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海南大學(xué)

1848年，馬克思和恩格斯共同發(fā)表了這部影響了整個(gè)人類歷史的著作，現(xiàn)在看來(lái)，1848年距今已過去173年，他們?cè)跁兴接懙哪切﹩栴}似乎也都與中國(guó)的實(shí)際狀況相去甚遠(yuǎn)。然而，正是這些看似遙遠(yuǎn)的理論成果，引領(lǐng)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得了成功，帶領(lǐng)著中華民族實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立、人民獲得了解放。在這接近二百年的時(shí)間里，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變革，人們的生活方式以及思維方式都發(fā)生了巨大改變，而這些改變，我們都能從《共產(chǎn)黨宣言》中為其找到依據(jù)。

一、國(guó)外關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的研究概況

(一)關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容

劍橋大學(xué)博士大衛(wèi)·哈維主要的闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)思想，他充分肯定了馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》(后簡(jiǎn)稱《宣言》)中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)中所起到的積極作用的客觀分析，并且在《新自由主義簡(jiǎn)史》這本著作中對(duì)于《宣言》中關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生過程和工業(yè)城市出現(xiàn)過程的思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。在哈特和耐格里合著的《帝國(guó)》中也提及了馬克思恩格斯《宣言》重關(guān)于資本主義全球化的思想，他們認(rèn)為資本主義歷史的終結(jié)就是由于資本主義的全球化，這應(yīng)證了“資本主義自身便是自己的掘墓人”這一觀點(diǎn)……我們可以看到，雖然西方學(xué)者對(duì)于《宣言》基本內(nèi)容的研究多是針對(duì)《宣言》中某一具體觀點(diǎn)而展開的論戰(zhàn)，較為宏觀地對(duì)《宣言》基本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)的較少，但是國(guó)外學(xué)者的確也對(duì)《宣言》的基本內(nèi)容展開了深刻地討論，形成了相關(guān)的學(xué)術(shù)成果。

(二)關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的重要意義

在《共產(chǎn)黨宣言》的意義方面，德國(guó)學(xué)者海因里?！じ衲房品蛘J(rèn)為，正是因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》將資本主義的本質(zhì)剖析得十分清楚，因此它能夠始終保持著先進(jìn)性。我們可以看到，無(wú)論是過去的還是現(xiàn)如今的資本主義社會(huì)，它的發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻不在印證著《宣言》中所指出的資本主義發(fā)展規(guī)律。；德國(guó)教授比垂克斯·波維爾認(rèn)為，《宣言》是工人運(yùn)動(dòng)的出生證和德國(guó)社民黨政治綱領(lǐng)的源頭，它賦予了工人階級(jí)思想武器，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了道路。綜上，西方學(xué)者對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的重要意義大多給予了充分的肯定，無(wú)論是對(duì)于《宣言》中對(duì)于“兩個(gè)必然”發(fā)生的客觀規(guī)律性闡述，還是《宣言》賦予工人階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器，更甚對(duì)于全球的社會(huì)文化治理方面，《宣言》所做出的重要貢獻(xiàn)都得到了西方學(xué)者的廣泛認(rèn)可。

二、國(guó)內(nèi)關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的研究概況

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表于1848年，而現(xiàn)如今國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的研究已經(jīng)開始呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

(一)關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容

1、《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想

我們從《宣言》的文本中并未看到有明確的“全球化”概念的提出，但是其中很多方面都蘊(yùn)含了全球化的思想。郝立新、臧峰宇(2018)認(rèn)為，《宣言》深化發(fā)展了《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》等前期著作的世界歷史思想，形成了相對(duì)完整的世界歷史理論。同時(shí)，他們提出了推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的是生產(chǎn)力，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)形成世界市場(chǎng)；資本是推動(dòng)世界市場(chǎng)以及世界歷史形成的根本原因，正是在資本的推動(dòng)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，成為資本主義的掘墓人；世界歷史的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是自由人的聯(lián)合體。雖然《宣言》中沒有明確提出“全球化”這個(gè)概念，但是國(guó)內(nèi)一些學(xué)者總是在世界歷史理論的范圍內(nèi)對(duì)全球化思想進(jìn)行討論，他們傾向于將這世界歷史理論解釋成全球化思想的理論化表達(dá)，并在馬克思恩格斯《宣言》中關(guān)于世界歷史的基礎(chǔ)上對(duì)“全球化”思想進(jìn)行論述。劉繼榮、張鵬從經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)、動(dòng)機(jī)、手段、后果進(jìn)行了論證，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化開始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏娜蚧?，而最終的趨勢(shì)將是社會(huì)主義的勝利。在這里，我們可以看出，劉繼榮和張鵬兩位認(rèn)為社會(huì)主義取得勝利之時(shí)，也就是全球化進(jìn)程取得發(fā)展之時(shí)。以此，我們結(jié)合中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院高放教授的觀點(diǎn)：《宣言》最基本的思想是“要達(dá)到全人類的每個(gè)人自由解放和全面發(fā)展”，這也是《宣言》追求的最高理想，我們是不是可以這么理解，當(dāng)全人類實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人的自由解放和全面發(fā)展，共產(chǎn)主義取得了最終勝利，這種最終勝利必須是世界范圍內(nèi)的勝利，此時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了最終的全球化。

