摘要：現(xiàn)代兒童文學(xué)大致分為三個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期為五四時(shí)期至三十年代，第二時(shí)期為三十年代到四十年代，第三時(shí)期則是四十年代至新中國(guó)成立?，F(xiàn)代兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)存在苦難兒童形象塑造上的問(wèn)題，以及成人書(shū)寫(xiě)構(gòu)建兒童世界上偏差。但對(duì)于現(xiàn)代兒童的解讀，歸根究底要基于當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：兒童小說(shuō)、苦難兒童、兒童本位、成人書(shū)寫(xiě)

現(xiàn)代兒童書(shū)寫(xiě)歷程主要分為三個(gè)階段，第一階段為五四時(shí)期到三十年代，第二時(shí)期為三十年代到四十年代，第三時(shí)期則是四十年代至新中國(guó)成立。第一時(shí)期的兒童小說(shuō)內(nèi)容主要以成長(zhǎng)、饑荒為主要題材，第二時(shí)期的兒童小說(shuō)內(nèi)容主要以革命、抗戰(zhàn)、階級(jí)斗爭(zhēng)為主要題材。第三時(shí)期的兒童小說(shuō)延續(xù)上一時(shí)期的主要題材，同時(shí)增添了城市流浪兒童等題材?，F(xiàn)代兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題，第一，苦難兒童形象書(shū)寫(xiě)存在的三個(gè)傾向。第二，成人意向性建構(gòu)的兒童世界與真實(shí)的兒童世界的偏差。

一、現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展歷程

現(xiàn)代兒童小說(shuō)屬于現(xiàn)代兒童文學(xué)。對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)概念的提出，茅盾指出“兒童文學(xué)這名稱(chēng)，始于‘五四’時(shí)代?！?后于1920年，周作人發(fā)表《兒童的文學(xué)》一文之后，“兒童文學(xué)”一詞逐漸被中國(guó)社會(huì)各階層所廣泛接受。兒童文學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立的三十年間，大致可以劃分為三個(gè)階段，第一階段為五四時(shí)期至三十年代。這一時(shí)期的時(shí)代背景是：晚清時(shí)期外國(guó)文學(xué)著作的大量翻譯帶來(lái)西方先進(jìn)思想、五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建文化體系，杜威訪(fǎng)華演講帶來(lái)兒童本位論等等事件，開(kāi)拓了人們的視野，增長(zhǎng)了人們的見(jiàn)識(shí)，為這一時(shí)期的兒童文學(xué)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。這一時(shí)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作，秉承五四時(shí)期的“為人生”的理想，寄希望于通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)的革新性書(shū)寫(xiě)，完成培養(yǎng)和塑造新國(guó)民的時(shí)代任務(wù)。這一時(shí)期的代表性?xún)和≌f(shuō)作品有葉圣陶的《窮愁》（1924），老舍的《小鈴兒》（1923）。后，國(guó)民大革命的興起至失敗，五卅運(yùn)動(dòng)風(fēng)云迭起，這一時(shí)期的兒童小說(shuō)，主要描寫(xiě)了兒童對(duì)帝國(guó)主義的憎惡和堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的決心，例如：蔣光赤的《瘋兒》（1926）、戴平萬(wàn)的《小豐》（1928）。

第二階段是三十年代到四十年代，這一時(shí)期的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)背景是：左翼作家聯(lián)盟的成立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、國(guó)民黨的反動(dòng)文化圍剿。1930年，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱(chēng)：左聯(lián)）在上海宣布成立，“3月29日，即在左聯(lián)成立半個(gè)月之際，左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物之一的《大眾文藝》便舉行了座談會(huì)，就如何建設(shè)兒童文學(xué)及《大眾文藝》創(chuàng)辦《少年大眾》專(zhuān)欄的編輯方針進(jìn)行了專(zhuān)題討論?！?會(huì)議指出，兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)要配合“一切革命的斗爭(zhēng)”的主張。因而，這一時(shí)期的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)凸顯較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性。較之五四時(shí)期，這一時(shí)期的兒童文學(xué)作品在數(shù)量上更多，成果上更為豐碩，對(duì)兒童文學(xué)的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步加深，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，例如冰心的《冬兒姑娘》（1932），茅盾的《大鼻子的故事》（1935），葉圣陶的《鄰居》（1936），張?zhí)煲淼摹镀婀值牡胤健罚?936），巴金的《給一個(gè)孩子》（1936），何其芳的《私塾師》（1937），艾蕪的《小寶》（1937）等。

第三階段則是四十年代至新中國(guó)成立。這一時(shí)期的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)背景是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，國(guó)共第二次合作到破裂的進(jìn)程，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行，一直到新中國(guó)成立。這一時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)政治黑暗、通貨膨脹、百姓民不聊生。這一時(shí)期的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)既有對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的揭示和鞭撻，又有對(duì)都市中受壓迫階層的孩子的生活現(xiàn)狀的描寫(xiě)，以及戰(zhàn)后都市流浪兒童生活的描寫(xiě)。例如：仇重的《數(shù)米記》（1948）、胡伯周《蛋糕的夢(mèng)》等。

