李昱豐

（溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325035）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命理論是馬克思主義唯物史觀(guān)的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就以社會(huì)革命為目的，把改造社會(huì)、解放和發(fā)展生產(chǎn)力并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己始終不渝的奮斗目標(biāo)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)革命理論的基本原則和方法，在推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而在理論與實(shí)踐上豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)革命理論。深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命的理論源流、實(shí)踐路徑和時(shí)代價(jià)值，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論維度：中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命的理論淵源和發(fā)展歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)革命理論體系完整、內(nèi)容豐富，其理論原則主要來(lái)自對(duì)馬克思、恩格斯社會(huì)革命理論的繼承和發(fā)展，對(duì)列寧社會(huì)革命理論的學(xué)習(xí)與借鑒。在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)革命的理論，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命理論。

（一）馬克思恩格斯的社會(huì)革命理論是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命理論的重要來(lái)源

馬克思和恩格斯的社會(huì)革命理論最早是相對(duì)政治革命而提出的。他們認(rèn)為，政治革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式，其目的是通過(guò)暴力斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)的更替。但是，政治革命只是社會(huì)革命的第一步，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在完成政治革命、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以后，還要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、思想、文化、哲學(xué)、生態(tài)等社會(huì)生活領(lǐng)域的變革。事實(shí)上，純粹政治領(lǐng)域的、不涉及社會(huì)變革的“革命”并不是真正意義上的“革命”，因?yàn)椤罢蔚暮驼軐W(xué)的革命必定通向社會(huì)革命”。而人類(lèi)社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域都對(duì)社會(huì)革命發(fā)生作用，并在社會(huì)革命的作用下產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

關(guān)于社會(huì)革命的概念，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中便有所提及。他們認(rèn)為，當(dāng)整個(gè)社會(huì)革命化時(shí)，在舊社會(huì)的內(nèi)部事實(shí)上已經(jīng)形成了“新社會(huì)的因素”。而新事物之所以區(qū)別于舊事物，根本標(biāo)準(zhǔn)就在于它符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，并且具有強(qiáng)大的生命力和光明的前途。因此，馬克思和恩格斯在論述“整個(gè)社會(huì)革命化”時(shí)提出的在舊社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生新社會(huì)因素的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是新事物代替舊事物、歷史發(fā)展由低級(jí)走向更高級(jí)的進(jìn)步過(guò)程。隨后，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一文中進(jìn)一步闡釋了社會(huì)革命發(fā)生的規(guī)律。他指出，在一個(gè)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時(shí)，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系“便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”。因此，社會(huì)革命并不像某些人宣稱(chēng)的那樣是人為制造出來(lái)的，它是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。徹底的社會(huì)革命往往同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史條件聯(lián)系在一起，是生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)和生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)落后的人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)。

但是，盡管社會(huì)革命是人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，舊的生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑卻并不會(huì)自愿地退出歷史舞臺(tái)。所以，馬克思、恩格斯認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“社會(huì)革命”必須通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、思想文化斗爭(zhēng)、改革等手段逐步完成對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等社會(huì)生活全部領(lǐng)域的變革，從而不斷解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。馬克思主義視域下的“社會(huì)革命”，其實(shí)質(zhì)就是以新事物代替舊事物、用先進(jìn)社會(huì)制度代替舊的落后社會(huì)制度，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）列寧的社會(huì)革命理論是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命理論的重要基礎(chǔ)

列寧繼承并發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)革命的主要理論，并在《國(guó)家與革命》一文中根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的實(shí)際情況詳細(xì)地闡述了他的社會(huì)革命理論。眾所周知，馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的主張是建立在唯物史觀(guān)的基礎(chǔ)之上的。他們之所以相信社會(huì)主義必然代替資本主義，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)認(rèn)定資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不僅不能適應(yīng)反而已經(jīng)嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展。當(dāng)時(shí)俄國(guó)作為歐洲一個(gè)落后的資本主義國(guó)家，資本主義生產(chǎn)方式顯然并沒(méi)有達(dá)到馬克思和恩格斯所論述的那種高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)。列寧在《國(guó)家與革命》一書(shū)中深刻闡述了一系列科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，清除了第二國(guó)際的機(jī)會(huì)主義者在國(guó)家問(wèn)題和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題上制造的種種錯(cuò)誤觀(guān)念。

