲》本身的閱讀與欣賞。黃國(guó)彬在其《譯者序》中明確寫(xiě)道：

注釋《神曲》，至少有兩個(gè)目標(biāo)：第一，給初涉《神曲》的漢語(yǔ)讀者必要的方便，讓他們經(jīng)翻譯之門(mén)，走進(jìn)一個(gè)前所未見(jiàn)的世界。第二，給學(xué)者（尤其是翻譯學(xué)者、比較文學(xué)學(xué)者）提供各方面的資料。要達(dá)到第一個(gè)目標(biāo)，困難不大;要達(dá)到第二個(gè)目標(biāo)，就得像赫拉克勒斯（Hercules）決意接受12件苦差了。（但?。骸渡袂さ鬲z篇》，黃國(guó)彬譯注，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009年，第5—6頁(yè)）

黃文捷在譯完全部《神曲》后也感慨地寫(xiě)道：

讀者在讀過(guò)偉大詩(shī)人但丁的這部浩瀚巨著《神曲》之后，必會(huì)感到其中的注釋何其繁多，有時(shí)甚至?xí)倍嗟搅钊松鷧挼牡夭?，但與此同時(shí)，恐怕也會(huì)有相反的感覺(jué)，即感到這些注釋的必要性;感到這些注釋對(duì)于理解或加深理解詩(shī)句，是頗有裨益的，盡管有時(shí)，對(duì)某一詩(shī)句的解釋?zhuān)驅(qū)δ骋坏涔实目甲C，有幾種詮釋同時(shí)出現(xiàn)，令人無(wú)所適從。（但?。骸渡袂ぬ焯闷罚S文捷譯，花城出版社，2000年，第489頁(yè)）

他們對(duì)《神曲》原文版本都照譯無(wú)誤，有時(shí)甚至還會(huì)參照別的版本的注釋加以發(fā)揮。這樣做的結(jié)果是：《神曲》譯本中的注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的字?jǐn)?shù)與篇幅。這一方面與譯者依據(jù)的原版《神曲》有關(guān)，另一方面與譯者的主觀(guān)認(rèn)識(shí)也有關(guān)系，像前面援引的黃國(guó)彬與黃文捷先生的表白。他這本但丁《神曲》和其他版本一樣，也是一本“評(píng)注”，一本新的評(píng)注（這有點(diǎn)像我國(guó)的金圣嘆點(diǎn)評(píng)《水滸傳》，或脂硯齋點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》），其中評(píng)注的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)但丁《神曲》的原文。譯者拿這樣的《神曲》來(lái)翻譯，便不自覺(jué)地把大量評(píng)注都翻譯了過(guò)來(lái)，造成評(píng)注遠(yuǎn)多于正文的結(jié)果。

我粗略做了個(gè)統(tǒng)計(jì)：原文版但丁《神曲》，如薩本尼奧這本，有時(shí)注釋能占到頁(yè)面的八分之七。而我們那三個(gè)從意大利語(yǔ)直接翻譯過(guò)來(lái)的譯本，注釋也不少：但丁《神曲·地獄篇》第一曲有136個(gè)詩(shī)句，田譯有41個(gè)注釋?zhuān)瑥陌婷鎭?lái)說(shuō)，譯文近3頁(yè)，注釋就有6頁(yè);黃文捷的譯本，有38個(gè)注釋?zhuān)g文近5頁(yè)，注釋近5頁(yè);黃國(guó)彬的譯本，有47個(gè)注釋?zhuān)g文近5頁(yè)，注釋近10頁(yè)。這些注釋對(duì)譯者理解原文的意思非常重要，但在讀者閱讀的過(guò)程中卻可能起到相反的作用?？傊@些譯本注釋的數(shù)量與詩(shī)句的比例平均為一比三，從理論上講，這就意味著讀者每讀三句詩(shī)就要停頓下來(lái)去看一個(gè)注釋。這勢(shì)必會(huì)打斷讀者的閱讀節(jié)奏，打斷他理解《神曲》的節(jié)奏，從而有可能破壞他的閱讀興趣，破壞他在閱讀中的快感和享受。順便說(shuō)一句：原文中的那些注釋對(duì)我們準(zhǔn)確理解原文的意思非常重要;但是作為譯者，我們?cè)跍?zhǔn)確理解了原文的意思后，還有必要把這些幫助我們理解的注釋翻譯過(guò)來(lái)，讓讀者再重復(fù)經(jīng)歷一番我們的理解過(guò)程嗎？至于那些帶考證性質(zhì)的注釋?zhuān)鼈兂龑?duì)研究者和學(xué)者有一定參考價(jià)值外，對(duì)普通讀者有什么益處呢？

所以，我個(gè)人覺(jué)得，翻譯《神曲》有兩種思路：1.主要從讀者的角度考慮，緊緊把握但丁《神曲》的內(nèi)容，譯成一本簡(jiǎn)練易讀的版本，讓普通讀者，包括高中和大學(xué)在讀的學(xué)生、不懂外語(yǔ)的作家和一切想涉獵意大利文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品卻不懂意大利語(yǔ)的人讀懂這部難解的巨著，并從閱讀中享受到他應(yīng)該得到的樂(lè)趣。具體做法就是，除使用現(xiàn)代漢語(yǔ)通用的字詞和句子結(jié)構(gòu)外，盡量減少注釋的數(shù)量，盡量讓讀者在閱讀時(shí)稍停下來(lái)看注釋?zhuān)黄茐淖x者閱讀的興致。2.為學(xué)者和研究者考慮，言辭不避古今，注釋力求詳盡。而我的這個(gè)譯本要追求的卻是第一種。

我的目的達(dá)到了嗎？現(xiàn)在我只能說(shuō)：謝謝作為讀者的你選擇了這個(gè)譯本，誠(chéng)懇歡迎你讀過(guò)之后提出你的評(píng)論、批評(píng)與建議。

作者系著名意大利語(yǔ)文學(xué)翻譯家