二、現(xiàn)代兒童小說(shuō)內(nèi)容、題材及寫(xiě)作手法分析

五四時(shí)期到國(guó)民大革命失敗期間，這一時(shí)期的兒童小說(shuō)創(chuàng)作數(shù)量較少，其文體寫(xiě)作與童話(huà)寫(xiě)作還略有混雜，例如茅盾早年創(chuàng)作的《尋快樂(lè)》、《書(shū)呆子》。這一階段的兒童小說(shuō)創(chuàng)作堅(jiān)持“為人生”的藝術(shù)追求目標(biāo)，使用現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法，其主要描寫(xiě)內(nèi)容涉及兒童的家庭、成長(zhǎng)環(huán)境，其主要題材有饑荒、愛(ài)國(guó)、苦難。

例如：劉半農(nóng)的《餓》 （1920）描寫(xiě)的是一個(gè)孩子對(duì)于饑餓深刻的記憶。由于饑荒和家庭原因--父親酗酒且對(duì)家庭毫無(wú)責(zé)任感，母親對(duì)此無(wú)能為力。孩子終日生活在饑餓困苦的環(huán)境中?！叭~圣陶在《禮拜六》第七期（1924年7月出版）披露的處女作《窮愁》，是一篇通過(guò)描述貧苦孩子阿松的不幸遭遇，表達(dá)作者對(duì)受凌辱、遭踐踏的下一代深懷同情的兒童小說(shuō);老舍的處女作《小鈴兒》刊發(fā)于《南開(kāi)季 刊》（1923年2、3期合刊），則通過(guò)一個(gè)愛(ài)國(guó)少年小鈴兒—德森從 小立志雪國(guó)恥、報(bào)父優(yōu)的故事，寄托了作家滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)義憤……?！?在王統(tǒng)照的《湖畔兒語(yǔ)》 （1922）中，描寫(xiě)了一個(gè)家庭家道中落的故事。通過(guò)一個(gè)局外人“我”的視角，側(cè)面揭示了小順一家的家道敗落：從原先還可糊口的鐵匠一家，到小順的母親去世，繼母入宅，后再到父親不再做鐵匠，去煙館伺候別人，繼母則在家賣(mài)淫以賺錢(qián)度日的悲慘生活。由此，來(lái)管窺亂世之中一戶(hù)普通人家的艱難生活，和兒童惡劣的生存環(huán)境。

五卅運(yùn)動(dòng)失敗之后，革命作家蔣光赤和戴平萬(wàn)對(duì)這一革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，在蔣光赤的《瘋兒》 （1926）中，描寫(xiě)了一個(gè)有志于投身于革命，為革命獻(xiàn)身，為中國(guó)的未來(lái)而奮斗、抗擊侵略勢(shì)力，主張革新的兒童形象。戴平萬(wàn)的《小豐》描寫(xiě)了一個(gè)熱心參與游行示威，反對(duì)帝國(guó)主義和堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的兒童形象。

1930-1940年的兒童小說(shuō)，以革命、抗戰(zhàn)、階級(jí)斗爭(zhēng)為主要題材，在寫(xiě)作手法上，堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法。內(nèi)容上，主要描述了由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的流浪兒童的現(xiàn)狀、以及兒童積極參與革命和進(jìn)行游行示威、以及階級(jí)斗爭(zhēng)的故事。在使用的語(yǔ)詞頻率上，在全面爆發(fā)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)之前，階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、地主等詞匯出現(xiàn)的頻率較高，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，出現(xiàn)敵人、亡國(guó)、抗日等詞匯的頻率較高。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)領(lǐng)土依據(jù)被占領(lǐng)的主要力量被劃分為解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)。淪陷區(qū)的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)集中于表達(dá)對(duì)淪為亡國(guó)奴的憎惡，渴望抗擊外敵，盼望祖國(guó)和平統(tǒng)一等情緒，而解放區(qū)的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)承擔(dān)起了塑造新時(shí)代革命斗士的任務(wù)，國(guó)統(tǒng)區(qū)的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)集中于盼望解放，厭惡黑暗政治統(tǒng)治和對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的企盼。例如：《小寶》 （1937）這個(gè)故講述了國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)。這個(gè)故事中，講的是一個(gè)名叫小寶的孩子因?yàn)橘u(mài)報(bào)被抓進(jìn)監(jiān)獄，同一群監(jiān)獄的犯人一同居住和受審的過(guò)程，在這過(guò)程中，既譏諷了當(dāng)時(shí)官僚體制辦案不公的問(wèn)題，又通過(guò)小寶最后回絕父親出獄的要求，從側(cè)面烘托出當(dāng)時(shí)底層人家的孩子謀生之艱辛，既吃不飽穿不暖，也不能夠讀書(shū)，而在監(jiān)獄里，則難得的讓小寶享受了這一切無(wú)償?shù)姆?wù)，因而使小寶留戀此處。而這就是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)最大的反諷：底層人民甚至寄希望于失去自由、名譽(yù)等一切自由的市民所擁有的條件，而換取最基本的溫飽和教育，而監(jiān)獄，則承擔(dān)了社會(huì)的底線(xiàn)，變相成為了整個(gè)社會(huì)的兜底，而這一切都是通過(guò)一個(gè)孩子的遭遇和希冀來(lái)說(shuō)明的，哪怕官僚體制腐敗和黑暗，只要能提供最基本的生存需要，監(jiān)獄也會(huì)成為底層人留戀的場(chǎng)所，甚至不愿意離開(kāi)的場(chǎng)所。正是通過(guò)這種反向描寫(xiě)來(lái)反襯當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。

