■江靜雪

近年來，隨著國漫崛起，《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《風(fēng)雨咒》《白蛇緣起》等動(dòng)畫電影精品如雨后春筍般蓬勃涌現(xiàn)，愈發(fā)呈現(xiàn)出“民族化”“全齡化”的創(chuàng)作趨勢。作為一部“合家歡”動(dòng)畫電影，《哪吒之魔童降世》結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)智慧與想象力美學(xué)對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行大膽改創(chuàng)，將“商業(yè)”“藝術(shù)”“技術(shù)”完美融合，在人物形象塑造中“融入主流價(jià)值與現(xiàn)實(shí)關(guān)注，提升了其類型創(chuàng)作的藝術(shù)品質(zhì)與社會(huì)價(jià)值”，成為中國動(dòng)畫電影市場上的“高峰”力作。接受美學(xué)理論認(rèn)為，任何藝術(shù)作品，“其社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，只有經(jīng)過接受者的接受和再創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)”。以“受眾”為中心，通過探尋其審美心理，創(chuàng)作出滿足其審美期待的動(dòng)畫電影，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)電影藝術(shù)作品的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值是中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作的未來之路。

由于“人物是電影的核心，對人物進(jìn)行審美是電影接受的重要內(nèi)容”，《哪吒之魔童降世》的人物形象塑造準(zhǔn)確把握了受眾的接受審美心理，通過“人物外殼：超越傳統(tǒng)的喜劇元素”“人際互動(dòng)；潤物無聲的關(guān)懷倫理”“人性內(nèi)核；自強(qiáng)不息的民族精神”三大藝術(shù)呈現(xiàn)形式層層遞進(jìn)，對受眾心理進(jìn)行“疏導(dǎo)”“移情”“重建”，使其獲得了更高層次的審美感悟，對其人生觀、價(jià)值觀重塑和升華具有潛移默化的積極導(dǎo)向效能。

一、人物外殼：超越傳統(tǒng)的喜劇元素

《哪吒之魔童降世》作為一部“合家歡”動(dòng)畫電影，其受眾具有“全齡化”的顯著特征。在“全民奮斗”的時(shí)代號召下，國家經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展，同時(shí)，人們在日益激烈的社會(huì)競爭中需要承擔(dān)巨大的心理壓力，觀看具有超現(xiàn)實(shí)美學(xué)特質(zhì)與充滿想象力的作品很大程度上可以滿足受眾夢幻、娛樂的審美期待，能夠有效緩解其焦慮情緒、疏導(dǎo)其心理壓力。本片將超越傳統(tǒng)的喜劇元素和視聽藝術(shù)進(jìn)行巧妙融合，塑造了鮮活靈動(dòng)的人物形象，帶給受眾輕松喜樂的直觀感受，幫助他們從快節(jié)奏的社會(huì)生活帶來的巨大心理壓力中解放出來，實(shí)現(xiàn)心理宣泄和壓抑情結(jié)的轉(zhuǎn)換、凈化、升華。

（一）意趣盎然的“川方言”

在電影審美體驗(yàn)的初始階段，受眾通常出于“休閑娛樂”動(dòng)機(jī)進(jìn)行觀影，以尋求精神上的愉悅和感官上的享受，而貼近日常生活的人物形象更容易拉近電影與受眾之間的心理距離，使其緊張壓抑的情緒得到釋放。

相較于“不食人間煙火”的傳統(tǒng)神仙形象，《哪吒之魔童降世》中說著一口“川方言”特色普通話的太乙顯然十分接地氣，增添了意趣盎然的喜劇色彩。以往人們對“太乙真人”的認(rèn)知大多來自《封神榜》里法力高強(qiáng)、仙風(fēng)道骨的智者形象，而在該影片中，他搖身一變成為說著一口地道的“川普”（四川普通話）、關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子的胖大叔，作為其標(biāo)志性語言，帶有濃厚川方言韻味的“川普”本身便充滿了喜劇色彩，拉近了電影人物與受眾之間的心理距離，在聽覺上更容易獲得受眾自覺性的接受與認(rèn)可，太乙也因此成為整部影片中最具笑點(diǎn)的人物形象之一。如在“殷夫人臨盆”情節(jié)中，太乙于千鈞一發(fā)之際忘記了寶蓮密碼，在僅有五次輸入機(jī)會(huì)的前提下，他卻輸錯(cuò)了四次，當(dāng)眾人深感絕望之際，他誤打誤撞地把手掌壓在了寶蓮上打開了它，太乙恍然大悟后說出的一句臺(tái)詞“我怎么忘記了，忘記密碼還可以指紋認(rèn)證吶”使受眾吊到了嗓子眼兒的心在一片笑聲中瞬間放松下來。憨厚可愛又極具煙火氣的“川普”使太乙真人的形象更加活潑靈動(dòng)，給受眾帶來了無數(shù)歡聲笑語，容易使其獲得沉浸式的審美體驗(yàn)，利于人們長期緊繃的心弦得到放松。

