鄢鳳嬌

(福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院,永安 366000)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)設(shè)計(jì)的追求逐漸提高。文創(chuàng)設(shè)計(jì)粉碎了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維模式,詮釋了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,開啟了煥然一新的文化符號(hào)。其更多的是眷注字體獨(dú)特的美感、濃厚的底蘊(yùn)和整體排版的合理性,是文化創(chuàng)意精髓的一種表達(dá)形式。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要媒介和價(jià)值轉(zhuǎn)化的手段,同時(shí)也是大眾了解歷史文化的一個(gè)新契機(jī)。

一、現(xiàn)代漢字審美超理性的精神活動(dòng)

(一)福建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞

傳統(tǒng)文化關(guān)乎一個(gè)民族文化的發(fā)展,是根基,同時(shí)也是維系這個(gè)民族前行中的生存并發(fā)展的精神內(nèi)涵。繼承并發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同及歸屬感,強(qiáng)化民族的凝聚力。正因?yàn)槿绱?就要“吐故納新”,“吐故”為去其糟粕留其精華,“納新”為在留取精華基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。繼承中發(fā)展,繼承是基礎(chǔ),發(fā)展是必然。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的文化,讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的觸碰擦出新的火花。在“字繪福建”這套作品里,最佳詮釋了設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)造美,更重要的是發(fā)現(xiàn)美。同時(shí),這個(gè)美如果擁有一定的文化厚度,那才真的是美輪美奐?！白掷L福建”設(shè)計(jì)主要環(huán)繞在漢字字體的選擇、字體筆畫的描繪部分,用心去觀察感受福建景色,繪畫出包含福建地標(biāo)、特色地域等場(chǎng)景,以此創(chuàng)造出一種全新的字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式與思維模式,用一字一景,來(lái)描繪城市記憶。

(二)字體設(shè)計(jì)的視覺(jué)盛宴

當(dāng)今的學(xué)者認(rèn)為,最古老的漢字起源于一種象形文字,即簡(jiǎn)單的圖案。我國(guó)的象形文字是華夏民族智慧的結(jié)晶,是一種原始的描摹事物的記錄方式。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變,漢字的圖形符號(hào)儼然成為一種獨(dú)特的、具有文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)元素。漢字的圖形化是在字體形態(tài)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上,用線條造型等創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段,使?jié)h字在具有抽象化思維的同時(shí)兼具具體化的形態(tài)和美學(xué)感。賦予其圖形化并涵蓋特定意義和思維的設(shè)計(jì)形式,將情境及視覺(jué)效果帶入文字形象,強(qiáng)化語(yǔ)言效果的同時(shí)使其自帶故事性并兼具趣味性,在追求字體變化的同時(shí)增強(qiáng)識(shí)別性,這也是漢字能流傳千古的重要原因之一。漢字以象形、圖形為基礎(chǔ),集形、音、意于一體,還具備轉(zhuǎn)注與引申的功能。精準(zhǔn)地把握設(shè)計(jì)含義,表現(xiàn)合理,創(chuàng)作出的作品必將“先聲奪人”。同時(shí),設(shè)計(jì)師要充分審視民族審美與時(shí)代發(fā)展,把文字的圖形化理解成一種全新的藝術(shù)形態(tài)加以創(chuàng)作,用全新的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)特的藝術(shù)視角對(duì)漢字進(jìn)行再次塑造,以期在傳達(dá)出民族文化特色基礎(chǔ)上兼具美的藝術(shù),用現(xiàn)代的審美視角清晰地向世界展示我們文字的優(yōu)美和文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)不斷傳承與發(fā)展的古老且與時(shí)俱進(jìn)的東方文化精髓。

二、漢字的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)

(一)“字繪福建”的設(shè)計(jì)思路

“字繪福建”的設(shè)計(jì)靈感源于生活,福建的每一個(gè)建筑、每一條街道、每一處景色,都充滿了故事。其通過(guò)觀察福建的變化,用漢字來(lái)表現(xiàn)福建的美,為文創(chuàng)踵事增華。以“字繪福建”中的三坊七巷為例,三坊七巷作為福州老城區(qū),是經(jīng)歷了新中國(guó)成立后的拆遷建設(shè)后僅存下來(lái)的一部分,是福州的歷史之源、文化之根。三坊七巷的造型沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng),都有高、厚磚或土筑的圍墻,墻體隨著木屋架的起伏做流線型,翹角伸出宅外,墻頭和翹角皆泥塑彩繪,形成了福州古代民居獨(dú)特的墻頭風(fēng)貌。在設(shè)計(jì)三坊七巷這四個(gè)字時(shí),自然而然地將主要景點(diǎn)、歷史文化以及旅游現(xiàn)狀精簡(jiǎn)而繪于其中,選用繁體行書風(fēng)格的字體帶有濃烈的文化底蘊(yùn),字形圓潤(rùn)飽滿,行筆流暢富有節(jié)奏感。把三坊七巷這些富有文藝特色的景點(diǎn)用插畫的表現(xiàn)形式加入畫作里面,更突出歷史的厚重感。粗看,它們僅僅只是用了漂亮的繁體行書,字里繪畫著三坊七巷的景點(diǎn)名和文化地標(biāo);仔細(xì)看,其實(shí)每個(gè)字里都別有洞天,藏著相關(guān)的動(dòng)人故事或典故圖案?！白掷L福建”這份創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式,賦予了每個(gè)漢字新的靈魂與感受,觸動(dòng)大家的內(nèi)心深處對(duì)文化的敬畏。放下腳步去領(lǐng)略字繪圖文的背后是賦予漢字歷史文化精髓,而在面對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中的差異,無(wú)論什么,都是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的詮釋,是中國(guó)文化自信的底氣。

