徐沐熙

提 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是21 世紀(jì)馬克思主義。馬克思主義的本土化和國際化作為21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的兩個(gè)并行趨勢，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本土資源的參與。要從歷史唯物主義出發(fā)，站在馬克思主義社會形態(tài)變革的理論高度審視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。中華文化在21 世紀(jì)的發(fā)展離不開馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)，同樣21 世紀(jì)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。以馬克思主義總體性觀點(diǎn)、辯證法、實(shí)踐唯物主義等方法論原則實(shí)現(xiàn)二者綜合創(chuàng)新、協(xié)同互動、融合發(fā)展，推動21 世紀(jì)馬克思主義在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)擔(dān)當(dāng)起中華文明在當(dāng)代的傳承使命。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中提出：“全面貫徹新時(shí)代中國特色社會主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義！”①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021 年7 月2 日。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是21 世紀(jì)馬克思主義，“這是中國共產(chǎn)黨對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想歷史地位的科學(xué)界定，也是我們黨第一次以‘世紀(jì)’為尺度命名馬克思主義中國化最新成果”②何毅亭：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是21 世紀(jì)馬克思主義》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2020 年6 月15 日。。新時(shí)代全面貫徹新思想，必須將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，繼續(xù)推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。

一、著眼于馬克思主義本土化及國際化視野

“21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，有兩種并行的趨勢：一是馬克思主義本土化、民族化的深入發(fā)展；二是馬克思主義國際化、世界化的廣泛發(fā)展。”①姜輝：《中國特色社會主義開辟社會主義發(fā)展新境界》，《大變局中的世界社會主義——世界社會主義論集》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2020 年版，第104 頁。無論是出于馬克思主義本土化還是國際化的發(fā)展考慮，都需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在縱向上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土思想資源接應(yīng)馬克思主義本土化建設(shè)，推動民族化的深入；在橫向上，助力馬克思主義“本土化”話語體系向全球化的方向延伸，進(jìn)而打開馬克思主義話語體系構(gòu)建的世界格局。

21 世紀(jì)馬克思主義本土化需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源。因?yàn)楸就粱窍鄬τ谕鈦硭枷胛幕缘?，所以它可以在不同國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義是普遍真理，但它必須與各個(gè)國家、各個(gè)民族的具體情況相結(jié)合才能真正發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義理論在特定民族國家的本土化，本質(zhì)上與該國的歷史條件、社會現(xiàn)實(shí)、人民的需要和接受能力、本土傳統(tǒng)文化的接納力和包容力是分不開的，是多種條件和因素合力作用的歷史必然結(jié)果，也是馬克思主義傳播和發(fā)展的重要特征。相應(yīng)地，外來的馬克思主義理論傳入中國，與我國本土的社會歷史條件相適應(yīng)、與我國的本土優(yōu)秀文化資源相對接，為我國人民所接受，完成了本土化的過程。所以說，馬克思主義所面對的我國現(xiàn)實(shí)是具體的、“本土”的，只有通過汲取中華民族孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，馬克思主義才能在我國扎根并真正發(fā)揮指導(dǎo)功能?？梢哉f，馬克思主義中國化是馬克思主義本土化的一個(gè)成功典范。無論是以固有的本土資源接應(yīng)外來的馬克思主義理論使其實(shí)現(xiàn)本土化，還是外來的馬克思主義理論主動吸納本土資源完成本土化過程，馬克思主義中國化都因具有民族化、大眾化、本土化、通俗化等特征，而為我國人民大眾所接受。而人民大眾的接受程度取決于理論傳播的效力與理論、宣傳人才的作用，正如習(xí)近平總書記2020 年1 月19 日在云南考察時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。“講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！雹凇读?xí)近平春節(jié)前夕赴云南看望慰問各族干部群眾，向全國各族人民致以美好的新春祝福，祝各族人民生活越來越好，祝祖國欣欣向榮》，《人民日報(bào)》2020 年1 月22 日。因此，“接地氣”地傳播馬克思主義理論，通俗易懂地分析其原理，深入淺出地揭示其規(guī)律，就成為21世紀(jì)馬克思主義理論本土化發(fā)展的當(dāng)然之舉。

