余曉光
(皖西學(xué)院,六安 237000)
地域特色文化元素指的是在我國(guó)不同地理區(qū)域范圍內(nèi),在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng),具有鮮明的地域特色。然而,目前在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和制造過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題,不利于文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,主要體現(xiàn)為與地域特色文化元素融合效果不突出,難以提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值。因此,加強(qiáng)對(duì)于地域特色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用的研究至關(guān)重要。
由于我國(guó)幅員遼闊,不同的地理環(huán)境會(huì)延伸出不同特色的地域文化,加強(qiáng)地域特色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用,能夠借助文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)物載體,加強(qiáng)對(duì)于地域特色文化的傳播和發(fā)揚(yáng),在文化旅游產(chǎn)業(yè)中形成良性的宣傳效果,有利于加強(qiáng)消費(fèi)者群體對(duì)于當(dāng)?shù)氐赜蛱厣幕牧私夂驼J(rèn)識(shí)。通過(guò)直接或間接的宣傳作用,促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展,能夠逐漸吸引大批文化旅游游客前來(lái)觀賞,在增加當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)收入的同時(shí),傳承和發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?進(jìn)一步推動(dòng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是借助創(chuàng)意者的獨(dú)特思維模式,在對(duì)于固有文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意性的改造加工之后,形成的更具文化商業(yè)價(jià)值的藝術(shù)品。將地域特色文化元素和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和制造進(jìn)行有機(jī)融合,能夠在很大程度上提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值,使之更具有文化底蘊(yùn)和文化氣息,超出了消費(fèi)者對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的期待價(jià)值,從而使之心甘情愿地承擔(dān)文創(chuàng)產(chǎn)品所帶來(lái)的溢價(jià),加強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值,打開(kāi)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷路,有利于商業(yè)化模式的逐步形成。
文化旅游產(chǎn)業(yè)指的是借助人文旅游資源,在一定程度上滿足游客的文化旅游消費(fèi)需求而形成的獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)業(yè)。其發(fā)展核心是地域性文化差異,借助游客對(duì)于不同地域文化特點(diǎn)了解程度的不同,實(shí)現(xiàn)的文化消費(fèi)模式。將地域特色文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的制造和研發(fā)過(guò)程中進(jìn)行有機(jī)的應(yīng)用,有利于推動(dòng)我國(guó)不同區(qū)域地域特色文化的傳播和發(fā)揚(yáng),促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的價(jià)值提升,加強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品在游客心目中的地域特色印記,從而能夠借助宣傳活動(dòng)加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