(二)“字繪福建”的設(shè)計(jì)方法

為了更好地表達(dá)“字繪福建”文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特質(zhì),需要注重故事的生動(dòng)性和歷史情懷,更好地展現(xiàn)“字繪福建”之美妙,司空見(jiàn)慣的設(shè)計(jì)只會(huì)讓人望而卻步。而在繁體行書里繪制插畫時(shí),必須尊重字體本身布局,遵循其構(gòu)思的方法與規(guī)律。

1.字體獨(dú)特的造型魅力。在“字繪福建”作品里,選用了繁體行書,行書本身體態(tài)生動(dòng),形式美觀。因此,一直為廣大群眾所喜愛(ài),流傳至今,日趨完善,自成一體,形式也多元化。根據(jù)福建地標(biāo)及景點(diǎn)特色,把繁體行書字體結(jié)合手繪插畫,造型統(tǒng)一,二者相融或錯(cuò)落或平整,在主體統(tǒng)一下加以變化,不生硬,在協(xié)調(diào)下求變幻,在字體與繪畫強(qiáng)烈的對(duì)比下讓作品更靈動(dòng)。這樣全新的嘗試,企圖給人們最大的想象空間。通過(guò)字畫優(yōu)勢(shì)彌合的方式去完成文創(chuàng)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的氣勢(shì),沿著字體的筆法特性,融合插畫的描繪,使得“字繪福建”的每個(gè)作品都賦予靈魂,生動(dòng)活潑,感染著每一個(gè)人。

2.插畫精簡(jiǎn)的虛實(shí)對(duì)比。插畫在拉丁文的字義里,原是“照亮”的意思。從字里行間里,我們就能感受到作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要視覺(jué)傳達(dá)形式,插畫以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感和美的感染力,在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中占有獨(dú)特的地位。在手繪“字繪福建”作品時(shí),每個(gè)字體都有相應(yīng)的標(biāo)志性場(chǎng)景,我們需要把復(fù)雜的關(guān)系簡(jiǎn)約化,讓畫面更加清爽整潔,這時(shí)候的手繪需要投入很大精力的繪畫閱讀能力,才能讓每個(gè)作品的主體故事場(chǎng)景與背景發(fā)生強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比,表現(xiàn)二者相融合的個(gè)性,幻想的,夸張的,幽默的……為了將作品刻畫得更深邃且具有立體感,一成不變的扁平化圖形是無(wú)法盡善盡美的。在字體里繪畫就好似筆走龍蛇,需要雕琢細(xì)節(jié)畫面的處理,增加肌理質(zhì)感(比如雜色)和光感,畫面和字體才能更好地融合,相互呼應(yīng)襯托,在一定程度上體現(xiàn)了虛實(shí)關(guān)系,使?jié)h字的輪廓承載著精致的畫面,仿佛訴說(shuō)著生活中的世間百態(tài)。

3.繪畫色調(diào)處理效果。在作品繪畫色調(diào)處理部分,其實(shí)就是不同色相之間相互呼應(yīng)、相互調(diào)和的一個(gè)過(guò)程。為描繪出地域文化的貴重,“三坊七巷”四個(gè)字基本都是采用與作品相符的古樸相鄰色的搭配方式,色調(diào)會(huì)給人高雅寧?kù)o的感覺(jué),整體畫面非常柔和協(xié)調(diào)。建筑部分大多填充暗紅色,不會(huì)顯得過(guò)分明亮和曝光,有些部分加了一些亮黃色,起到點(diǎn)綴的作用。用淺灰色系駕馭石碑和山石,給人較為輕盈的感覺(jué),深灰色陰影則更為穩(wěn)重。畫面想要有舒適的視覺(jué)感受,需要注意輕重平衡,深色和淺色在畫面的分布盡量均勻,以免造成畫面“失衡”。在配色中如果缺乏純度略高的顏色作為襯托,則容易給人“臟”的感覺(jué),這時(shí)候應(yīng)適當(dāng)提升配色的純度和明度,增強(qiáng)色相的對(duì)比度,因此需適當(dāng)調(diào)整小范圍區(qū)域的飽和度,如運(yùn)用鈷藍(lán)、青綠等,讓原本熟悉的漢字獲得煥然如新的視覺(jué)盛宴,以此提高視覺(jué)沖擊力,從而產(chǎn)生不同的聯(lián)想,讓已有的文字形態(tài)得以延伸,使文字藝術(shù)獲得最大的感染力。