綜合以上觀點(diǎn)，學(xué)者們關(guān)于《宣言》中的全球化思想有如下重要論述：首先，馬克思和恩格斯在《宣言》中并未提出過“全球化”概念，但是不明確提出并不等于沒有蘊(yùn)含。其次，學(xué)者們認(rèn)為《宣言》闡述了全球化趨勢(shì)源于經(jīng)濟(jì)上的必然性，并分析了全球化趨勢(shì)的實(shí)質(zhì)，并合理預(yù)測(cè)全球化的最終結(jié)果是全球共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而不是資本主義統(tǒng)治世界；他們認(rèn)為全球化建立在生產(chǎn)力、分工和交往基礎(chǔ)上，是一個(gè)歷史范疇，其發(fā)展前途是共產(chǎn)主義而非資本主義，其最終將達(dá)到的結(jié)果是人類的自由而全面發(fā)展。

2、《共產(chǎn)黨宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命思想

至于《共產(chǎn)黨宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命思想是什么這個(gè)問題，周先進(jìn)，王芳認(rèn)為，埋葬資本主義社會(huì)，建立共產(chǎn)主義新社會(huì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命；周正認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的回答是十分明確的，即“在推翻資本主義制度后消滅階級(jí)，進(jìn)而解放人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”學(xué)者龐桂甲認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命是建立共產(chǎn)主義新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。綜上，我們可以看出國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)于《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命思想的觀點(diǎn)雖然側(cè)重各有不同，他們的觀點(diǎn)有的側(cè)重于建立新政黨、有的側(cè)重于走向新社會(huì)，但是“消滅資本主義制度”這一點(diǎn)卻是不謀而合。因此，我們可以將學(xué)者們關(guān)于《宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命思想的觀點(diǎn)總結(jié)為：推翻資本主義社會(huì)，建立共產(chǎn)主義新社會(huì)。

(二)關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的重要意義和當(dāng)代價(jià)值

對(duì)于《宣言》的重要意義與當(dāng)代價(jià)值，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界討論風(fēng)向可以說完全一致：高度贊揚(yáng)。學(xué)者們普遍認(rèn)同《宣言》的發(fā)表是一件具有劃時(shí)代意義的大事件，它深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，一百七十年來(lái)深刻地影響著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。華東政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院的張明軍教授指出：《宣言》是人類社會(huì)發(fā)展的指南針，不是歷史發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程表?！缎浴芬罁?jù)唯物史觀分析得出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，歷史發(fā)展到今天雖然我們還沒看到這一結(jié)果的發(fā)生，但并不意味著這一論斷已經(jīng)過時(shí)。事實(shí)上，“兩個(gè)必然”指明的是人類社會(huì)的發(fā)展方向，而不是具體的時(shí)間表。張旭認(rèn)為，《宣言》提出改造舊的生產(chǎn)方式和交往方式，重建勞動(dòng)者勞動(dòng)力所有權(quán)，這對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開放特別是深化所有制改革、保障勞動(dòng)者權(quán)益具有重要價(jià)值。吳國(guó)清認(rèn)為，《宣言》提供了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)路徑和趨勢(shì)，指明了社會(huì)主義國(guó)家融入全球化和參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理的方向和途徑。陶文昭、榮開明、段平等學(xué)者還指出我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)論是毛澤東、鄧小平還是胡錦濤、習(xí)近平的思想中都包含著《宣言》的基本原理，這是我國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)《宣言》的理解與運(yùn)用，也是《宣言》中的理論在當(dāng)代所體現(xiàn)出來(lái)的重要價(jià)值。

實(shí)際上，除了我上面綜述的《宣言》中的兩個(gè)理論，我們學(xué)術(shù)界對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》基本內(nèi)容的討論還有其他諸多成功，這里不再一一列舉。我們可以看到的是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》研究的狀況已經(jīng)可以說“成果豐碩”，主要體現(xiàn)在：第一，相關(guān)研究已經(jīng)從多個(gè)角度，多個(gè)維度對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了研究，比較系統(tǒng)全面地闡述了這部著作。第二，目前已有的學(xué)術(shù)成果已經(jīng)較好地對(duì)理論和實(shí)踐進(jìn)行了銜接，為當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展提供了有益借鑒。同時(shí)，當(dāng)前的研究也存在一些不足，具體體現(xiàn)在：第一，雖然已經(jīng)形成了多方向研究，但是其中一些理論的專門研究還是不足，深度廣度都還不夠，亟待加大研究力度。第二，多角度的研究需要建立在尊重文本的基礎(chǔ)上，目前的許多研究較少提及《宣言》原義，長(zhǎng)此以往可能會(huì)造成背離。第三，在研究的過程中應(yīng)更加注重原文背景的結(jié)合，將原文中的某些語(yǔ)句放到馬克思恩格斯所處的背景黨中理解，會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)再聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，從而對(duì)我國(guó)的發(fā)展形成啟示。

最后，我們要時(shí)刻記得，《宣言》是指南而不是具體時(shí)間表，我們的一切實(shí)踐“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。