賀宜寫(xiě)的《滿(mǎn)桂子》 （1936）是一個(gè)以戰(zhàn)亂為題材的故事。該故事以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，描述了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期受到侵略的家庭的悲慘故事。在這個(gè)小說(shuō)中，描寫(xiě)了滿(mǎn)桂子一家在戰(zhàn)亂之前的美好家庭環(huán)境，和日軍侵略村子之后，滿(mǎn)桂子一家家破人亡的悲慘遭遇。滿(mǎn)桂子本來(lái)有一個(gè)幸福和樂(lè)的家庭，有愛(ài)她的爸爸媽媽?zhuān)约皠偝錾拿妹?，但這一切都被日本軍隊(duì)進(jìn)村這一事件打破了，日本軍隊(duì)強(qiáng)征村里的地來(lái)建機(jī)場(chǎng)，同時(shí)放火燒毀村里的谷物，使村民食不果腹，還強(qiáng)征男丁去修建機(jī)場(chǎng)。滿(mǎn)桂子的爸爸被征之后，就再也沒(méi)有回過(guò)家中，而滿(mǎn)桂子的媽媽和妹妹都被日軍殺死，滿(mǎn)桂子最后只能流落街頭，成為一個(gè)孤兒，在一次過(guò)馬路的時(shí)候，被日軍的車(chē)撞傷，最后死去。這個(gè)故事鮮明的表現(xiàn)了老百姓厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、憎惡侵略的情緒，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的傷痛，和無(wú)法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。

戰(zhàn)亂導(dǎo)致的流浪兒童題材在這個(gè)時(shí)期亦不鮮見(jiàn)。在《大鼻子的故事》（1935）中，寫(xiě)到了戰(zhàn)亂期間，在上海這個(gè)大都市里，茍延殘喘要謀生的流浪孩子的悲慘生活，同時(shí)通過(guò)孩子的乞討過(guò)程，細(xì)細(xì)的描寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)各個(gè)階層：有上層人家的孩子，在衣食無(wú)憂(yōu)的過(guò)活，也有為上層人家服務(wù)的家中的奴仆，想盡辦法從家里的剩飯剩湯里搜刮油水、還有在外巡邏的警察、街頭劃分乞討地區(qū)的大哥，以及壓榨孩童的黑心工廠(chǎng)主…在這樣的環(huán)境里摸爬滾打、艱難求生的“大鼻子”一方面是這個(gè)社會(huì)的底層，另一方面，在與社會(huì)各個(gè)階層打交道時(shí)，也沾染了社會(huì)的氣息，到處混跡謀生，遇到各類(lèi)有可圖謀的事情，都去摻和一腳，包括游行革命。這正顯示出了當(dāng)時(shí)游行革命中的人心各異，也顯示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜和處于社會(huì)底層的孩子們的遭遇。

在塑造形象上，這一時(shí)期的兒童小說(shuō)主要塑造維護(hù)階級(jí)斗爭(zhēng)，和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義革命的小英雄形象，這一形象的塑造在三十年代的前后期出現(xiàn)了細(xì)微的分化，在三十年代前期，注重塑造進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、抗擊國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的兒童形象。例如：白韋的《游戲》 （1932）講述了孩子對(duì)于帝國(guó)主義以及資本家的仇恨。從《游戲》這一題目來(lái)說(shuō)，它一方面指的是表層義，即兩個(gè)孩子玩的資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從中可以看出孩子們對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的向往，和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義以及官僚主義的憤恨。另一方面，卻可以從游戲的反面意義來(lái)看，即真正的戰(zhàn)斗。這個(gè)故事以孩子們之間的戲耍為背景，預(yù)示了孩子們長(zhǎng)大將要面臨的斗爭(zhēng)，同時(shí)，文中又以媽媽最后一句：“成天鬧，都是跟你爸爸學(xué)的”，側(cè)面顯示出了革命精神的傳承。又比如：在《小立子的悲哀》 （1935）中，寫(xiě)出了一個(gè)孩子在面對(duì)比他勢(shì)強(qiáng)的地主兒子面前，無(wú)力保護(hù)自己所愛(ài)的小狗的悲慘故事，寫(xiě)出了孩子們對(duì)于地主階級(jí)的憤恨，但又從側(cè)面寫(xiě)出了狗的堅(jiān)貞品質(zhì)，不會(huì)因?yàn)槿说碾A級(jí)地位而對(duì)其的態(tài)度有所變化。再比如：在《奇怪的地方》 （1936）一文中，寫(xiě)到了在一個(gè)大戶(hù)人家做工的一對(duì)父子跟主人家的故事。其中主要寫(xiě)花匠的兒子小民子跟地主少爺之間的故事，主要通過(guò)幾個(gè)事件，寫(xiě)小民子跟少爺之間的玩耍，通過(guò)在玩耍中的細(xì)節(jié)顯示出貧民子女跟地主子女之間的差距，孩子生下來(lái)本沒(méi)有什么差距，只是后天的教養(yǎng)條件是他們發(fā)生了變化，地主的少爺可以隨意欺負(fù)小民子，而小民子卻只能忍氣吞聲。終于在將一個(gè)流浪在外的小孩阿土帶回少爺家中之后，小民子和少奶奶和少爺以及父親之間的矛盾越來(lái)越深，最終，在一次幫阿土找吃的過(guò)程中，小民子觸怒了少爺和少奶奶，被父親勒令送回老家過(guò)活。在這一事件中，清楚的顯示出小民子一家寄人籬下的地位，但小民子被趕出門(mén)去的時(shí)候，最后的怒吼卻是：“誰(shuí)欺侮我，我就打誰(shuí)！到了那個(gè)時(shí)候—要是我不聽(tīng)話(huà)，我不管！”這一句宣言，正顯示出了，被壓迫的人們打倒壓迫勢(shì)力的決心，同時(shí)照應(yīng)整一篇小說(shuō)的題目《奇怪的地方》，這一個(gè)地方奇怪在做事情不問(wèn)緣由和對(duì)錯(cuò)，只看地位，父親為了謀生，幫著外人來(lái)訓(xùn)誡自己的兒子，哪怕他沒(méi)有錯(cuò)，整個(gè)地方只以主人為尊，主人則沒(méi)有絲毫憐憫和同情之心。而小民子的那句話(huà)，正是對(duì)這樣一個(gè)奇怪的地方和奇怪的人們做的挑戰(zhàn)性宣言。

