王雪晴 孔子悅

一、《小婦人》作品背景

《小婦人》這部小說是以作者路易莎·梅·奧爾科特的生平為原型創(chuàng)作的。作者生活的年代恰逢南北戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，作者家中也有四個(gè)女兒，她的父親是一位教育家和超驗(yàn)主義者，對(duì)家中事務(wù)從不過問，家中的負(fù)擔(dān)就落在了家中幾位婦人的身上，所以作者從小便形成了獨(dú)立自主、不依附他人的性格。因此女權(quán)主義在書中也得到了完美體現(xiàn)，這本書還處處充滿活力、純真、純潔、勇氣和對(duì)未來的理想等，綻放著獨(dú)立女性的魅力。

二、女權(quán)影響下近代歐美國(guó)家女性服飾的變遷

（一）維多利亞時(shí)期女性服裝特點(diǎn)

以英國(guó)女性服裝為例，在瑰麗燦爛的維多利亞時(shí)期，英國(guó)女性服飾極具藝術(shù)張力，呈現(xiàn)出浪漫優(yōu)雅、高貴唯美的特點(diǎn)。但是不可否認(rèn)的是，這一時(shí)期的英國(guó)女性服飾也呈現(xiàn)出煩瑣復(fù)雜的特點(diǎn)。裙裝遮蓋女性全身，女性不能露出腳踝，其中心內(nèi)涵可以用“發(fā)展與復(fù)古”來加以定義。在告別了新古典主義之后，浪漫主義抬頭的維多利亞時(shí)期的英國(guó)女性服飾上衣已經(jīng)初具現(xiàn)代女裝雛形，上衣暴露程度較之洛可可時(shí)代大大減小，這一時(shí)期的英國(guó)對(duì)于女性道德的約束使得女性審美受到一定程度的影響。女性服飾的典型代表就是——束腰。在這一時(shí)代，英國(guó)乃至西歐各國(guó)和美洲女性對(duì)于束腰有著近乎瘋狂的執(zhí)著，以鯨骨作支撐，甚至不惜取下肋骨以追求盈盈一握的細(xì)腰，在這一時(shí)期，束腰也從上流社會(huì)的服裝逐漸變得大眾化。

（二）南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期女性服裝特點(diǎn)

在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也就是19世紀(jì)中葉前后，克里諾林裙盛行，這種裙子的袖裙有復(fù)古之意味，下裙開始回歸肥大，裙撐也和洛可可時(shí)期的有所不同，洛可可時(shí)期的裙撐將裙子兩邊撐起，前后扁平，呈鐘形，而克里諾林裙撐則將讓裙子呈圓錐形，讓整個(gè)人看起來像一個(gè)行走的蛋糕，但相較于洛可可時(shí)期的裙子而言還是輕便了不少，也更加符合現(xiàn)代的審美。在后來的發(fā)展中經(jīng)歷了自身設(shè)計(jì)革新和社會(huì)討論之后，英國(guó)女性這一階段的服飾審美取向更傾向于強(qiáng)調(diào)一個(gè)苗條纖細(xì)但豐滿的好身材的存在感，以及煩瑣復(fù)雜的花紋，當(dāng)時(shí)的緊身胸衣也是為了突出女性胸部豐滿、腰肢纖細(xì)而設(shè)計(jì)。通過這些特點(diǎn)我們可以得出，宣揚(yáng)自由和復(fù)古成為時(shí)代審美主題。女性的自我意識(shí)也在逐步覺醒，女性開始審視自身的美，開始追求男女平等，因此服裝領(lǐng)域顯得更為張弛有度，而配飾則與男性相差不大。

（三）女權(quán)主義服裝特點(diǎn)

女權(quán)主義在服裝上一共迎來了兩次浪潮，改變了以往常規(guī)的服裝穿法，女性不再局限于感性和陰柔，大膽變革女裝，順應(yīng)時(shí)代潮流。通過服飾發(fā)聲，女性不再是社會(huì)的弱者，女性也有自己的追求和變美的權(quán)利。在服裝中，女性主義間也應(yīng)該是平等的，了解女性的需求，制造相應(yīng)的衣服。女性社會(huì)地位的提升，意味著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。因?yàn)樵谌魏晤I(lǐng)域任何人都是平等的，我們要用平等的眼光看待任何人，而女權(quán)主義恰好就證明了這個(gè)問題。

