張文覃

摘要：綜合分析的基礎上的傳統(tǒng)認知模式之間的混淆中藥和中醫(yī)和西醫(yī)的集成，探討中醫(yī)不能完全回歸傳統(tǒng)文化的獨立和發(fā)展，也不能繼續(xù)實踐“集成中醫(yī)和西醫(yī)”或“中醫(yī)現(xiàn)代化”，并解釋和測量中醫(yī)傳統(tǒng)科學的思想和方法。而是使創(chuàng)新中藥——模式識別，建立了“復雜的作為一個整體——國家醫(yī)療模式”，中國和西方醫(yī)學的正確認知關系，促進中國和西方醫(yī)學的和諧發(fā)展，為了使中藥在新的歷史條件下不僅可以保持傳統(tǒng)優(yōu)勢和特點，并能吸收西方現(xiàn)代科學，甚至整個新知識和新技術，從而促進其更快的發(fā)展。

關鍵詞：醫(yī)藥認知;模式創(chuàng)新;中醫(yī)學;發(fā)展

引言

中醫(yī)文化的研究和建設受到人們越來越多的關注，尤其是近幾十年來，集成中醫(yī)和西醫(yī)或中醫(yī)的現(xiàn)代化中藥沒有帶來了巨大的發(fā)展，甚至影響了中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展，中醫(yī)藥文化的研究與建設也紛紛興起。然而，片面強調回歸“中國傳統(tǒng)文化”并不能解決影響中醫(yī)傳承和發(fā)展的問題。今天的發(fā)展中醫(yī)不僅應該加強的回歸和認知“中國傳統(tǒng)文化”，但也吸收所有有用的文化和科學知識的基礎上，充分認識其科學性建立中醫(yī)認識的新模式和新系統(tǒng)，以滿足中醫(yī)的發(fā)展需要根據(jù)新的條件。

1.中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新發(fā)展

繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新才能更好的傳承，創(chuàng)新是傳承的目的，是中醫(yī)藥事業(yè)的生命力。計劃的大綱的創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)的基本原則明確指出創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)的繼承與創(chuàng)新并重，協(xié)調發(fā)展中醫(yī)和中藥現(xiàn)代化和國際化的相互促進，集成多學科。繼承是對前人留給我們的寶貴財富進行保存、探索、理解和利用;創(chuàng)新是豐富、發(fā)展和完善中醫(yī)藥，為未來新醫(yī)學的建立奠定基礎。推進自主創(chuàng)新是中醫(yī)藥發(fā)展的靈魂。通過開展自主創(chuàng)新中醫(yī)臨床實踐的基礎上，基于文獻和理論的原始創(chuàng)新和有效利用現(xiàn)代科學技術，引進、消化和吸收創(chuàng)新，提高自主創(chuàng)新能力的中醫(yī)中醫(yī)創(chuàng)新和加強建設的條件，中醫(yī)的科技創(chuàng)新體系。

2.中醫(yī)學蘊含著健康觀

2.1中醫(yī)藥正滲透到健康中國建設中的方方面面

傷寒方劑流傳后世，因其應用臨床、有效、持久、新穎。熱因其獨特的療效和對溫病診治的貢獻而備受關注。我們的工作是解決當前中醫(yī)藥發(fā)展面臨的理論問題，解決提高中醫(yī)藥促進健康、預防和治療能力的問題，指導解決中醫(yī)藥現(xiàn)代化、工業(yè)化和國際化的問題。否則，我們將失去生存的空間，更不用說發(fā)展和未來。理論的作用是認識和解釋現(xiàn)象，指導實踐和解決問題，后者更有價值。我們不應該陶醉于現(xiàn)有的中醫(yī)理論模型的成功，這些模型似乎“完美地解釋了已經發(fā)生的事情”，我們應該不斷地引導中醫(yī)改進，以解決實際問題。當代中醫(yī)藥正滲透到健康中國建設的各個方面，這對中醫(yī)從業(yè)者是一個巨大的挑戰(zhàn)，也是中醫(yī)藥發(fā)展的巨大機遇。

2.2中醫(yī)學具有生命科學與人文科學的雙重屬性

中醫(yī)是中國文化的重要組成部分。民族的振興必須依靠民族文化的自信和覺醒。中醫(yī)具有生命科學和人文科學的雙重屬性。在人們崇尚真善美的今天，中醫(yī)的理論和實踐有必要融入人文哲學和生命科學，發(fā)揮中醫(yī)的特色和優(yōu)勢。

在世界科技發(fā)展史上，中醫(yī)在過去的一個世紀中經歷了一系列的盛衰。從西學東漸、中西碰撞，到近代推進中西醫(yī)結合，逐漸走向中西醫(yī)并重，中醫(yī)藥的創(chuàng)新日益增多。繼承和發(fā)展都是不可缺少的。繼承是發(fā)展的前提。沒有傳承的發(fā)展，必然會成為無根之樹、無源之水，發(fā)展最終無法持續(xù)。我們更加注重發(fā)展，因為發(fā)展就是最好的傳承，沒有發(fā)展，傳承就無從談起。