首先，列寧駁斥了機(jī)會(huì)主義者關(guān)于“國(guó)家自行消亡”的過(guò)程是緩慢的、漸進(jìn)的、平穩(wěn)的、不需要暴力革命手段便能實(shí)現(xiàn)的謬論，重申國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不是“自行消亡”而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在暴力革命中來(lái)“消滅”這一科學(xué)論斷。他認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，非通過(guò)暴力革命不可”，從而闡明了在資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須首先通過(guò)暴力斗爭(zhēng)手段打碎舊的國(guó)家機(jī)器、進(jìn)而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的革命主張。

隨后，列寧論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家以后，因?yàn)閲?guó)家性質(zhì)變化引起的革命方式和內(nèi)容的前后轉(zhuǎn)變。列寧認(rèn)為，在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)以前，革命主要是政治屬性的，即以暴力手段摧毀舊的國(guó)家機(jī)器；建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以后，革命則主要體現(xiàn)為社會(huì)屬性，革命的內(nèi)容主要表現(xiàn)為和平的調(diào)整。其基本內(nèi)容包括消滅生產(chǎn)資料私人占有、建立按勞分配制度的經(jīng)濟(jì)革命；消滅一切建立在封建制度和資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的舊意識(shí)形態(tài)的文化革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下逐漸削弱政權(quán)的階級(jí)性，將自身的權(quán)力讓渡給全體人民從而推動(dòng)社會(huì)革命的自我革命等。最后，列寧提出了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段即政治上的過(guò)渡時(shí)期（從向共產(chǎn)主義發(fā)展的資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)）、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段（列寧將其稱(chēng)之為社會(huì)主義）以及共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。在實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的過(guò)渡以后，國(guó)家便會(huì)隨之消亡。

可以說(shuō)，列寧在繼承馬克思和恩格斯社會(huì)革命理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)革命理論，清楚地闡釋了社會(huì)主義革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政建立以后社會(huì)革命的主要任務(wù)和實(shí)現(xiàn)方式，有力地推動(dòng)了世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（三）馬克思主義社會(huì)革命理論的中國(guó)化發(fā)展

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)偉大社會(huì)革命的主張是堅(jiān)定的、一貫的。黨的一大和三大制定的黨綱中都強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)革命”的概念。中共一大俄文版黨綱認(rèn)為我們黨應(yīng)當(dāng)把工人、農(nóng)民和士兵組織起來(lái)，把社會(huì)革命作為自己政策的主要目的，英文版黨綱也強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命是我們黨的首要政策。兩個(gè)文獻(xiàn)中措辭雖然有差異，但都很明確地強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)革命”和“共產(chǎn)主義”的重大命題。黨的三大在黨綱草案中還進(jìn)一步提出了由“國(guó)民革命”到“政治經(jīng)濟(jì)革命”，進(jìn)而通過(guò)“社會(huì)革命”達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。

隨著中國(guó)革命形勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義社會(huì)革命理論的概念也在進(jìn)一步明晰，其內(nèi)容與形式也在革命實(shí)踐中產(chǎn)生了中國(guó)化的表達(dá)。毛澤東同志在充分結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路，奪取了新民主主義革命的勝利。不過(guò)，他清楚地認(rèn)識(shí)到奪取全國(guó)武裝革命的勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。他認(rèn)為社會(huì)主義制度下雖然沒(méi)有一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴力革命，但是技術(shù)上、文化上的革命也是革命，從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義也是一種革命。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立了社會(huì)主義的基本制度，從而為改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨中央作出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放的決策，許多人由此認(rèn)為“革命”已然結(jié)束。但是，在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，黨中央明確指出：“我們現(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，正是這個(gè)偉大革命的一個(gè)階段?！庇纱诉M(jìn)一步廓清了社會(huì)革命的概念。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在綜合分析國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，作出以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命的決斷。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，“必須一以貫之進(jìn)行下去”。

從新民主主義革命時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，一代又一代共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義經(jīng)典作家“社會(huì)革命”理論的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了中國(guó)化的發(fā)展，從而形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)革命理論。其主要理論成果是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，主要實(shí)踐成果是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)。

