王亞莉

摘要：隨著我國(guó)新課程改革的陸續(xù)開展，小學(xué)教育中的思想政治教育逐漸受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，思想政治教育能夠規(guī)范學(xué)生的日常行為，讓學(xué)生養(yǎng)成積極健康的習(xí)慣，能夠促進(jìn)學(xué)生思想道德水平的有效提升。小學(xué)的思想政治教育承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，教師在進(jìn)行思政教育時(shí)借助傳統(tǒng)道德故事，豐富小學(xué)思政教學(xué)的內(nèi)容，在提升學(xué)生思想道德水平的同時(shí)，讓學(xué)生接觸到我國(guó)的傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位的發(fā)展，為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。由此可見，在小學(xué)的思政教育中，教師要注重融入傳統(tǒng)道德故事。通過道德故事讓學(xué)生能夠接觸一些我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升思政教育的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)道德;故事;小學(xué);思政教育

中華民族有著五千多年的歷史，中華民族的文化也在這五千多年的沉淀中得到了發(fā)揚(yáng)與傳承，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴精神文化財(cái)富。現(xiàn)階段我國(guó)正大力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在中華傳統(tǒng)文化中沉淀的思想觀念，符合我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義精神，借古通今，能夠?qū)ι鐣?huì)的建設(shè)與發(fā)展起到有效的指導(dǎo)。

道德故事是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，在小學(xué)的教學(xué)中，要注意規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生的道德水平，因此在小學(xué)思政教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，不僅能夠讓學(xué)生接觸到我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也能夠充分地發(fā)揮出傳統(tǒng)道德故事育人的作用，提升思政教育的實(shí)效性，培養(yǎng)具有良好道德素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

一、 在小學(xué)思政教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的必要性

教師在向?qū)W生講述中國(guó)傳統(tǒng)道德故事時(shí)，首先要讓學(xué)生明確“傳統(tǒng)”“道德”“故事”這三個(gè)因素的概念?！懂?dāng)代漢語詞典》中對(duì)這三個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，其中將傳統(tǒng)解釋為：“世代相傳的，具有特點(diǎn)的社會(huì)因素。例如思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度與風(fēng)俗道德。”對(duì)于道德的解釋是“一定的社會(huì)階段形成的人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范”。故事是“真實(shí)的或虛構(gòu)的，用作講述對(duì)象的事情.具有連貫性，并且能夠吸引人的興趣”。突出了故事易于接受的特點(diǎn)。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)道德故事是中華民族世代相傳的，包含了中華民族社會(huì)道德規(guī)范的，引人入勝的文本。

小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，他們此時(shí)對(duì)于新事物的接受與理解能力還較弱，還沒有形成良好的閱讀能力。同時(shí)小學(xué)生受到年齡的限制，沒有充足的社會(huì)閱歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在閱讀一些內(nèi)容深刻的文本時(shí)，會(huì)受到文本難度的限制，無法吸收與理解其中的含義。

故事是小學(xué)生閱讀的主要媒介，故事具有充足的趣味性，容易被學(xué)生接受，因此成為小學(xué)生的主要閱讀文本之一，同時(shí)小學(xué)生也能通過故事獲取生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)并了解世界。

在傳統(tǒng)的小學(xué)課堂中，思政教師通常會(huì)為學(xué)生介紹課本中的主要知識(shí)，為學(xué)生講解思政教育知識(shí)中的相互性與邏輯性，這種教學(xué)方式注重理論引導(dǎo)卻缺乏生活實(shí)踐。過于抽象化的知識(shí)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與教材不同，道德故事帶有一定程度的趣味性與故事性，迎合了小學(xué)生旺盛的好奇心，并且在道德故事中蘊(yùn)含的道德觀念，并不是抽象的理論，邏輯較為清晰，經(jīng)常是通過對(duì)話的形式向?qū)W生展現(xiàn)出故事情節(jié)，學(xué)生在閱讀時(shí)能夠身臨其境，沉浸在故事中的對(duì)話情境中，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無聲的教育效果。

由此可見，在小學(xué)教育中，能夠通過中國(guó)傳統(tǒng)故事讓學(xué)生接觸我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這是一種有效的教育方式。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，但他們還未形成成熟的心智與三觀。此時(shí)在思政教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德故事，要向?qū)W生傳遞故事中主人公所具備的道德情操以及個(gè)人品質(zhì)，讓學(xué)生感受主人公的人格魅力，見賢思齊，將其作為自己的學(xué)習(xí)榜樣，奠定學(xué)生的思想道德基礎(chǔ)，讓學(xué)生在潛移默化中形成良好的品質(zhì)。

二、 小學(xué)思政教育融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的意義

（一）中國(guó)傳統(tǒng)的故事有著旺盛的生命力

中國(guó)的傳統(tǒng)道德故事是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)道德成就幾千年沉淀下的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)道德起源于先秦，歷經(jīng)漢代、魏代、隋唐、宋明時(shí)期各種文學(xué)文化潮流的洗禮與激蕩，在數(shù)千年的沉淀下，成為一種獨(dú)特的道德文化，并產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。例如孔融讓梨、子路借米，這些故事都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)道德，得到了人們的傳承，有著非常強(qiáng)盛的生命力。

（二）中華傳統(tǒng)道德故事具有豐富的內(nèi)容

中華民族的道德品質(zhì)非常豐富，起源于不同的學(xué)派，進(jìn)而表現(xiàn)出了不同的形式，從最先的口頭流傳到如今的文字記載，內(nèi)容不斷得到充實(shí)與發(fā)展，并且博大精深，是開展思政教育的重要教學(xué)資源。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)道德故事符合小學(xué)生的認(rèn)知水平

小學(xué)生具有旺盛的好奇心，因此他們會(huì)對(duì)故事產(chǎn)生興趣，在小學(xué)思政教育中選擇道德故事，一定要注意契合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與認(rèn)知，順應(yīng)學(xué)生的年齡與年級(jí)。低年級(jí)要盡量選擇一些短小精悍的故事內(nèi)容，便于學(xué)生吸收與理解;在小學(xué)中段年級(jí)要盡量選擇文字與圖片相結(jié)合的故事，難度要適當(dāng);在高年級(jí)要選擇內(nèi)容豐富、類型不同的故事，故事內(nèi)容也要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。通過循序漸進(jìn)的教學(xué)，能讓學(xué)生正確地掌握傳統(tǒng)道德故事中蘊(yùn)含的精神，以便于學(xué)生接受與理解。

三、 小學(xué)思政教育中存在的問題

（一）思政教育脫離現(xiàn)實(shí)生活

學(xué)校為了促進(jìn)教學(xué)工作的有效開展，制定了規(guī)章制度，并以此來約束學(xué)生的日常行為，希望能夠潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。但通過這種方式取得的思政教育成果并不明顯，其中有許多內(nèi)容與環(huán)節(jié)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，無法滿足學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中形成的需求，同時(shí)也會(huì)影響教學(xué)工作的有效開展。在思政教育中，學(xué)校制定的教育方式與社會(huì)中的道德現(xiàn)象出現(xiàn)了一定程度上的差異，如果學(xué)生沒有養(yǎng)成道德素養(yǎng)，那么一旦脫離了學(xué)校的管理后，思政教育的效果就會(huì)大打折扣，學(xué)生的思想政治水平也難以得到有效的提升。當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校時(shí)，學(xué)校所進(jìn)行的思想教育工作就只是空談，學(xué)生后續(xù)很難通過自我管理養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

（二）缺乏創(chuàng)新性