21 世紀(jì)馬克思主義的國際化需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源。在百年未有之大變局以及中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，馬克思主義作為主流意識形態(tài)指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土思想資源，以文化復(fù)興、文明傳承來直面現(xiàn)代社會的同時(shí)，以國際視野從本土化向全球化延伸，彰顯21 世紀(jì)馬克思主義話語體系的世界格局。伴隨著黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，成為世界典型樣本。作為黨的十八大以來馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，因其深刻改變中國與世界，具有世界歷史意義，從而被命名為21 世紀(jì)馬克思主義。21 世紀(jì)馬克思主義以時(shí)代性的進(jìn)步追求為歸屬，使先天的民族性、本土化實(shí)現(xiàn)與時(shí)代同步的世界化是其必然選擇。既要考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本土資源是固有的、先天性的存在，也要考慮后天性的時(shí)代發(fā)展因素，如何處理二者之間的關(guān)系一直是“傳統(tǒng)”“本土”自身無法避開的問題，而如今時(shí)代的發(fā)展已繞不開國際化的因素，所以在某種意義上講也是處理民族性與世界性之間的關(guān)系問題。在這層意義上，民族本土性是世界性的一種可能條件，“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2016 年5 月19 日。。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有民族特性的本土資源，在與馬克思主義交融的過程中，使馬克思主義打上了中華民族烙印的本土痕跡，“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界”②習(xí)近平：《深刻認(rèn)識馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化》，《人民日報(bào)》2017 年9 月30 日。。雖然不能將民族性直接等同于世界性、過度強(qiáng)調(diào)越是民族的越是世界的，但民族本土特色確實(shí)是參與世界化的角色定位和標(biāo)簽識別，所以21 世紀(jì)馬克思主義的國際化，需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源。

二、聚焦馬克思主義社會形態(tài)理論視域

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系界定，如果只停留在文化層面上，無論說二者是結(jié)合、融合的關(guān)系，抑或是對立統(tǒng)一的關(guān)系，還是重要組成部分的關(guān)系，都不僅不能把握本質(zhì)，而且難以窺其全貌，只有從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，站在馬克思主義社會形態(tài)變革的理論高度進(jìn)行審視，才能準(zhǔn)確把握二者關(guān)系?！耙磺幸来胃娴臍v史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段……它不得不讓位于更高的階段。”③《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009 年版，第270 頁。中國封建社會歷時(shí)2000 多年，即使經(jīng)歷過數(shù)十次王朝易姓、改朝換代，也未曾阻擋和改變這一社會形態(tài)的綿延傳承，表現(xiàn)出超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)，但在更高階段的社會形態(tài)——社會主義制度下，那綿延千年的社會意識形態(tài)最終被馬克思主義所取代，浩如煙海、恣意汪洋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然影響著龍的傳人。如今，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位于同一社會形態(tài)的不同位置，所以無論融合還是對立都不僅僅是表面的文化問題，而應(yīng)從深層次的社會形態(tài)入手進(jìn)行考量。

以社會形態(tài)為考量標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有差異性的。如果說馬克思主義是西方文明發(fā)展到一定階段的理論成果，帶著西方的文化基因，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是幾千年來中國人文和歷史的積淀與凝結(jié)，滲透著地道的中國本土文化元素。如果說，在歷史發(fā)展趨勢上，唯物史觀認(rèn)為人類歷史漸次經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等社會形態(tài)變革而面向未來蓬勃發(fā)展，那么在以儒家為主流意識形態(tài)的中國傳統(tǒng)社會里，代表性人物孔子將“返古”視為畢生追求，一生服膺“其為東周”④劉潤為：《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》，《世界社會主義研究》，2017 年第3 期。的治國理想，則幾乎完全是反向的。但馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間的差異乃至相悖性并未影響它們在近代中國大地上數(shù)次“遭遇”，其間有對立、有沖突、有“言和”、有交往。19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)20 年代初，針對它們孰優(yōu)孰劣，以何種意識形態(tài)治國產(chǎn)生過爭議，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東都主張用無產(chǎn)階級宇宙觀觀察世界，都堅(jiān)持用馬克思主義改造中國，而梁漱溟在東西文化的比較中堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，認(rèn)為未來世界將有賴于東方文化的復(fù)興，否認(rèn)吸收外來文化的必要性；20 世紀(jì)20 年代初至40 年代初，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者在新文化運(yùn)動時(shí)期發(fā)生激烈沖突，甚至出現(xiàn)了“馬克思差不多要和孔子爭席”①梁啟超：《飲冰室合集》（第三十九卷），北京：中華書局，1989 年版，第39 頁。的局面，中國共產(chǎn)黨的成立宣告馬克思主義的勝出；1937 年，毛澤東提出馬克思主義中國化，推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“緊密結(jié)合”，尤其是1940 年《新民主主義論》發(fā)表以后，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的方向。改革開放以后，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再度結(jié)合且“深度交往”，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。20 世紀(jì)80年代掀起“國學(xué)熱”；20 世紀(jì)90 年代“國學(xué)熱”成為重要的文化現(xiàn)象；21 世紀(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化循序漸進(jìn)地深入人心；新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化，必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以滋養(yǎng)21 世紀(jì)馬克思主義。