而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，則集中于塑造抗擊外敵、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的愛(ài)國(guó)主義斗士的兒童形象。例如：《不屈服的孩子》 （1937），這講的是一個(gè)名叫高陵的孩子，反抗日本帝國(guó)主義的故事：戰(zhàn)爭(zhēng)之后，學(xué)校被日軍接管，一個(gè)日本人櫻井來(lái)接管學(xué)校并任副校長(zhǎng)，而一個(gè)名叫高陵的五年級(jí)的孩子早早的，便有當(dāng)亡國(guó)奴的憂(yōu)思，于是，鼓動(dòng)學(xué)校的學(xué)生都奮起反抗櫻井的管理。而高陵的父親則被櫻井舉報(bào)，教導(dǎo)兒子跟日軍作對(duì)而下獄，高陵一時(shí)激憤，準(zhǔn)備在路上暗殺櫻井，沒(méi)想到遇上老師，老師通過(guò)打聽(tīng)，帶高陵去見(jiàn)了他的父親，兩父子見(jiàn)面，胸中都涌溢著一腔愛(ài)國(guó)悲憤之情，最后以老師的離開(kāi)作結(jié)，老師相信這個(gè)民族總會(huì)有像高陵一樣的少年，懷著一腔熱血和激情，有一根鐵的脊梁骨，為國(guó)抗?fàn)帯?/p>

1940年至1950年的兒童小說(shuō)，延續(xù)了上一階段的主要題材，同時(shí)增加了對(duì)城市流浪兒童等題材的描寫(xiě)。在寫(xiě)作手法上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法，寫(xiě)作內(nèi)容上多描述兒童多樣化的生存困境，例如：饑荒、流浪、通貨膨脹等。這一時(shí)期的寫(xiě)作背景是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，國(guó)共兩黨從合作到破裂，隨后解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行，一直到新中國(guó)成立。中國(guó)的領(lǐng)土按照主要占領(lǐng)力量被劃分為國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)，解放區(qū)的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)主要集中于對(duì)新的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的培養(yǎng)，和對(duì)解放區(qū)美好革命形勢(shì)的歌頌。國(guó)統(tǒng)區(qū)的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)，主要集中于對(duì)都市底層兒童的黑暗生存現(xiàn)狀的描寫(xiě)，這一現(xiàn)狀主要與國(guó)統(tǒng)區(qū)的通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)崩潰聯(lián)系在一起。例如：仇重的《數(shù)米記》（1948）和胡伯周的《蛋糕的夢(mèng)》。在《數(shù)米記》中，通過(guò)阿秀和梅兒兩人數(shù)米，祖母最后將現(xiàn)在的錢(qián)能買(mǎi)的糧食和前清對(duì)比，揭示了現(xiàn)在通貨膨脹，民生維系之艱的現(xiàn)實(shí)。在《蛋糕的夢(mèng)》中，小癩痢渴望能吃上一塊蛋糕，但是無(wú)論家里掙到了多少龐大數(shù)額的金圓券，卻總也買(mǎi)不起蛋糕，因此，從小癩痢的渴望中，就可以看出，通貨膨脹對(duì)于底層老百姓的傷害。