（二）韻味雋永的“煙熏妝”

該電影中另一位韻味雋永的新喜劇形象便是“煙熏妝”哪吒,融入了“黑眼圈”的韻味，亦是調(diào)侃當(dāng)代“社畜”的標(biāo)志性符號，結(jié)合輕松愉悅的喜劇氛圍引人入勝，有助于受眾在電影接受審美的過程中體驗(yàn)情愫變化、進(jìn)行情緒宣泄、獲得情感補(bǔ)償。

《哪吒之魔童降世》中的小哪吒以“煙熏妝”全新視覺符號出圈，全盤顛覆了《西游記》第五十一回里所描繪的“玉面嬌容如滿月,朱唇方口露銀牙”的萌娃形象，“煙熏妝”哪吒也因此被調(diào)侃為“史上最丑哪吒”。在“山河社稷圖”里，天賦異稟的他趁師父太乙熟睡之際悄悄學(xué)會(huì)了變身術(shù)并成功捉弄太乙，導(dǎo)致太乙被蛤蟆噴了一臉毒唾液，原本就胖嘟嘟的臉?biāo)查g腫成了“大氣球”。該情節(jié)所營造的嬉笑喜樂的氛圍感染力極強(qiáng)，使受眾沉浸在這個(gè)古靈精怪的小哪吒和喜氣洋洋的胖太乙?guī)淼臒o限歡樂中，對長期承受高壓工作的受眾出現(xiàn)的心理焦慮具有極佳的撫慰作用。此外，該影片并非單純以娛樂大眾為目的，觀賞電影作為人類的審美活動(dòng)之一，能夠激發(fā)受眾的潛意識，即“人類審美活動(dòng)中的潛意識”，這在影片中亦有精妙入微的體現(xiàn)。如該電影中“熊貓眼”哪吒以紅色的視覺造型貫穿全片始末，從視覺感官角度而言，紅色屬于暖色調(diào)，能夠使其視覺形象在調(diào)皮、歡樂、搞笑的特色中增添一絲溫度，帶給受眾溫暖、和諧的審美感受，從而呼吁他們熱愛生活、珍惜當(dāng)下。

二、人際互動(dòng)：潤物無聲的關(guān)懷倫理

“合家歡”動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》的受眾既有“關(guān)懷教育”的實(shí)施者（成年人），又有“關(guān)懷教育”的接受者（幼兒、青少年），關(guān)懷倫理的理論建構(gòu)者諾斯丁認(rèn)為，“關(guān)懷他人和被他人關(guān)懷就是人的基本需要”，亦是“關(guān)懷倫理”的核心。本片通過人物角色之間的互動(dòng)將電影傳達(dá)的內(nèi)在“關(guān)懷倫理”外射或遷移至現(xiàn)實(shí)生活中的受眾身上，看到現(xiàn)實(shí)的鏡像影射并獲得對現(xiàn)實(shí)生活的感悟和啟發(fā)，使其在潤物無聲的審美體驗(yàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的“移情反應(yīng)”，從而實(shí)現(xiàn)了電影藝術(shù)作品的審美價(jià)值。

（一）師生之情的深刻詮釋

幼兒和青少年作為動(dòng)畫電影最主要的受眾群體及社會(huì)弱勢群體的典型代表，需要通過各種渠道獲得更加溫暖的人文關(guān)懷。其中，學(xué)校作為“育人的搖籃”起主導(dǎo)作用，電影中“哪吒”與“太乙”的師生之情正是對現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)校關(guān)懷深入淺出的鏡像影射。