以電影《小婦人》中的喬為例，擁有假小子性格的她是一名作家，她不墨守成規(guī)，她想要有男孩的那種自由，所以她的衣服中沒有緊身胸衣。上文中提到的維多利亞時(shí)代的女性服飾，從襯褲和襯裙開始，有一套包含馬甲、裙撐、裙面以及上衣的復(fù)雜的穿衣系統(tǒng)，但是喬并沒有依照舊社會(huì)對(duì)年輕女性的期待而活，她的衣服多為上身類似于西裝，下身為舒適長(zhǎng)裙，服裝輪廓格外寬松。文中有一段描寫，馬奇家四姐妹去參加舞會(huì)，每個(gè)人都很興奮，但是除了并不愿意參加這樣社交活動(dòng)的喬。她認(rèn)為女孩子在舞會(huì)中穿著華麗的裙子，還有更換服飾很不方便。舒適與否是服裝引起的女性主義覺醒的一個(gè)方面，女性開始更多地考慮自身而非遵照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行穿著打扮。喬雖然對(duì)華服不太感興趣，但是她十分珍惜自己的一件黑圍裙，那是她的工作服，也是她的戰(zhàn)袍，她僅在寫作時(shí)會(huì)穿上這件黑圍裙，在當(dāng)時(shí)很難實(shí)現(xiàn)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)代，喬可以通過自己的努力養(yǎng)活自己和家庭，結(jié)合時(shí)代背景，《小婦人》出版時(shí)正是女權(quán)主義興起的時(shí)候，所以喬這一角色可以被看作是女權(quán)主義者的一個(gè)縮影。

（四） 女權(quán)發(fā)展在服裝變化中的作用

在《小婦人》中，艾米特別喜愛符合上流社會(huì)的審美且漂亮華麗的衣裙。比如她會(huì)經(jīng)常穿帶有維多利亞時(shí)代風(fēng)格的裙撐式裙子。但是沒有和喬一樣選擇輕便男性化的服裝，并不意味著艾米的身上沒有體現(xiàn)出女性主義的傾向。同樣的，能夠選擇自己滿意的服飾也是女性自我意識(shí)的一種反映。受環(huán)境和時(shí)代的影響，還是會(huì)有很多女性選擇符合時(shí)代潮流的服裝，這是很難跳脫出的限制。潮流在一定程度上就是女性根據(jù)自身喜好選擇服飾的必然結(jié)果。選擇自己喜愛的服飾本就是女性自我意識(shí)的一種反映。不同時(shí)代的女性會(huì)根據(jù)自身需求選擇適合自己的服裝，從而形成不同的服裝風(fēng)格，引起不同的時(shí)尚潮流。

她們都有反映自己不同性格的不同裝扮，她們遵循自己內(nèi)心的想法。這種服裝不僅使身體活動(dòng)自如，也反映了一種追求自由的傾向，一種外表和行為上的自由。在19世紀(jì)，按照美國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，女性在公共場(chǎng)合應(yīng)該穿緊身衣，配上厚重的鞋帶和蕾絲裝飾。19世紀(jì)80年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和女性意識(shí)興起，社會(huì)不得不賦予女性權(quán)利，維持與男性平等的社會(huì)地位。其中對(duì)于配飾過分煩瑣的女裝來說，簡(jiǎn)約實(shí)用的呼聲越來越高。

20世紀(jì)初，出現(xiàn)了穿西裝和傳統(tǒng)裙子的婦女形象。20世紀(jì)60年代，時(shí)尚界也引發(fā)了一股開放自由的潮流。在女性穿著的變革上，體現(xiàn)出她們思想的獨(dú)立，體現(xiàn)了她們追求自由的性格，并將在未來幾年繼續(xù)發(fā)展。因此，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在服裝中的體現(xiàn)并不是固定服裝的品位。女權(quán)主義者對(duì)女裝的影響，不僅使女裝富有陽(yáng)剛之氣，更在于從設(shè)計(jì)理念上根本改變女裝，女性的天性與服飾是相通的。

三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)女性個(gè)人的影響

目前被廣泛認(rèn)同的說法是女權(quán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)跨越階級(jí)與種族界線的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其影響范圍橫跨大洋與大陸，是一個(gè)在世界范圍內(nèi)討論度極高的話題。其主旨思想就是在全人類范圍內(nèi)保障女性合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)男女平等。相較之男性受到的壓迫多來自于時(shí)代背景、階級(jí)因素、地緣關(guān)系、血緣關(guān)系等因素，女性受到的壓迫往往來自社會(huì)輿論，而其根源往往歸結(jié)于“性別”。

在婚戀自由、生育自由、打破職業(yè)壁壘等觀點(diǎn)的影響下催生了一大批優(yōu)秀的反映女權(quán)主義思想的文學(xué)作品。文學(xué)作品中女性人物形象也開始爭(zhēng)取平等獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)職場(chǎng)性別歧視說“不”，對(duì)包辦婚姻說“不”，對(duì)政治不平等說“不”。