三、現(xiàn)代兒童小說(shuō)存在的問(wèn)題

1、苦難兒童形象塑造存在的問(wèn)題

現(xiàn)代兒童小說(shuō)對(duì)于兒童形象的塑造主要以苦難兒童為主，描寫(xiě)了一批在貧富階級(jí)分化下受壓迫的孩子、在城市流浪的底層孩子、經(jīng)歷戰(zhàn)亂、遭逢家庭變故而流落的孩子。針對(duì)苦難兒童形象塑造存在的問(wèn)題，主要有以下三點(diǎn)：

第一，苦難兒童形象的塑造存在主題先行的傾向。如賀宜寫(xiě)的《滿(mǎn)桂子》（1936），在經(jīng)歷日軍侵占村子之后，原本幸福快樂(lè)的滿(mǎn)桂子一家家破人亡，滿(mǎn)桂子也流落街頭，最后被車(chē)撞死，這個(gè)故事深刻的描寫(xiě)了戰(zhàn)亂給老百姓的傷害。而《小立子的悲哀》（1935）則寫(xiě)出了貧富階級(jí)分化的情況下，小立子甚至不能保護(hù)自己最喜歡的狗慘遭地主家的少爺打死的厄運(yùn)，從而深刻的揭示貧富階級(jí)分化對(duì)人的壓迫性。貧富分化和階級(jí)斗爭(zhēng)等時(shí)代背景因素鮮明的彰顯文本書(shū)寫(xiě)中，成為文本想要表達(dá)的主題。

而這一敘寫(xiě)存在的原因可以分為以下兩個(gè)方面：一方面是基于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。自近代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家的想象與兒童的發(fā)現(xiàn)以及兒童形象的塑造密切相關(guān)。在這個(gè)意義上，兒童形象關(guān)乎現(xiàn)代中國(guó)的形象，兒童文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)自然也呈現(xiàn)出半殖民地半封建社會(huì)獨(dú)有的傷痛和悲情色彩。 處于1919年到1949年新中國(guó)建立這段時(shí)間之內(nèi)，五四運(yùn)動(dòng)、一二一運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等事情風(fēng)起云涌，中國(guó)社會(huì)處于急劇變化的時(shí)代，一方面是階級(jí)斗爭(zhēng)、土地革命、農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)，另一方面是國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗的官僚政治、通貨膨脹。不同地區(qū)的兒童所遭遇的事情一方面跟不同政權(quán)統(tǒng)治地區(qū)有關(guān)。

另一方面，則跟整個(gè)革命的大形勢(shì)相關(guān)。大形勢(shì)就是整個(gè)中國(guó)社會(huì)各階層都要聯(lián)合起來(lái)抗擊侵略勢(shì)力，改變半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，而兒童所需要的成長(zhǎng)和生活環(huán)境就是需要這樣的社會(huì)環(huán)境。另一方面則是基于一種現(xiàn)實(shí)主義的描摹風(fēng)格?，F(xiàn)代兒童小說(shuō)描寫(xiě)的手法受到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的深刻影響。新文化運(yùn)動(dòng)所秉承的文學(xué)觀(guān)念，不可避免地影響到了兒童文學(xué)，以及現(xiàn)代兒童小說(shuō)里兒童形象的塑造。在新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，“為人生”還是“為藝術(shù)”的爭(zhēng)執(zhí)都不會(huì)禋滅救亡圖存的家國(guó)主題的書(shū)寫(xiě)，對(duì)于深切的揭露當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，和指向光明燦爛的未來(lái)國(guó)度的建設(shè)這一方面，為人生派和為藝術(shù)派都有著深刻的共識(shí)。因此對(duì)于未來(lái)國(guó)民的塑造這一方面，為藝術(shù)派不能以藝術(shù)為借口，來(lái)遮蔽現(xiàn)實(shí)，而為人生派則指向了當(dāng)下真實(shí)存在的社會(huì)境況的描寫(xiě)，因此，現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法在兒童文學(xué)的書(shū)寫(xiě)和兒童形象的塑造中占據(jù)主導(dǎo)。