在文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中,旅游紀(jì)念品作為實(shí)物載體,是游客出行消費(fèi)的重要組成部分之一。目前,由于旅游紀(jì)念品研發(fā)和制作的規(guī)范流程不明確,過(guò)于商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的制造模式,在一定程度上影響了地域特色文化元素的有機(jī)融入,不利于地域特色文化元素在旅游紀(jì)念品制作和研發(fā)的過(guò)程中進(jìn)行科學(xué)有效的運(yùn)用,降低了旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值,影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的商業(yè)化發(fā)展。
書畫藝術(shù)作為重要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。書畫藝術(shù)主要包括國(guó)畫、水彩畫、油畫、古籍碑帖以及書畫復(fù)制品書法等。目前主要由于書畫藝術(shù)創(chuàng)作缺乏靈活性和創(chuàng)意性,導(dǎo)致地域特色文化元素在書畫藝術(shù)中的運(yùn)用不完善,影響了書畫藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值,缺乏當(dāng)?shù)靥厣晕幕挠行w現(xiàn),未能滿足消費(fèi)者的文化需求,難以進(jìn)行書畫藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。
工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的地位是非常重要的。由于其分類較為繁雜,大致分為民族工藝品、民間藝術(shù)品、首飾、雕塑、玉石器、古家具、刺繡、磚雕、木雕、文物復(fù)制品、文房四寶和錢幣卡等,所以在進(jìn)行地域特色文化元素的有機(jī)融合方面,具有一定的難度,目前尚無(wú)規(guī)范性的融合樣式和豐富的融合經(jīng)驗(yàn),給地域特色文化元素在工藝美術(shù)文創(chuàng)作品研發(fā)與制作過(guò)程中的規(guī)范性融入造成了一定的阻礙作用,不利于產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的形成。
為了有效提升旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值,促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買欲望的進(jìn)一步加強(qiáng),對(duì)此,應(yīng)該深入完善地域特色文化元素在旅游紀(jì)念品中的科學(xué)運(yùn)用,根據(jù)不同地域所獨(dú)有的文化特色,建立健全地域特色文化元素在旅游紀(jì)念品中運(yùn)用的規(guī)范機(jī)制,在旅游紀(jì)念品制作和研發(fā)的過(guò)程中進(jìn)行有效的深度融合,凸顯出地域特色文化元素的人文價(jià)值。應(yīng)根據(jù)旅游紀(jì)念品的不同種類,科學(xué)選擇當(dāng)?shù)鼐哂刑厣牡赜蛭幕?組建專門的研發(fā)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行融合方案的科學(xué)確定,從創(chuàng)意策劃融合方案到旅游紀(jì)念品制造生產(chǎn)全過(guò)程進(jìn)行有效的監(jiān)督管理,明確當(dāng)?shù)靥厣幕卦谖幕Y品、辦公用品以及家居飾品三方面的融合要點(diǎn),在不破壞旅游紀(jì)念品原有價(jià)值的同時(shí),賦予其更深層次的文化特色元素,從而更好地滿足消費(fèi)者借助旅游紀(jì)念品承載旅游記憶的精神需求,促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的深度融合發(fā)展,推動(dòng)我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)中向好發(fā)展。
例如,在旅游紀(jì)念品文化禮品木雕的制作過(guò)程中,以重慶市地域特色文化元素的融合為例,應(yīng)該將重慶地區(qū)的巴渝文化和革命文化以及三峽文化進(jìn)行制作融合,借助木雕的外觀形態(tài)進(jìn)行充分的文化特色元素展現(xiàn)。在巴渝文化的融合運(yùn)用過(guò)程中,應(yīng)通過(guò)打胚、修光以及鏤空雕等常見(jiàn)的技法,以反映巴渝文化的巴渝十二景為基礎(chǔ)(如圖1),進(jìn)行木雕設(shè)計(jì)構(gòu)圖的有效制作,從而突出當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。
圖1 巴渝十二景