三、“字繪福建”的文創(chuàng)旅游市場(chǎng)

文創(chuàng)旅游產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)中的作用已是舉足輕重,繼交通、住宿、餐飲之后,已成為旅游業(yè)中的一匹黑馬。毋庸置疑,未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中文創(chuàng)旅游商品將是行業(yè)的領(lǐng)軍者。漢字是中華文明的象征符號(hào),經(jīng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)后的漢字將賦予新的時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)。文字不僅僅是語(yǔ)言及精神的書面表達(dá),同時(shí)也是兼具時(shí)尚與內(nèi)涵的視覺(jué)載體。從古至今,我們所見(jiàn)的不同時(shí)代的文字書法或者文字設(shè)計(jì),概莫能外都是它們所屬時(shí)代的潮流時(shí)尚及風(fēng)尚精神代表。漢字的再設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)師提供新的設(shè)計(jì)元素,使他們有了更多時(shí)尚創(chuàng)意素材。與此同時(shí),漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是新時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不能缺失的表達(dá)元素。

(一)字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新需要時(shí)間和智慧的雙重積累。文創(chuàng)產(chǎn)品不必依葫蘆畫瓢復(fù)制,更多的應(yīng)該是取其精華突出其內(nèi)涵特點(diǎn),如對(duì)代表圖案、突出造型、特色結(jié)構(gòu)以及關(guān)聯(lián)的事件和人物等予以提煉和發(fā)揮,用在不同種類的商品物件上使其富有特色吸引人兼具文化內(nèi)涵。字體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能突出產(chǎn)品的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵,使文創(chuàng)產(chǎn)品能有直觀的自我表達(dá),并體現(xiàn)其價(jià)值及文化屬性。

譬如,設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí),憑借字體不一樣的設(shè)計(jì),使產(chǎn)品具有更強(qiáng)的文化內(nèi)涵及吸引力。再者,字體的多樣化表現(xiàn)形態(tài)能促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的誕生,并且突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。而漢字具有高識(shí)別度,結(jié)合字體形態(tài)設(shè)計(jì)可增強(qiáng)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意,提升價(jià)值。

(二)“字繪福建”產(chǎn)品市場(chǎng)的拓展

1.“字繪福建”在文創(chuàng)市場(chǎng)的潛力

近年來(lái),“文化產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”非常熱門?！白掷L福建”賦予文創(chuàng)產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵,開啟全方位的文創(chuàng)市場(chǎng)。在故宮文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)10億元銷售額之后,一個(gè)龐大的旅游文創(chuàng)市場(chǎng)浮出水面。與故宮火熱形成鮮明對(duì)比的,是地方旅游文創(chuàng)市場(chǎng)普遍存在的單調(diào)與乏味。反觀“字繪福建”,以另一種全新方式帶給大家旅游體驗(yàn),這絕對(duì)是我們的市場(chǎng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,我們也應(yīng)不斷創(chuàng)新我們的文化傳承模式。有了前期規(guī)劃和準(zhǔn)備,我們還將陸續(xù)推出原創(chuàng)的生活用品,一切設(shè)施和活動(dòng)都將圍繞著為游客創(chuàng)造舒適的旅游體驗(yàn)這一核心,以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)取代門票經(jīng)濟(jì)。通過(guò)內(nèi)容形式、消費(fèi)價(jià)值及項(xiàng)目主題的統(tǒng)一來(lái)激發(fā)游客的參與欲望。未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中,應(yīng)以創(chuàng)新產(chǎn)品、擴(kuò)大業(yè)務(wù)為導(dǎo)向,在扎實(shí)鞏固好原有業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上,開發(fā)手中的文化金礦,從平面到立體影像,給大家一次感官世界的旅行。

2.字繪之于福建形象設(shè)計(jì)的延伸

建筑大師貝聿銘曾說(shuō)過(guò):“人類只是地球上的匆匆過(guò)客,唯有城市將永久存在。”每一座城市都有其獨(dú)特的形象。城市形象是一座城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn),是城市的總體特征和風(fēng)格,反映了一個(gè)城市的特色和內(nèi)涵。塑造良好城市形象,加強(qiáng)城市形象的宣傳,打造城市的軟實(shí)力,無(wú)疑是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量?！白掷L福建”的“靈魂”,體現(xiàn)著城市的精神風(fēng)貌和文明程度。如圖1所示,泉州開元寺城市形象,巧妙地將寶塔、建筑、廊橋,雕塑等多種元素融入其中,構(gòu)圖均衡,造型精致細(xì)膩,體現(xiàn)了泉州作為歷史文化名城的文化的積淀和傳承。

圖1 開元寺

四、結(jié)語(yǔ)

改變城市形象的文創(chuàng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在歷史文化與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合、地域特色與國(guó)際潮流的接軌。而“字繪福建”作為城市形象的一種新的表現(xiàn)形式,不僅能夠充分體現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn),彰顯城市豐富的文化內(nèi)涵,更能為城市形象設(shè)計(jì)增添活力,并推動(dòng)城市向國(guó)際化推進(jìn),帶動(dòng)城市旅游業(yè)的發(fā)展。