苦難兒童書(shū)寫(xiě)存在的第二個(gè)問(wèn)題就是：對(duì)于兒童形象的塑造和兒童故事的書(shū)寫(xiě)審美性弱，宣傳性強(qiáng)。首先，現(xiàn)代兒童小說(shuō)的特定受眾是兒童，基于中國(guó)當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，文學(xué)承擔(dān)著啟發(fā)民智、培養(yǎng)新國(guó)民的社會(huì)任務(wù)，而塑造新國(guó)民的任務(wù)在教育上就具體表現(xiàn)為學(xué)校所用的教材?，F(xiàn)代兒童小說(shuō)若想最大程度上發(fā)揮它的社會(huì)作用，無(wú)疑需要借用強(qiáng)力的國(guó)家機(jī)器，在意識(shí)形態(tài)教育上，對(duì)這一任務(wù)進(jìn)行貫徹實(shí)施，選編現(xiàn)代兒童小說(shuō)素材，進(jìn)入課本，成為教育內(nèi)容，正是這一步驟中最重要的一部分。而現(xiàn)代兒童小說(shuō)里貫穿的苦難兒童和先進(jìn)兒童兩大主要主題，就是對(duì)于國(guó)民教育啟蒙的第一步。造成苦難兒童的原因多種多樣，這個(gè)在上文已經(jīng)分析過(guò)，但歸根究底，是基于中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)性質(zhì)。因此，對(duì)于苦難兒童的書(shū)寫(xiě)，一方面可以教導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)到造成他們現(xiàn)狀的根本原因是什么，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到他們所處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)亡國(guó)滅種的危機(jī)有所感知，激發(fā)他們反抗黑暗現(xiàn)狀、奮勇?tīng)?zhēng)先、為國(guó)效力的精神。另一方面，鑒于特殊的國(guó)民教育任務(wù)是國(guó)家政權(quán)的代表之一，對(duì)于堅(jiān)持新型國(guó)民培養(yǎng)的語(yǔ)文教育任務(wù)在一定程度上還顯示出，對(duì)于抗擊外來(lái)勢(shì)力的決心?？谷諘r(shí)期，中國(guó)被日本侵略占領(lǐng)的地區(qū)，無(wú)不在學(xué)校教育上顯示出了侵略性。在淪陷區(qū)，日軍對(duì)中國(guó)的國(guó)民實(shí)行奴化教育?；谶@樣的環(huán)境，對(duì)于語(yǔ)文教育的重視和特殊題材的描寫(xiě)在某種程度上，已經(jīng)是基于整個(gè)中國(guó)記憶的一部分。它的選編和傳授成為整個(gè)民族不屈不撓、抗擊外敵和向內(nèi)爭(zhēng)取民主、自由、獨(dú)立的見(jiàn)證。因此，借由國(guó)家強(qiáng)力意志推行之下的兒童文學(xué)中的苦難兒童形象書(shū)寫(xiě)，則在另一維度指向一種受盡欺辱的國(guó)民形象記憶。因而，借由此來(lái)喚醒人們對(duì)于苦難歲月的回憶和堅(jiān)強(qiáng)奮斗、創(chuàng)造美好明天的決心。

然而，基于特定年齡階段，過(guò)多的苦難兒童敘事更多是順應(yīng)國(guó)民教育，和繼承五四運(yùn)動(dòng)“為人生”的文學(xué)理念。真正的兒童在這里被忽視了，他們成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的一部分，成為國(guó)家各個(gè)黨派之間爭(zhēng)相奪取的新生力量，對(duì)于他們的意識(shí)形態(tài)教育需求超越了兒童正常的身心發(fā)展規(guī)律，從而淪為時(shí)代傳聲筒的一部分。在這里，無(wú)論是苦難兒童還是先進(jìn)兒童，都是服從于整個(gè)時(shí)代背景下來(lái)的類(lèi)似口號(hào)式的標(biāo)兵人物。他們的敘事筆法、堅(jiān)持的兒童成長(zhǎng)觀(guān)和教育觀(guān)，已經(jīng)突破了特定年齡階層需要考量的各種自身因素。真正的兒童在兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)中，被忽視了，甚至被遺棄了，只留下時(shí)代所需要培養(yǎng)的新國(guó)民。因此對(duì)于真實(shí)兒童生存狀況的描寫(xiě)，以及對(duì)于兒童心聲的表達(dá)，都在這類(lèi)兒童小說(shuō)中難以得見(jiàn)。

苦難兒童書(shū)寫(xiě)的第三個(gè)問(wèn)題則是：兒童觀(guān)點(diǎn)的缺失。兒童觀(guān)點(diǎn)奠基于兒童本位論。兒童本位論是由美國(guó)的實(shí)用主義救育家約翰·杜威提出來(lái)的，其起源可迫溯到西方十四世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人的天性、尊嚴(yán)和權(quán)利，而該時(shí)期的教育思想集大成者--夸美紐斯，將這一時(shí)代精神反映到了教育領(lǐng)域，他認(rèn)為兒童與生俱來(lái)?yè)碛兄R(shí)、道德和虔敬的種子，這一學(xué)說(shuō)對(duì)發(fā)現(xiàn)兒童觀(guān)具有重要的歷史貢獻(xiàn)。大約一個(gè)世紀(jì)后，法國(guó)啟蒙思想家盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出：“兒童不是小大人，他具有獨(dú)立的不同于成人的生活?！边@種發(fā)現(xiàn)兒童的新認(rèn)識(shí)可以說(shuō)是對(duì)以往眾多教育家和思想家兒童觀(guān)的繼承和發(fā)展，更是一次兒童觀(guān)的飛躍。杜威正是在夸美紐斯和盧梭的兒童中心的教育思想基礎(chǔ)上，直接提出兒童本位論的。杜威提出的兒童本位論的重要觀(guān)點(diǎn)可歸納為三點(diǎn)。 第一，強(qiáng)調(diào)以?xún)和呐d趣為中心。第二，注重以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)為中心。第三，聚焦以?xún)和幕顒?dòng)為中心。

苦難兒童敘事在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，由于作家個(gè)人的考量，以及時(shí)代背景對(duì)兒童敘事的賦予的時(shí)代任務(wù)。使得苦難兒童小說(shuō)敘事在接受者維度，超越了兒童心理的接受能力。在表達(dá)內(nèi)容上不切近于兒童真正的內(nèi)心體驗(yàn)，在表達(dá)思想上，淪為時(shí)代意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。