為了持續(xù)推動(dòng)書畫藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性發(fā)展,加強(qiáng)商業(yè)化模式的進(jìn)一步構(gòu)建,應(yīng)不斷完善地域特色文化元素在書畫藝術(shù)中的融合運(yùn)用,針對(duì)不同類型的書畫藝術(shù),建立健全地域特色文化元素在書畫藝術(shù)中的融合機(jī)制。應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣缘牡赜蛭幕?在書畫藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中加強(qiáng)原創(chuàng)作品的價(jià)值含量,綜合考慮地域特色文化元素的種類,從飲食文化、方言文化、民間建筑文化等方面進(jìn)行形式和內(nèi)容的深度融合。同時(shí),應(yīng)該注重地域特色文化元素在書畫藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行融合的整體意義,使兩者形成一個(gè)完整的文化產(chǎn)品,使消費(fèi)者在欣賞書畫藝術(shù)文創(chuàng)作品的同時(shí),感受到當(dāng)?shù)匚幕氐娜宋镊攘?。既能夠觀賞到書畫藝術(shù)的形式之美,又能夠感受到當(dāng)?shù)靥厣幕氐膬r(jià)值,有利于推進(jìn)書畫藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展,推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化融合性發(fā)展。
在國(guó)畫創(chuàng)作的過(guò)程中,應(yīng)加強(qiáng)地域特色文化元素的有機(jī)融入。以四川省歷史文化名城樂(lè)山為例,在國(guó)畫創(chuàng)作時(shí),應(yīng)將樂(lè)山大佛雕刻景點(diǎn)的摩崖石刻造像融入國(guó)畫的構(gòu)圖過(guò)程中(如圖2),對(duì)樂(lè)山大佛頭與山齊、足踏大江、雙手撫膝的肅穆形象進(jìn)行意象的再現(xiàn),借助層疊式構(gòu)圖的方式,將樂(lè)山大佛的形象進(jìn)行立體式的展現(xiàn);通過(guò)勾勒點(diǎn)苔的手法,將樂(lè)山大佛的雙目進(jìn)行栩栩如生的神態(tài)繪畫,并對(duì)樂(lè)山大佛周圍的山體進(jìn)行線條的勾勒;通過(guò)以大觀小、小中見(jiàn)大的方式,突出大佛的主體形象,有效地將樂(lè)山市最具代表性的樂(lè)山大佛文化有機(jī)地融入國(guó)畫文創(chuàng)作品的創(chuàng)作過(guò)程中,凸顯了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?體現(xiàn)了樂(lè)山大佛壯闊崇高之美,寓意了佛教普渡眾生的良好愿望,增加了國(guó)畫文創(chuàng)作品的當(dāng)?shù)匚幕厣R躁兾鞯貐^(qū)的特色文化元素安塞腰鼓為例(如圖3),將安塞腰鼓的動(dòng)作形態(tài)在油畫創(chuàng)作中進(jìn)行有效的體現(xiàn),借助透明畫法、層次畫法以及直接畫法相結(jié)合的形式,突出安塞腰鼓表演時(shí)雄渾壯闊的文化特點(diǎn),重點(diǎn)對(duì)于整體的作品調(diào)式進(jìn)行確定,采取色彩對(duì)比的形式,加強(qiáng)安塞腰鼓油畫作品的壯闊之美,促進(jìn)陜西地域特色文化元素在油畫文創(chuàng)作品創(chuàng)作中的有效應(yīng)用。
圖2 樂(lè)山大佛石刻
圖3 安塞腰鼓
為提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的商業(yè)化價(jià)值,應(yīng)重點(diǎn)對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品中的工藝美術(shù)作品進(jìn)行地域特色文化元素的深度融合,從不同的工藝美術(shù)形式入手,建立健全地域特色文化融合的規(guī)范機(jī)制,在遵循工藝美術(shù)作品原有制作流程的前提下,創(chuàng)新文化元素的有機(jī)融合,制定科學(xué)合理的研發(fā)方案,促進(jìn)工藝美術(shù)文創(chuàng)作品附加價(jià)值的有效提升。
例如,在工藝美術(shù)刺繡文創(chuàng)作品的創(chuàng)作過(guò)程中,以河南省新鄉(xiāng)市的地域特色文化元素融合為例,將當(dāng)?shù)氐难錾匚幕约褒埳轿幕柚汤C作品內(nèi)容進(jìn)行有效的展現(xiàn)。如圖4所示,將仰韶文化中的彩陶以及龍鳳形象作為刺繡圖案進(jìn)行融合,并可以將出自仰韶文化中的“華夏”一詞,在刺繡作品中進(jìn)行穿刺制作,從而凸顯新鄉(xiāng)市當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕?也增加了刺繡作品的文創(chuàng)價(jià)值,有利于商業(yè)化模式的形成。
圖4 龍鳳形象刺繡
綜上所述,為了深入推進(jìn)地域特色文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的運(yùn)用,加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的地域特色文化,本文從加強(qiáng)地域特色文化元素在旅游紀(jì)念品中的科學(xué)運(yùn)用、完善地域特色文化元素在書畫藝術(shù)中的運(yùn)用、深化地域特色文化元素在工藝美術(shù)中的運(yùn)用三方面入手,提出了切實(shí)有效的問(wèn)題解決措施,以期能夠?yàn)樘嵘膭?chuàng)產(chǎn)品和地域特色文化元素的融合效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)2021年10期