（一）女性開始追求自由的婚戀觀

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性有更多的話語權(quán)來主宰自己的婚姻生活，結(jié)離自由。以文中的大姐梅格為例，她選擇追求真愛，和布魯克先生結(jié)婚后在清貧的生活中創(chuàng)造屬于自己的未來，在19世紀(jì)初期，美國(guó)的婚姻觀念依然非常保守，財(cái)產(chǎn)是談婚論嫁的重要籌碼，“門當(dāng)戶對(duì)”是愛情婚姻的前提條件。但在《小婦人》中奧爾科特明確提出，婚姻應(yīng)當(dāng)以愛情為前提，而不是以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀的一種挑戰(zhàn)。梅格這一形象顛覆了以往以財(cái)產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)婚姻和家庭對(duì)女性的制約，以自己的方式看待婚姻、處理婚戀關(guān)系，將親情、愛情放到了至高無上的地位，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)主義的突破，也標(biāo)志著女性意識(shí)的覺醒。

（二）女性獨(dú)立人格和自主意識(shí)的覺醒

在19世紀(jì)中期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技的大變革，歐美社會(huì)主流思想觀念也發(fā)生巨大變化，越來越多的女性開始出現(xiàn)于公共場(chǎng)合，并在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。在《小婦人》中，馬奇姐妹的興趣愛好和性格特征各不相同，但她們都有著鮮明的獨(dú)立精神，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，依靠努力奮斗成就了自己的事業(yè)，獲得了男權(quán)社會(huì)的認(rèn)可。

女性在凝聚家庭方面通常也有著不容小覷的作用。教育孩子，讓孩子發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)母親身上的優(yōu)點(diǎn)，能夠有助于孩子乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)女性在家庭當(dāng)中的貢獻(xiàn)有更深入的了解。家庭是構(gòu)成社會(huì)的最小單元，而女性也因在家庭當(dāng)中的重要作用，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可忽視的力量。

（三） 時(shí)代背景下女性家庭地位的變化

在女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展前的家庭生活中，男性往往占主導(dǎo)地位。但《小婦人》中女性不再是對(duì)丈夫唯命是從的家庭婦女，她們能夠得到丈夫和社會(huì)的尊重。當(dāng)然家庭地位轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)還是經(jīng)濟(jì)地位的提高。

（四）女性接受教育程度提高

一場(chǎng)社會(huì)變革要想真正成功，最重要的一定是從教育著手。不管是西方世界的工業(yè)革命還是東方世界的階級(jí)斗爭(zhēng)，其原動(dòng)力往往在于教育。教育進(jìn)步推動(dòng)科技進(jìn)步，科技進(jìn)步往往能夠推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步。生產(chǎn)力的變革往往伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變，生產(chǎn)關(guān)系則是社會(huì)中最普遍、最基礎(chǔ)的勞動(dòng)關(guān)系，最終整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將得到顯著提升。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而思想變革就是上層建筑中的重要組成部分，以書中主人公喬為例，如果不是她接受到了良好的教育，她不會(huì)擁有寫作技能與創(chuàng)辦學(xué)校的想法。而創(chuàng)辦學(xué)校則是將已有的教育資源整合，進(jìn)行合理配置后再進(jìn)行傳播，讓更多的女孩子能夠有機(jī)會(huì)接受良好的教育。受教育程度的提高使得女性，包括書中的主人公有了更多關(guān)于自己人生的思考，不在盲目追求復(fù)制長(zhǎng)輩的人生軌跡，而是對(duì)自己的人生進(jìn)行選擇。在文中的時(shí)代背景下，四位女孩揚(yáng)長(zhǎng)避短都選擇了適合自己的人生發(fā)展道路，不再拘泥于廚房或舞會(huì)，而是向往更大的人生舞臺(tái)。主人公喬身上最為明顯的就是在婚姻和事業(yè)當(dāng)中二選一的取舍，獨(dú)立思想的成熟讓女性在面臨選擇時(shí)更加勇敢。

四、結(jié)語

歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的同時(shí)影響了女性服裝領(lǐng)域的革新、女性意識(shí)的興起，推動(dòng)了社會(huì)變革，在追求男女平等的同時(shí)優(yōu)化了社會(huì)結(jié)構(gòu)。女性服裝受到女性意識(shí)興起、工業(yè)革命發(fā)展、南北戰(zhàn)爭(zhēng)等因素影響，逐漸形成了我們今天所看到的風(fēng)格。同時(shí)，女性開始追求婚戀自由、穿著自由和社會(huì)地位平等。女性意識(shí)在女權(quán)的蓬勃發(fā)展下覺醒，塑造了一個(gè)個(gè)不同凡響的女性形象。