李國(guó)棟（亞仙居士）

我與鉉鼎齋胡長(zhǎng)虹君的因緣實(shí)在不淺。我們的交集始自2014年林英男先生組織的第一屆國(guó)詩(shī)大賽，我們都是那次詩(shī)賽的參賽者，鉉鼎齋高中詩(shī)部探花，我則僅僅是詩(shī)詞兩部的進(jìn)士。也就是那時(shí)，我第一次讀到了鉉鼎齋的詩(shī)，寫得很老到工穩(wěn)。下面談?wù)勎覍?duì)他詩(shī)作的認(rèn)識(shí)。

一、鉉鼎齋的詩(shī)尚真

鉉鼎齋奉鄭寒白先生“我論古今詩(shī)，違真皆秕糠”為圭臬。所謂真，主要有兩層意思，即事真、情真。王船山曾謂：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！本褪且?shī)人們寫自己經(jīng)歷過(guò)的、審美體驗(yàn)過(guò)的題材?，F(xiàn)實(shí)中卻有很多詩(shī)人忘記了這一條教誨，我就曾經(jīng)多次看到過(guò)這樣的作品。某詩(shī)壇新銳的七律中寫到揭陽(yáng)望見秋雁，某詩(shī)壇大佬寫的詩(shī)中將寒蟬與秋雁并舉，謂為一時(shí)之物；更有甚者，某古典文學(xué)博士寫的絕句中說(shuō)除夕晚上看到月亮，經(jīng)我指出絕無(wú)可能后，他說(shuō)“真的沒有嗎”，跑到屋子外看了看，回來(lái)說(shuō)“真的沒有唉”。還有，社會(huì)上經(jīng)常會(huì)有某些景區(qū)征詩(shī)大賽，有某君是此類賽事的得獎(jiǎng)大戶，當(dāng)人們慨嘆他登臨廣泛時(shí)，他說(shuō)：“哪里去得了這么多地方，百度一下什么都解決了?！彼踔烈暣藶楠?dú)家法門。凡此種種都是違真之作，不管如何錦繡文章，都是秕糠之屬。鉉鼎齋絕不屑為此。他寫《登大別山香爐峰》，必是他某日親自登了此峰，他寫《歲暮還鄉(xiāng)內(nèi)子宿疾見危，乃送醫(yī)搶救》，必是他剛剛經(jīng)歷了夫人病重的種種磨難，皆是就實(shí)事記錄，絕無(wú)一絲一毫的虛構(gòu)。我們甚至可以將鉉鼎齋詩(shī)中所寫的事串聯(lián)起來(lái)，用來(lái)作為他的人生記錄。事真只是基礎(chǔ)，情真才是關(guān)鍵。敢于在詩(shī)中敞開心扉，坦露情感，不畏首畏尾，不扭捏作態(tài)，才是真詩(shī)人。當(dāng)代知名詩(shī)人天許曾評(píng)杜詩(shī)：“每讀杜詩(shī)，都覺得他是活的。他的性格志向、精神面貌，愁為何起、喜從何來(lái)，都是清晰的。所以，千載之下，凜然有生氣。而今人很多詩(shī)，讀了什么都不知道?！碧煸S的這番話正可作鉉鼎齋詩(shī)情真的注腳?！耙粡母钗杆幃?dāng)餐，人世憐伊命半殘。吹萬(wàn)罡風(fēng)驚拔屋，翻盆疾雨怒鳴湍。載將病骨求醫(yī)急，嘆息浮生度歲難。稚女在懷搖欲睡，飆輪向夜濺泥丸。”（《歲暮還鄉(xiāng)內(nèi)子宿疾見危，乃送醫(yī)搶救》）人生當(dāng)中年，妻病女幼，諸般生活的不易，歷歷道來(lái)，其凄愴之情令人淚下?！皻w來(lái)探老親，孤身守草堂。”（《松濤》）在通篇寫松濤的長(zhǎng)篇古體詩(shī)中，閑閑一筆，貌似不經(jīng)意，實(shí)則飽含為人子女的深情?！鞍嗽麻T前圃，藍(lán)收玉米黃。還分鄰舍媼，更作大盆湯。落箸童顏喜，盈樽酒味長(zhǎng)。秋高鴻雁過(guò)，捫腹送斜陽(yáng)?！保ā侗芤呒疑剿N玉米，今已黃熟矣》）則讓我們看到了詩(shī)人的溫厚性情、君子人格，與鄰里相處何其融洽，一片天真，直可與老杜的《又呈吳郎》對(duì)觀。

二、鉉鼎齋的詩(shī)尚樸

鉉鼎齋寫的詩(shī)以五言居多，就中不拘五律還是五古，都寫得樸實(shí)厚重，深得五言三昧。曾記得著名詩(shī)人胡馬先生講過(guò)大致這樣的話：王維“明月松間照，清泉石上流”之屬，不是詩(shī)，是有韻的散文。這是極有見地的話。五言以樸實(shí)為貴，以華巧為賤。我當(dāng)年曾在某詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)論壇上評(píng)論某君寫的“椰風(fēng)吻衣角”句為八十老翁伸咸豬手。這些都是從五言詩(shī)的特性上著眼的。鉉鼎齋深明此中道理，他寫的五言詩(shī)既做到了樸實(shí)，又樸而不澀，樸而不枯，樸中見華，樸中見巧。試看以下這首詩(shī)：