二、實(shí)踐維度：中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命的實(shí)踐路徑

馬克思主義的社會(huì)革命理論從來(lái)都不否認(rèn)政治革命的必要性，同時(shí)也反對(duì)把“革命”簡(jiǎn)單等同于政治革命的傾向。在馬克思主義者看來(lái)，不包含社會(huì)變革內(nèi)容的純粹政治革命無(wú)法對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生本質(zhì)性的影響。正如馬克思所說(shuō)，幻想通過(guò)“局部的純政治的革命，毫不觸犯大廈支柱的革命”實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革是不可能的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者如果把自己所從事的社會(huì)革命簡(jiǎn)單理解為一個(gè)階級(jí)反抗另一階級(jí)的暴力斗爭(zhēng)的政治革命，那他們將難以承擔(dān)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由解放的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)革命”正是基于這一理論基礎(chǔ)，以政治革命為開(kāi)篇，以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨的自身建設(shè)等革命為實(shí)踐方式，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，探索出了一種不同于西方國(guó)家的發(fā)展模式。

（一）政治領(lǐng)域的革命

十月革命以后，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)有了科學(xué)的理論武器——馬克思列寧主義。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立到黨的三大，中國(guó)共產(chǎn)黨先后領(lǐng)導(dǎo)了一系列工人運(yùn)動(dòng)，初步展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量。但是，黨開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到純粹依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行合法的斗爭(zhēng)并不能實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)。隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作發(fā)動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)革命的形勢(shì)迅速發(fā)展?？上У氖?，由于國(guó)民黨右翼勢(shì)力的背叛，中國(guó)革命陷入低谷。1927年南昌起義后，黨有了自己的軍隊(duì)，由此開(kāi)啟了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、用武裝的革命反對(duì)武裝的反革命的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”，打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，贏(yíng)得了新民主主義革命的勝利。這一時(shí)期的政治革命以暴力斗爭(zhēng)為基本手段，以建立中華民族的新社會(huì)新國(guó)家為奮斗目標(biāo)。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的人民民主專(zhuān)政國(guó)家，形成了新民主主義的政治制度。隨后，通過(guò)七年的努力，我們探索出一條以人民民主專(zhuān)政為特征、以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為基本政治制度的中國(guó)特色政治制度。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家的政治體制改革。黨的十七大進(jìn)一步把“基層群眾自治制度”寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，將它與人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度一起，納入了中國(guó)特色政治制度范疇。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，全面深化改革取得進(jìn)一步的成果。

（二）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命

在西方列強(qiáng)入侵中國(guó)以前，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)已經(jīng)存在了兩千多年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)持續(xù)的商品傾銷(xiāo)和資本輸出，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)變?yōu)榕c半殖民地半封建社會(huì)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，呈現(xiàn)出外國(guó)資本主義、買(mǎi)辦資本主義、民族資本主義、官僚資本主義、封建主義并存的特殊形態(tài)。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，帝國(guó)主義和中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家的大部分財(cái)富，下層民眾的苦難程度則十分嚴(yán)重。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)便致力于改變這種狀況，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福為己任。

土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地進(jìn)行了消滅封建土地所有制的嘗試，但影響范圍較小。新民主主義革命勝利以后，相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境使黨有足夠的精力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái)。通過(guò)土地改革和社會(huì)主義三大改造，黨消滅了在中國(guó)存在了兩千多年的封建土地所有制，在中國(guó)初步建立起以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、以按勞分配為基本原則的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。這樣，我國(guó)就實(shí)現(xiàn)了從新民主主義經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，為進(jìn)一步提高人們的生產(chǎn)積極性、激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，黨中央作出改革開(kāi)放的歷史性決策。這場(chǎng)改革從農(nóng)村地區(qū)逐漸擴(kuò)大到城市地區(qū)，最終探索出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全新道路。這場(chǎng)改革通過(guò)對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)體系、所有制、分配及稅收制度的全面改革，徹底激活了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由此進(jìn)入大踏步的發(fā)展時(shí)期。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)百年未有之大變局，黨中央審時(shí)度勢(shì)繼續(xù)全面深化我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，從供給側(cè)改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、要素市場(chǎng)化配置機(jī)制建設(shè)等方面著手，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革。