縱觀馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生交集的歷史線索并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，會發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，以馬克思主義社會形態(tài)理論為指導(dǎo)，正視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間的差異，不但不會使它們相背而行，反而會實(shí)現(xiàn)更好地融合。在新時(shí)代的新發(fā)展階段，更應(yīng)該以唯物史觀的理論來看待二者之間的關(guān)系，使它們的融合不僅限于文化層面，而是深入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會的全系統(tǒng)層面，從而全面、立體地推動21 世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。

三、堅(jiān)守馬克思主義意識形態(tài)立場

進(jìn)入21 世紀(jì)，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了前所未有的新定位，強(qiáng)調(diào)吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源來拓寬馬克思主義中國化的新維度，以新思想開拓新境界，盛贊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于21 世紀(jì)馬克思主義而言的重要性?？梢哉f，正是馬克思主義主流意識形態(tài)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了時(shí)代際遇，為其參與新時(shí)代“開疆辟土”，為其綿延傳承“鋪路架橋”。所以，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源滋養(yǎng)21 世紀(jì)馬克思主義，必須堅(jiān)守馬克思主義意識形態(tài)立場。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中，為黨的歷程做了革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的明確分期。民族的、科學(xué)的、大眾的中國化馬克思主義既是革命取得勝利的思想根基，也是中國建設(shè)和改革的思想武器，更是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新性發(fā)展離不開21 世紀(jì)馬克思主義搭建的舞臺，只有馬克思主義才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展保駕護(hù)航。此外，馬克思主義因建基在西方工業(yè)化基礎(chǔ)上而具有現(xiàn)代性，又因?qū)Y本主義這種現(xiàn)代性社會的批判而具有后現(xiàn)代性，其現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的雙重屬性正好契合新時(shí)代我國的社會實(shí)踐。直面現(xiàn)代和后現(xiàn)代的時(shí)代背景，在21 世紀(jì)馬克思主義主流意識形態(tài)的推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必能做好國內(nèi)傳承和國際傳播，較好地參與新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)。此外，盡管自鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代革命實(shí)踐已經(jīng)充分證明，帶領(lǐng)中國走入社會主義現(xiàn)代化征程、完成中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)的歷史任務(wù)的，是馬克思主義而不是中華傳統(tǒng)文化，而且在中國共產(chǎn)黨人的努力下，作為一種外來文化的馬克思主義，也的確適應(yīng)了近代以來中國社會變革實(shí)踐的需要，讓人們相信只有馬克思主義才最終解決“中國向何處去”的問題。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族近代以來的歷史舞臺上從未缺席過。在建黨伊始，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就做不到“無視”——1938 年，在建黨17 年總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東曾說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534、534 頁。2021 年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。面對百年未有之大變局，對21 世紀(jì)馬克思主義而言，更加離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華毫無疑問是一種具有極大互補(bǔ)性的優(yōu)勢文化，是一種智慧補(bǔ)給。21 世紀(jì)馬克思主義將在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下繼續(xù)豐富和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將在21 世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展中繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)。

四、遵循馬克思主義方法論原則

1938 年10 月，毛澤東在黨的六屆六中全會上說：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。”②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534、534 頁。2021 年7 月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021 年7 月2 日。黨的領(lǐng)導(dǎo)人都提到了用馬克思主義方法看待歷史、觀察時(shí)代。21 世紀(jì)馬克思主義汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源，需要遵循馬克思主義的方法論原則。