松濤

大別山在枕，桂魄白如霜。巨鯨吸江淮，鼓風(fēng)扇茫茫。殷雷遠(yuǎn)而近，萬(wàn)騎蹴亂岡。上拂銀漢水，繁星斂寒芒。中有群狼困，饑寒嗥聲長(zhǎng)。一榻若小舲，簸蕩失其方。海溝忽沉埋，浪尖又拋將。以手捫頭顱，吾軀臥吾床。影事如過(guò)電，松喧意彷徨。故人都云散，父輩半死亡。歸來(lái)探老親，孤身守草堂。菽粟看將熟，商聲忍太狂。但向封姨禱，輾轉(zhuǎn)待天光。漸如潮水退，紅輪吐峰梁。

這首詩(shī)措語(yǔ)高古，句子峭拔，極富張力，寫風(fēng)聲極其傳神，集中體現(xiàn)了鉉鼎齋詩(shī)樸的底色中的華美與精巧這樣一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。我們說(shuō)“文似看山不喜平”，甚至連相聲都講三翻四抖，可見拗折的重要作用。鉉鼎齋此詩(shī)也是一波三折：從“大別山在枕”到“吾軀臥吾床”為一層，基本是正面描寫松濤之勢(shì)，一般人易于想見；忽地寫到“影事如過(guò)電”，引入回憶，直至“孤身守草堂”，出人意表，似乎有點(diǎn)跨度過(guò)大，有點(diǎn)意識(shí)流的味道，但仔細(xì)琢磨，還是情理之中；最后以“菽粟看將熟，商聲忍太狂”勾連，拉回到眼前的松濤，順著時(shí)間的推移，就勢(shì)收束。全篇布局得法，開闔自然，非大手筆莫辦。

三、鉉鼎齋的詩(shī)轉(zhuǎn)益多師，能入能出，有自己面目

鉉鼎齋好讀古人詩(shī)，善于向古人學(xué)習(xí)。就我所知道的，他深入研讀過(guò)杜甫、吳兆騫、鄭珍等人的詩(shī)，其中于老杜用功最劬，收獲也最著。鉉鼎齋學(xué)習(xí)古人，既包括學(xué)習(xí)古人的措語(yǔ)表達(dá)方式，他寫的句子骨力壯偉，名句如“身病南歸后，魂?duì)勘贬髦小保ā额}兆騫》）、“裂峽奔湍怒，攢天古木森”（《九龍?zhí)洞濉罚?；更包括學(xué)習(xí)前賢的現(xiàn)實(shí)主義精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以如椽之筆反映現(xiàn)實(shí)，像是《孤兒行》《窮獨(dú)行》，這都是彌足珍貴的作品，將來(lái)足堪補(bǔ)史之闕。后來(lái)俊賢必不河漢吾言?！短揭棠锊　芬彩沁@樣一首現(xiàn)實(shí)主義色彩鮮明的作品：

見我淚如線，欲言還數(shù)停。

無(wú)嗣心早死，抗痛夜長(zhǎng)醒。

鴉噪春前雪，日斜巖畔庭。

人間留一息，待女遠(yuǎn)歸寧。

讀鉉鼎齋的詩(shī)，你大致能看出他是在哪位古人身上花了功夫，但你又不能指實(shí)哪處是學(xué)哪位古人。這說(shuō)明鉉鼎齋學(xué)習(xí)古人已進(jìn)入了很高的境界，已有自己的面目和風(fēng)格在。

四、鉉鼎齋的詩(shī)選題精嚴(yán)，不濫作，惜墨如金

鉉鼎齋每年寫詩(shī)不超過(guò)三十首，這其中還有太半因?yàn)樽约翰粷M意毀棄不收。他對(duì)于創(chuàng)作的題材有著苛刻的標(biāo)準(zhǔn)，凡是沒有進(jìn)入他審美體驗(yàn)的，一概不寫，這在時(shí)下的詩(shī)詞圈里也不多見。時(shí)下，很多詩(shī)人，舉凡登臨吊古、迎來(lái)送往，酬親贈(zèng)友，無(wú)不搖筆即來(lái)，但是這類詩(shī)作三五篇以上即見重復(fù)，十篇以上即味同嚼蠟矣。鉉鼎齋卻堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不輕易下筆。比如說(shuō)，他曾有多年南方打工經(jīng)歷，其中甘苦也頗有體會(huì)，要說(shuō)創(chuàng)作“打工體”詩(shī)，爭(zhēng)做一個(gè)“打工體”的開山者，鉉鼎齋是有些資格的。但是，鉉鼎齋沒寫過(guò)打工詩(shī)，因?yàn)樵谒磥?lái)，打工僅僅是謀生的手段，并沒有進(jìn)入他的審美體驗(yàn)，也就不愿去寫。我于鉉鼎齋寫什么、怎么寫，學(xué)到很多；于鉉鼎齋不寫什么、為什么不寫，也悟到很多。

鉉鼎齋長(zhǎng)我三歲，還未到知天命之年，這樣的年紀(jì)正是人生閱歷豐富、創(chuàng)作激情勃發(fā)的時(shí)節(jié)，來(lái)日必大有可為。我期待讀到他更多更好的詩(shī)篇。