（三）思想文化領(lǐng)域的革命

正如毛澤東同志所說(shuō)：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨通過(guò)政治革命和經(jīng)濟(jì)革命帶領(lǐng)人民逐漸走向民族復(fù)興的征程中，自然也不能忽視思想文化方面的革命。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀和李大釗就高舉民主和科學(xué)的大旗來(lái)掃除舊的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一瞿秋白在借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出“文化革命”的思想，對(duì)馬克思主義的文藝大眾化問(wèn)題和中國(guó)自己的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)提出了新的觀(guān)點(diǎn)。

毛澤東同志在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“新民主主義文化”的概念，指出新民主主義文化的基本性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的文化。在1942年召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)上，他進(jìn)一步提出了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民大眾服務(wù)”的觀(guān)點(diǎn)。新中國(guó)成立以后，毛澤東同志又提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，提出“古為今用、洋為中用，百花齊放、推陳出新”的文藝工作方針，進(jìn)一步發(fā)展了黨的文化工作思想。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志重新強(qiáng)調(diào)毛澤東提出的“雙百方針”，把黨的文化建設(shè)同社會(huì)主義精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，并將“二為”的方針重新闡釋為文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。江澤民同志在總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，明確“發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”。胡錦濤同志也指出要“加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家親和力和影響力”。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)西方勢(shì)力對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了“文化自信”的概念，認(rèn)為文化自信是更加基礎(chǔ)、廣泛和深厚的自信，并在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化充滿(mǎn)自信的極端重要性。

（四）生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的革命

中華民族自古以來(lái)就有“天人合一”的思想，注重維護(hù)人與自然環(huán)境的關(guān)系。新中國(guó)成立初期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民興修水利，通過(guò)建設(shè)防洪大壩、興建水庫(kù)等手段有效地治理了黃河、淮河、海河等流域的水患。同時(shí)，針對(duì)我國(guó)西北部地區(qū)因過(guò)度放牧、亂砍濫伐等造成的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，黨中央向人民發(fā)出“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，通過(guò)植樹(shù)造林等手段有效地治理了沙漠化問(wèn)題。當(dāng)然，由于生產(chǎn)力水平尚不發(fā)達(dá)和社會(huì)主義工業(yè)化對(duì)能源資源的需求，新中國(guó)成立初期也存在著對(duì)生態(tài)環(huán)境一定程度的破壞。尤其是20世紀(jì)50年代末以后，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)思想上的偏差，片面注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而加重了對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的破壞。到70年代，我國(guó)的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)十分突出。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)全球環(huán)境污染問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，國(guó)家進(jìn)一步提出了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用，于1979年頒布《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法（試行）》，從法律層面明確對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)方針。黨的十五大明確可持續(xù)發(fā)展的方針，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵是資源節(jié)約和開(kāi)發(fā)并重，著力提高資源使用效率。江澤民同志向全社會(huì)發(fā)出“綠化山川、退耕還草和退耕還林”的號(hào)召，并開(kāi)始推進(jìn)生態(tài)防護(hù)林工程的建設(shè)。2002年以后，隨著“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的提出，黨對(duì)生態(tài)建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)，提出“生態(tài)文明”的概念，并進(jìn)一步把環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。

黨的十八大提出“美麗中國(guó)”的概念，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程。2017年10月，黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)，將其實(shí)踐路徑明確為“推進(jìn)綠色發(fā)展”“加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度”“改革生態(tài)監(jiān)管體制”“著力解決突出環(huán)境問(wèn)題”。從具體措施上看，頒布實(shí)施《嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)的若干意見(jiàn)》以及針對(duì)水、大氣和土壤污染防治的三大行動(dòng)計(jì)劃。同時(shí)，生態(tài)文明制度體系建設(shè)逐漸完善，許多涉及實(shí)踐領(lǐng)域的生態(tài)文明建設(shè)制度得到重新修訂。