“關(guān)懷倫理學(xué)把學(xué)會(huì)關(guān)心作為學(xué)校教育最根本的使命,認(rèn)為教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)關(guān)心人、愛人也值得愛的人”，這在電影中得到集中體現(xiàn)：哪吒的師父太乙真人雖然知道他是魔丸轉(zhuǎn)世但并沒有將他的生命扼殺在搖籃里，而是給予他一個(gè)“逆天改命”的機(jī)會(huì)；即使哪吒不斷闖禍，太乙也從未放棄過他，始終以勇敢正義的價(jià)值觀引領(lǐng)他、以寬廣博大的胸懷包容他、以溫暖深沉的愛感化他。所謂“影視藝術(shù)源于生活”，動(dòng)畫電影中的“哪吒”和“太乙”分別是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些叛逆少年和學(xué)校教育的鏡像縮影。然而“人之初，性本善”，頑劣的孩童本性非惡，只是在成長的過程中缺乏正確引導(dǎo)，在社會(huì)歧視中給自己披上了一層自我保護(hù)（敵視一切）的鎧甲，實(shí)際上，他們的內(nèi)心十分孤獨(dú)，對溫暖美好的情感充滿了渴望。正如在電影中，哪吒遭受到大家的誤解時(shí)用小煙嗓叛逆地大喊“他們把我當(dāng)妖怪，我就當(dāng)妖怪給他們瞧瞧”的氣話，但是他卻從未真正傷害過任何一個(gè)人，最終在父母和師父太乙真人始終如一的真誠感化下選擇大愛，在生死存亡之際解救了曾經(jīng)敵視過他的眾人。影射至現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)學(xué)校用溫暖的人文關(guān)懷對某些秉性并不壞的叛逆少年進(jìn)行正確引導(dǎo)時(shí)，他們也可以像哪吒一樣成為一個(gè)堅(jiān)守純凈初心、摒棄世俗偏見、追求善良正義的“大英雄”，成為推動(dòng)國家和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，這對鼓勵(lì)青少年樹立一個(gè)充滿正能量的“英雄夢”具有積極的引導(dǎo)價(jià)值。

（二）親子之愛的含蓄表達(dá)

《孟子·離婁上》曰:“天下之本在國,國之本在家”。受儒家思想潛濡默化的影響，自古以來，“家”的理念在人們心中占據(jù)著十分特殊的地位，于兒童而言，家庭是其最主要的生活場所之一，家庭關(guān)懷尤為重要。電影中“哪吒”與“李靖夫婦”之間含蓄的親子之愛正是對現(xiàn)實(shí)生活中部分孩子與其父母之間親子關(guān)系的鏡像影射。

諾丁斯認(rèn)為對于家庭而言，“正確的關(guān)懷觀不僅要關(guān)心孩子的身體、生命安全和學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)心他們的精神生活以及思想品德狀況”。在該影片中，李靖夫婦雖然很愛哪吒，但他們把大部分時(shí)間都奉獻(xiàn)給了自己的事業(yè)——降妖除魔，因此極少陪伴哪吒。這一電影情節(jié)不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多父母忙于工作，在快節(jié)奏的生活中忽視了對孩子的陪伴和關(guān)懷。在電影中，父母外出降妖除魔，哪吒則被禁足在家內(nèi)無聊地唱著打油詩：“關(guān)在府里無事干，翻墻搗瓦摔瓶罐，來來回回千百遍，小爺也是很疲倦……”這些臺(tái)詞含蓄而又深刻地表達(dá)了哪吒內(nèi)心的孤獨(dú)以及對獲得家人陪伴的熱切渴望，“哪吒”正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺乏家庭關(guān)懷的孩子的鏡像縮影。從父母的角度出發(fā)，父親李靖看似對哪吒要求極為嚴(yán)厲，實(shí)則是“父母之愛子為之計(jì)深遠(yuǎn)”，他跪下請求太乙：“我已決定用我一命換哪吒一命，還請仙長替我保密，天劫時(shí)我便與哪吒同生死共進(jìn)退”；當(dāng)“長生云”問李靖，哪吒是他什么人時(shí)，李靖用簡短而又深情的回答“他是我兒”，便將劇情推向高潮，這份深沉感人的親子之情喚起了受眾強(qiáng)烈的心靈共鳴。轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)父母與孩子同時(shí)觀看這部“合家歡”電影時(shí)，他們的情感在微妙的碰撞中緊密融合，對親子關(guān)系的改善和升華產(chǎn)生了極其關(guān)鍵的啟發(fā)意義。

三、人性內(nèi)核：自強(qiáng)不息的民族精神

2020年初，受新冠肺炎疫情影響，電影文化產(chǎn)業(yè)被迫陷入“凜冽寒冬”，電影復(fù)工期間，《哪吒之魔童降世》被納入首批公益復(fù)映電影并在復(fù)映電影票房中排行前五，這與其所蘊(yùn)涵的時(shí)代價(jià)值密不可分。由于受眾對藝術(shù)作品的審美感悟并非僅僅通過一次審美經(jīng)歷就能夠完成，而是“在審美主體與審美對象的多次‘對話’的基礎(chǔ)上瞬間完成的對‘意味’和‘深度’的高峰體驗(yàn)”，在疫情背景下再次觀影，使受眾對本片所傳遞的文化價(jià)值觀有了更深層次的理解與感悟。其中“我命由我不由天”的超燃“哪吒精神”及哪吒的“英雄成長故事”正是對自強(qiáng)不息的中華民族精神的隱喻，對受眾進(jìn)行積極的自我心理重建、樹立正確的價(jià)值觀至關(guān)重要。