首先，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)總體性方法論，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本土資源的21 世紀(jì)馬克思主義具有整體性特征。黨的十八大以來，在馬克思主義主流意識形態(tài)的推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源被深度挖掘、被激活開啟，在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中獲得新生。21 世紀(jì)馬克思主義被其滋養(yǎng)，反映出獨(dú)一無二的中華文化氣韻，成為5000多年中華文明傳承的歷史新華章。社會是各部分之間有機(jī)聯(lián)系形成的統(tǒng)一整體，汲取、整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義，是具有整體性和邏輯趨向性的馬克思主義中國化新形態(tài)，具有“總體性”“一體化”的應(yīng)然性。只有以“總體性”“一體化”呈現(xiàn)，21 世紀(jì)馬克思主義才能以強(qiáng)大的生命力發(fā)揮整體功能，并根據(jù)國內(nèi)外時(shí)局的變化、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展動態(tài)地更新、辯證地否定、螺旋地上升，在無限的升級躍層過程中彰顯新時(shí)代中國特色社會主義文化的整體優(yōu)越性。

其次，根據(jù)馬克思主義唯物辯證法，推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源協(xié)同互動、綜合創(chuàng)新、融合推進(jìn)。一方面，創(chuàng)新發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義，要根據(jù)新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐的需要對傳統(tǒng)的中華本土文化資源審慎考察、縝密論證、增減損益、擇優(yōu)汲取。只有跨文化地動態(tài)、有機(jī)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，才能使5000 多年中華文明以深厚的人文底蘊(yùn)、睿智的哲學(xué)思想、深入的人倫教化、綿延傳承的道德理念、天下為公的偉大情懷等為21世紀(jì)馬克思主義提供智慧養(yǎng)料。另一方面，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不是無原則的調(diào)和折中，而是要突破跨文化主體間的壁壘，充分釋放各自的創(chuàng)新要素及活力，對其進(jìn)行辯證的綜合創(chuàng)造，以一種創(chuàng)造性的綜合不斷開啟新的創(chuàng)造，順應(yīng)時(shí)勢動態(tài)升級，這樣才能形成強(qiáng)大的新時(shí)代中國特色社會主義的文化優(yōu)勢。此外，21 世紀(jì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在協(xié)同創(chuàng)新過程中，調(diào)用的文化元素不是簡單的疊加，而是有機(jī)融合，并順應(yīng)時(shí)勢動態(tài)升級，且彰顯新時(shí)代中國特色社會主義文化整體優(yōu)越感。

最后，根據(jù)馬克思主義的實(shí)踐唯物主義思想，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源創(chuàng)新發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義，需要植根于中國的社會實(shí)踐。如同習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中所言，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021 年7 月2 日。，對任何事物都應(yīng)該從實(shí)踐、從作為實(shí)踐的主體的人出發(fā)去理解。任何理論創(chuàng)新都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，人以實(shí)踐活動改造世界比解釋世界更重要，所以，習(xí)近平總書記指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018 年版，第161 頁。創(chuàng)新發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義一定要植根于、并融入中國社會實(shí)踐、人民群眾的生活世界，以及人民群眾生存其中的時(shí)代，才能歷史的、具體的、有效的呈現(xiàn)，并且可執(zhí)行、為人民群眾所接受，使真正汲取傳統(tǒng)文化精華的21 世紀(jì)馬克思主義成為人們的日用信仰、人生觀遵循，以及價(jià)值觀支撐。

綜上所述，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化指明了方向和路徑。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，有效發(fā)揮了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)作用，極大地豐富了馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化的新境界?？梢姡聲r(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵之一，是正確處理好21 世紀(jì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合問題。需要我們著眼于馬克思主義本土化及國際化視野，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路、開啟人類文明新形態(tài)；聚焦馬克思主義社會形態(tài)理論視域，從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)審視和把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系；堅(jiān)守馬克思主義意識形態(tài)立場看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在21 世紀(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；遵循馬克思主義總體性、唯物辯證法、實(shí)踐唯物主義等方法論原則，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土資源創(chuàng)新發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義。