（五）黨的建設(shè)領(lǐng)域的革命

在一百年偉大社會(huì)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展變化開(kāi)展黨自身建設(shè)的偉大工程，推動(dòng)黨的自我革命。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就高度重視黨的自身建設(shè)，如：在黨的章程中明確提出開(kāi)除違紀(jì)黨員的六種情況；開(kāi)展糾正黨內(nèi)作風(fēng)的思想教育等，表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨保持自身純潔性的決心。新中國(guó)成立以后，在新的執(zhí)政條件下，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，毛澤東同志也對(duì)黨的自身建設(shè)做出新的調(diào)整。1950年以后，黨內(nèi)開(kāi)始大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、以批評(píng)和自我批評(píng)的方式糾正黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)，克服主觀(guān)主義、宗派主義、官僚主義等問(wèn)題。通過(guò)開(kāi)展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，打擊以劉青山、張子善為代表的貪污腐敗分子，極大地改善了黨員干部隊(duì)伍的作風(fēng)。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)全面、認(rèn)真地糾正了“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)決批判“兩個(gè)凡是”，充分肯定必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，在黨內(nèi)重新確立馬克思主義的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)。為了應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題，黨中央從作風(fēng)教育、反腐倡廉體制機(jī)制建設(shè)、黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)等方面著手，形成了一套行之有效的拒腐防變制度體系。

黨的十八大以來(lái)，黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，以刀刃向內(nèi)的勇氣和膽魄、刮骨療毒健身強(qiáng)體的決心開(kāi)展自我革命，治理貪污腐敗零容忍、無(wú)禁區(qū)、全覆蓋，無(wú)論官階大小、無(wú)論地位高低，堅(jiān)持“打虎”和“拍蠅”并舉，有效地治理了黨內(nèi)存在的貪污腐敗現(xiàn)象。據(jù)中組部官方數(shù)據(jù)顯示，黨的十八大以來(lái)已有90多萬(wàn)不符合條件的黨員被清除出黨。同時(shí)，從黨員干部的作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、思想建設(shè)等方面著手，向全世界展示了黨以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命的決心和勇氣。

三、價(jià)值維度：中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命的時(shí)代價(jià)值

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域持續(xù)推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)變革，堅(jiān)持以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，向世界展示了中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力與創(chuàng)造力。

（一）對(duì)內(nèi)：創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史上的奇跡，引領(lǐng)中華民族邁向偉大復(fù)興的目標(biāo)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”。中國(guó)人民多次救亡圖存的嘗試都以失敗告終。直到馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命才真正有了科學(xué)的理論武器和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，經(jīng)過(guò)一系列革命斗爭(zhēng)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家又經(jīng)過(guò)七年的不懈努力，在1956年底完成了社會(huì)主義三大改造，探索建立了中國(guó)自己的社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)制度，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)中國(guó)發(fā)展面臨的實(shí)際困難，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義社會(huì)革命理論為基礎(chǔ)，提出改革也是一場(chǎng)革命的重要論斷，作出改革開(kāi)放的偉大決策。這場(chǎng)革命是我們黨一以貫之持續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命在新階段的繼續(xù)，正如鄧小平同志所說(shuō)：“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙。”面對(duì)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展長(zhǎng)期停滯不前的困境，經(jīng)濟(jì)體制改革從農(nóng)村地區(qū)起步擴(kuò)大到城市地區(qū)，經(jīng)過(guò)十幾年的努力建成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放、發(fā)展了生產(chǎn)力。同時(shí)，針對(duì)我國(guó)政治制度中存在的一些不合理因素，黨也進(jìn)行了大刀闊斧的改革，大大地推動(dòng)我國(guó)政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中存在的環(huán)境污染、資源利用率低等問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的目標(biāo)和“生態(tài)文明”的概念，并取得了一系列成就。例如：“十一五”時(shí)期，全國(guó)累計(jì)關(guān)停小火電機(jī)組7000多萬(wàn)千瓦，淘汰煉鐵、煉鋼、水泥、焦炭和造紙等落后產(chǎn)能分別為1.1億噸、6860萬(wàn)噸、3.3億噸、9300萬(wàn)噸和720萬(wàn)噸。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，作出以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命的重要決策，以壯士斷腕的勇氣和決心展開(kāi)了一場(chǎng)自我革命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的十八大以來(lái)落馬的省部級(jí)及以上高官就已經(jīng)達(dá)到203人。著力推動(dòng)建設(shè)不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。這對(duì)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)前進(jìn)具有十分重要的意義。

可以說(shuō)，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以社會(huì)革命為目的，以建立社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的奮斗目標(biāo)，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、思想文化革命、生態(tài)革命和黨的自我革命，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”