2、成人書(shū)寫(xiě)的兒童世界與真實(shí)兒童世界的落差

兒童小說(shuō)不是由兒童書(shū)寫(xiě)的，而是由成人作家書(shū)寫(xiě)的，對(duì)于成人作家書(shū)寫(xiě)的兒童世界，是否與真實(shí)的兒童世界相符合，從來(lái)都是一個(gè)值得探討的話(huà)題。成人作家秉承的兒童教育觀(guān)、兒童觀(guān)等觀(guān)念和態(tài)度都會(huì)通過(guò)文本創(chuàng)作間接的影響文本的存在形態(tài)，從而形成一種“成人視角下的兒童世界”。而對(duì)于真實(shí)存在的兒童書(shū)寫(xiě)，成人作家只能通過(guò)不斷的追憶過(guò)往，和觀(guān)察當(dāng)下的兒童世界并進(jìn)行描摹，來(lái)略微探知一二。因此，對(duì)于這種呈現(xiàn)的兒童世界和存在的兒童世界之間的隔膜，是現(xiàn)代兒童小說(shuō)創(chuàng)作存在的一大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題甚至貫穿兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)的始終。

對(duì)于這一部分書(shū)寫(xiě)在現(xiàn)代兒童小說(shuō)中的表現(xiàn)，則根據(jù)其在不同階段的文學(xué)任務(wù)表現(xiàn)不同。在五四運(yùn)動(dòng)到大革命結(jié)束這段時(shí)間內(nèi)，對(duì)于兒童書(shū)寫(xiě)的意識(shí)形態(tài)屬性不是太強(qiáng)，處于現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生期的書(shū)寫(xiě)，還追求一些個(gè)性表達(dá)和對(duì)兒童真實(shí)心理的描寫(xiě)，以及對(duì)于兒童世界的歌頌。任何的書(shū)寫(xiě)都是一種意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但在特殊時(shí)期，對(duì)于意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)的隱現(xiàn)和顯現(xiàn)程度并不一致。在和平時(shí)期，意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)較為隱蔽，在戰(zhàn)亂年代，意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)較為明顯。因此，在中國(guó)近代史上的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)，自其開(kāi)端，就處在一個(gè)外憂(yōu)內(nèi)患的背景中，半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，對(duì)不同發(fā)展階段的兒童文學(xué)提出不同的發(fā)展路徑。在五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中，“兒童的發(fā)現(xiàn)”和“為人生而藝術(shù)”的文學(xué)思潮、以及域外小說(shuō)的翻譯進(jìn)程，都在不斷的塑造著現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)生期。對(duì)于兒童的態(tài)度關(guān)乎在當(dāng)時(shí)的中國(guó)語(yǔ)境中關(guān)涉到對(duì)于“人”的再發(fā)現(xiàn)。而這“人”的再發(fā)現(xiàn)建基于西方民主革命中的自由、權(quán)利、人權(quán)的觀(guān)念，而相對(duì)應(yīng)的，則是中國(guó)封建傳統(tǒng)文化中的“君君臣臣父父子子”的統(tǒng)治倫理觀(guān)念，意即，對(duì)于“人”的再發(fā)現(xiàn)關(guān)乎到中國(guó)制度和文化建基。在此之上，對(duì)于婦女和兒童的再發(fā)現(xiàn)，意指通過(guò)對(duì)于封建文化中不被重視的環(huán)節(jié)的再發(fā)掘、澄清、塑造，來(lái)指向一種新的文化體系的創(chuàng)生。因而，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)迫不及待的引入、宣傳、創(chuàng)作兒童本位的兒童文學(xué)作品，意指通過(guò)對(duì)于真實(shí)的兒童世界的描摹來(lái)表現(xiàn)個(gè)體，張揚(yáng)個(gè)性，沖破封建文化以及制度的牢籠。然而，這種看似為兒童書(shū)寫(xiě)而書(shū)寫(xiě)的方式，同時(shí)也先入為主的代入了當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)。

而進(jìn)入到下一階段，國(guó)共第一次合作，后國(guó)民大革命失敗，左聯(lián)作家協(xié)會(huì)成立，對(duì)于兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)主要服從作為意識(shí)形態(tài)的顯現(xiàn)工具而言，來(lái)對(duì)兒童作品創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)。1930年"左聯(lián)"成為中國(guó)文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力量，成立大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的理論綱領(lǐng)》明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，在左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的翻譯和創(chuàng)作都傾向于為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)，"三十年代的文學(xué)群體基本上都呈現(xiàn)出明確的‘亞政治文化’形態(tài)或具有鮮明的'亞政治文化’特征。在三十年代，各派文學(xué)創(chuàng)作，事實(shí)上都或多或少是對(duì)特殊的政治文化語(yǔ)境所作的實(shí)際反應(yīng)，和相應(yīng)采取的文學(xué)策略的結(jié)果。如果說(shuō)，二十年代的文學(xué)群體主要是為藝術(shù)追求的共同性來(lái)加以聚合的話(huà)，那么三十年代的文學(xué)群體則主要是以其政治傾向的一致性為其標(biāo)識(shí)的。" 因此，這一階段對(duì)于兒童文學(xué)的書(shū)寫(xiě)明確其意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)作家團(tuán)體內(nèi)部書(shū)寫(xiě)價(jià)值觀(guān)的一致性表達(dá)，對(duì)于兒童，明確其作為新一代的可爭(zhēng)取、改造、培養(yǎng)的有生力量，對(duì)其加以教育。因而，這一時(shí)期的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)，塑造具有鮮明的階級(jí)觀(guān)念和階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)的兒童，成為這一時(shí)期的書(shū)寫(xiě)主流，于是，兒童小說(shuō)塑造完成了從五四時(shí)期對(duì)新國(guó)民形象的追求，到階級(jí)斗爭(zhēng)小英雄的形象轉(zhuǎn)變。