3.醫(yī)藥認知模式創(chuàng)新與中醫(yī)學發(fā)展存在的問題

3.1中醫(yī)藥文化自身的不足

中醫(yī)理論起源于春秋戰(zhàn)國時期，經過后世學者幾千年的總結、檢驗和闡釋，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。然而，由于歷史的限制，以及中醫(yī)文化本身存在著許多保守、落后甚至是糟粕的內容，阻礙了近代中醫(yī)文化的傳承、傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

3.2科研“西化”的傾向

中醫(yī)工作者在基礎理論、醫(yī)史文獻、臨床診療、中藥制劑、針灸原理等方面進行了大量的研究工作，也取得了豐碩的科學研究成果。然而，大多數(shù)科學研究都偏離了中醫(yī)理論體系的指導。動物實驗幾乎已經成為中醫(yī)研究中最重要的方法，忽視符合中醫(yī)學科發(fā)展規(guī)律的研究將導致中醫(yī)學術研究的整體“西化”。

3.3西方科學主義崛起的沖擊

隨著17世紀牛頓經典力學體系的建立，19世紀三大發(fā)現(xiàn)，以及20世紀相對論和量子力學的引入，人們開始用科學概念來審視自己和宇宙。盡管中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學是基于目標人體的生理和病理現(xiàn)象為研究對象，研究預防疾病和促進健康的目的，但中醫(yī)理論和臨床研究歷來是基于部門在踹，把理解和類比的思維方法為主，而非邏輯推理，數(shù)學描述和實驗測試的方法。中醫(yī)藥文化的價值取向顯然與西方現(xiàn)代思維不相符合。

3.4強中醫(yī)藥思維方式培養(yǎng)

中醫(yī)思想的基礎是中醫(yī)文化。因此，它有助于加強中醫(yī)文獻的研究，如中國古代書籍和歷史痕跡，算出古代人們的思維方式和理解他們的人文精神和文化內涵，這有利于中醫(yī)思維的培養(yǎng)。借鑒師徒傳承模式，通過講座、研討、社會實踐、講座等方式，親身體驗中醫(yī)專家的學術思想和臨床經驗，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)思維。

3.5加大科普力度

例如，鼓勵各大醫(yī)院和醫(yī)學院編輯校報、宣傳冊、科普公告欄、報紙等科普讀物和宣傳冊。中醫(yī)藥文化普及活動，如專家講座、專題節(jié)主題活動、中醫(yī)藥標本制作、中醫(yī)藥表演、中小學中醫(yī)藥普及活動等;中醫(yī)藥數(shù)字化科普博物館、中醫(yī)藥主題公園、中醫(yī)藥展覽館建設積極發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游;積極推進網絡媒體科學活動。

中醫(yī)（Traditional Chinese medicine）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。它是中華民族在發(fā)展過程中創(chuàng)造的關于生命和疾病的知識，以及與這些知識相關的實踐和技能的表現(xiàn)。中醫(yī)有著悠久的歷史，繼承和發(fā)展中醫(yī)的唯一途徑就是繼承中醫(yī)的傳統(tǒng)。它的傳承和傳播對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增強文化自信和民族意識具有重要意義。

4.創(chuàng)建中醫(yī)藥認知新模式，促進中醫(yī)學發(fā)展

正確認識中西醫(yī)關系，促進中西醫(yī)和諧發(fā)展?！皬碗s性-整體狀態(tài)醫(yī)學模型”是以復雜性科學為指導的，既注重對每個因素或物質的理解、把握和加工，又不忽視其作用的初始條件。通過“國家分析和處理”，實現(xiàn)生物組織和個人因素的整體復雜性或物質之間的相互連接，不僅使我們能夠更清楚地、準確地理解中西醫(yī)學之間的關系，但也使中國和西方醫(yī)學的發(fā)展方向更加明確，更能促進雙方的和諧發(fā)展。西醫(yī)在“單因素線性分析”方面取得了很大的成功，但由于生命本身是整體的，僅僅分析是不夠的，還需要進一步的綜合和改進。中醫(yī)辨證中的“狀態(tài)分析與治療”是一種比前者更先進的“多因素非線性綜合分析”的認知方法。但也需要新的技術和方法來提高和提高其狀態(tài)分析和處理的能力和水平。

5.結束語

國家應設立專門的中醫(yī)藥發(fā)展工作機構，從頂層設計的角度制定中醫(yī)藥的長遠發(fā)展規(guī)劃。有必要進一步建立和完善符合中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律的法律政策，為中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展提供寬松的環(huán)境。要加強對中國傳統(tǒng)文化的宣傳教育，營造有利于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的氛圍。重視基礎理論研究和臨床應用研究，不斷創(chuàng)造和發(fā)展中醫(yī)藥原創(chuàng)性成果。逐步建立自己的中醫(yī)藥標準體系，合理搭建有利于中醫(yī)藥發(fā)展的平臺。只有各方積極協(xié)調，共同努力，中醫(yī)才能得到繼承和發(fā)展。

參考文獻

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