（二）對(duì)外：豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之持續(xù)推進(jìn)的百年偉大社會(huì)革命，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，產(chǎn)生了植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向世界展示了一條不同于資本主義國(guó)家發(fā)展模式的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

這一嶄新的人類(lèi)文明形態(tài)，既不同于西方資本主義的發(fā)展道路，也不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想模板的簡(jiǎn)單套用，更不是其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展模式的再版，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成果，是“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在充分吸納包括歷史上中華文明在內(nèi)的一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的嶄新創(chuàng)造”。因此，它是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，而不是別的什么文明形態(tài)。

縱觀(guān)人類(lèi)文明發(fā)展史，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等幾個(gè)階段。社會(huì)主義的文明形態(tài)是在建立蘇聯(lián)以后出現(xiàn)的文明形態(tài)。蘇聯(lián)的建立標(biāo)志著世界進(jìn)入了資本主義文明和社會(huì)主義文明并存的新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，通過(guò)長(zhǎng)期的探索開(kāi)辟了一條不同于蘇聯(lián)模式的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的人類(lèi)文明新形態(tài)。總體來(lái)說(shuō)，這種人類(lèi)文明的新形態(tài)具有以下幾種特質(zhì)。

首先，這種文明形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。一段時(shí)間以來(lái)，世界上存在一種聲音認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是“資本主義”，改革開(kāi)放后的中國(guó)實(shí)際上已經(jīng)放棄了社會(huì)主義的道路，更有甚者提出人類(lèi)文明已經(jīng)“終結(jié)”于資本主義的文明形態(tài)。這種說(shuō)法的荒謬之處在于，馬克思主義者從來(lái)都不是教條主義者，馬克思主義經(jīng)典作家們也反復(fù)重申馬克思主義不是教條，而是一種開(kāi)放、發(fā)展的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，是在充分吸收古今中外一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而產(chǎn)生的人類(lèi)文明新形態(tài)。這種文明形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，展現(xiàn)著中華民族自古以來(lái)海納百川、有容乃大的豪邁氣魄，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為自己的目標(biāo)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大社會(huì)革命中孕育的人類(lèi)文明新形態(tài)。

其次，這種文明形態(tài)是一種人民利益至上的文明形態(tài)。真正的唯物主義者，向來(lái)都十分重視人民群眾的主體地位。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心和使命，始終堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了中華文明發(fā)展史上的奇跡。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依?！币话倌陙?lái)，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)展成果與人民共享，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

再次，這種文明形態(tài)是一種體現(xiàn)著開(kāi)放包容、合作共贏(yíng)精神的文明形態(tài)。馬克思斷言：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！苯詠?lái)，西方國(guó)家通過(guò)奴隸貿(mào)易和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，依靠暴力血腥手段完成了資本的原始積累。相繼爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)以血的教訓(xùn)告訴我們，資本的劣根性只會(huì)給世界帶來(lái)暴力、流血和沖突。資本主義文明可以發(fā)展人類(lèi)，同樣也可以毀滅人類(lèi)。而我們創(chuàng)造的社會(huì)主義文明形態(tài)，絕不依靠暴力手段來(lái)發(fā)展自己，習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”也進(jìn)一步印證我們所倡導(dǎo)的是開(kāi)放包容、合作共贏(yíng)的文明發(fā)展道路。

最后，這種文明形態(tài)是物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，從來(lái)不是單一領(lǐng)域的局部革命，而是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)全部領(lǐng)域的偉大變革。一百年來(lái)，我們建立和完善了人民當(dāng)家作主的制度體系，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治文明。一百年來(lái)，我們通過(guò)不懈的努力最終建立并堅(jiān)持和完善了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二、進(jìn)出口總額位居世界第一的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，并正在持之以恒建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)文明。一百年來(lái)，我們批判地繼承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)黨在持續(xù)奮進(jìn)百年的偉大征程中和一以貫之推進(jìn)偉大社會(huì)革命的實(shí)踐中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，創(chuàng)造了具有高度文化自信的精神文明。一百年來(lái)，我們不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，提高社會(huì)治理水平，著力保障和改善民生，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，創(chuàng)造了不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)文明。在生態(tài)領(lǐng)域，我們堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明。

總而言之，在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命理論的指導(dǎo)下，我們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，給世界上那些既希望發(fā)展自己、又不愿失去自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家提供了一條全新的道路。