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這種書(shū)寫(xiě)傾向又轉(zhuǎn)向了一種堅(jiān)持抗?fàn)?、保家衛(wèi)國(guó)的小英雄的塑造上，戰(zhàn)后由于大量家庭的破碎，出現(xiàn)了很多無(wú)家可歸的流浪兒童，這一部分的兒童故事構(gòu)成了一部分苦難兒童的敘事內(nèi)容來(lái)源。于是，在創(chuàng)作上就形成了兩種分化的傾向—小英雄和苦難兒童，這兩種形象的構(gòu)建同樣是基于意識(shí)形態(tài)書(shū)寫(xiě)的一體兩面。苦難兒童形成的社會(huì)動(dòng)因主要可以分為以下兩點(diǎn)：第一、戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)不斷進(jìn)行，破壞了兒童的生長(zhǎng)環(huán)境。第二、當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的帝官封勢(shì)力對(duì)于兒童不斷的壓榨。對(duì)于描寫(xiě)苦難兒童的創(chuàng)作選擇可以分為以下四點(diǎn)：第一、對(duì)于真實(shí)的兒童生存境遇的揭露。第二、引起社會(huì)對(duì)于苦難兒童的注意和療救，以及鞭撻現(xiàn)實(shí)。如魯迅翻譯愛(ài)羅先珂童話(huà)作品時(shí)表達(dá)："不過(guò)要傳播被虐待者的苦痛的呼聲和激發(fā)國(guó)人對(duì)于強(qiáng)權(quán)者的憎惡和憤怒。 第三，對(duì)于苦難兒童的書(shū)寫(xiě)指向在新背景之下的兒童生活和兒童狀態(tài)的呼喚。第四，“為人生”和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傾向，要求作家對(duì)于這部分兒童境況做出自己的回應(yīng)。對(duì)于小英雄的書(shū)寫(xiě)，則在不同的階段針對(duì)不同的境況，表現(xiàn)為不一樣的英雄特質(zhì)，在土地革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)、心懷革命的小英雄的形象構(gòu)建，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間主要表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)中華民族，堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一展現(xiàn)的、抗擊日軍的小英雄的形象。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，表現(xiàn)為對(duì)抗國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的小英雄的形象。

苦難兒童和小英雄在各個(gè)階段的描寫(xiě)內(nèi)容和形象流變，都在指向作為統(tǒng)一描寫(xiě)對(duì)象的兒童，在各個(gè)時(shí)期服從創(chuàng)作需要，呈現(xiàn)出來(lái)的兒童世界和兒童生活的流變。對(duì)于這一部分在多大程度上契合于當(dāng)時(shí)的兒童生存和生活的境遇，還是只是在一種社會(huì)性質(zhì)層面上對(duì)于兒童狀態(tài)的統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)，都未有定論。

因而在現(xiàn)代兒童小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，成人的意向性建構(gòu)與真正的兒童文學(xué)之間的隔膜指，向現(xiàn)代兒童文學(xué)本體論上存在的問(wèn)題。成人觀(guān)點(diǎn)和成人視角在多大程度上構(gòu)建了我們認(rèn)為的兒童世界，并形成了一種“現(xiàn)實(shí)感”。而對(duì)于這種“現(xiàn)實(shí)”的解釋和再創(chuàng)造、研究，都成為這一“現(xiàn)實(shí)”的延申，最終形成了一個(gè)由偽兒童話(huà)語(yǔ)構(gòu)建的成人意向中的兒童世界的構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代兒童小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)立足于半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，對(duì)故事情節(jié)的描寫(xiě)和兒童形象的塑造都表露出成人作家借用于兒童文學(xué)這一獨(dú)特文學(xué)體例，對(duì)兒童和社會(huì)進(jìn)行敘寫(xiě)的傾向。其中固然有脫離兒童本位的傾向性描述，但在不斷的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，亦促進(jìn)了兒童文學(xué)的觀(guān)念和兒童本位的觀(guān)念的發(fā)展和推廣。

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[10]黃天戈（編）.中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)選.江蘇：江蘇人民出版社，1981年，第147頁(yè)

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作者簡(jiǎn)介：高詩(shī)棋（1996—），女，漢族，籍貫：廣東廣州，學(xué)歷：碩士在讀，研究方向：兒童小說(shuō)研究方向，單位：上海大學(xué)。