（一）全民抗疫的時(shí)代共情

面對新中國歷史上形勢最嚴(yán)峻的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件之一，中國人集結(jié)全國之力迎難而上、直面挑戰(zhàn)。所謂“星星之火可以燎原”，人們在“全民抗疫”的行動(dòng)中展現(xiàn)出的強(qiáng)大民族凝聚力正是自強(qiáng)不息的中華民族精神的樸素彰顯，與電影中“我命由我不由天”的超燃“哪吒精神”產(chǎn)生山鳴谷應(yīng)之效。

再次觀影能夠喚起受眾內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的回憶和聯(lián)想，使其獲得新的時(shí)代共情。在電影的高潮部分，當(dāng)敖丙對哪吒說“你生來就是‘魔丸’，只能認(rèn)命”時(shí)，哪吒做出強(qiáng)力反擊，“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算”，喚起了無數(shù)受眾內(nèi)心深處的情感共鳴。當(dāng)受眾的目光從熒幕轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，“我命由我不由天”的超燃臺(tái)詞正是對疫情背景下十四億中國人民自強(qiáng)不息、不向命運(yùn)低頭、不向疫情服輸?shù)闹腥A民族精神內(nèi)蘊(yùn)的崇高表達(dá)。通過再次觀影的形式激發(fā)了受眾內(nèi)心深處對全民抗疫時(shí)感人情景的回憶：深入疫區(qū)前線、全力控制疫情的鐘南山等醫(yī)學(xué)專家；身居“幕后”、為早日制出新冠肺炎疫苗嘔心瀝血數(shù)月的陳薇院士團(tuán)隊(duì)；為幫助病患走出疫情陰霾而帶大家跳“新疆舞”的方艙醫(yī)院新疆籍護(hù)士長；爭分奪秒奮戰(zhàn)在火神山、雷神山醫(yī)院的普通施工人員……疫情背景下，受眾經(jīng)歷了從初期的手足無措、焦慮不安、極度恐慌，再到最終的眾志成城、永不服輸、抗疫到底等心理變化，通過全民抗疫的集體行動(dòng)，中國人民共同打贏了這場持久的“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，這與電影中“我命由我不由天”的超燃“哪吒精神”以及哪吒在“天劫”中幸存下來的圓滿結(jié)果一一對應(yīng)，使受眾從表層的視聽享受進(jìn)入深層的心靈碰撞，從而產(chǎn)生濃烈的時(shí)代共情，對增強(qiáng)受眾的民族自豪感和凝聚力具有重要價(jià)值。

（二）“后浪”意蘊(yùn)的詩意升華

2020 年五四青年節(jié)之際，B 站推出的《后浪》演講視頻被全網(wǎng)刷屏，寄托了“前浪”對“后浪”（年輕一代）的深情期望，與疫情背景下“后浪”們所貢獻(xiàn)的驚人力量遙相呼應(yīng)。曾被稱作“垮掉的一代”的“后浪”用自己的實(shí)際行動(dòng)書寫了一部壯麗的抗疫史詩，這與《哪吒之魔童降世》中的“英雄成長故事”有著異曲同工之妙。

“后浪”文化在影片和現(xiàn)實(shí)中交相輝映，完成了其意蘊(yùn)的詩意升華——自強(qiáng)不息的中華民族精神的崇高表達(dá)。疫情背景下，受眾的心理變化除了有疫情蔓延所帶來的焦慮不安，還有最美“逆行者”們帶來的無聲心理安撫，像一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士一樣奔赴抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員便是“后浪”大軍中的小小“縮影”。動(dòng)畫電影的受眾大多是有著“后浪”之稱的年輕一代，在《哪吒之魔童降世》中，“哪吒”正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“后浪”的鏡像影射。“后浪”曾被人們稱作“垮掉的一代”，正如影片中“哪吒”從出生開始便被錢塘觀百姓視為“魔丸”，但在最后的危急關(guān)頭，卻正是百姓眼中的“魔丸”拯救了他們的性命。在現(xiàn)實(shí)生活中，也正是曾被人們稱作“垮掉的一代”的“后浪”（眾多年輕的醫(yī)護(hù)工作者）奮筆寫下“請戰(zhàn)書”，毫不猶豫地奔赴最危險(xiǎn)的抗疫一線：為預(yù)防感染而不惜含淚剪掉美麗長發(fā)的90后女護(hù)士、在抗疫物資極度緊缺的情況下自制塑料袋防護(hù)服的年輕醫(yī)務(wù)人員、臉上被口罩勒出一道道血痕卻依然向鏡頭報(bào)以燦爛微笑的白衣天使……“后浪”們用自己的實(shí)際行動(dòng)改變著社會(huì)曾經(jīng)給予他們的定義，正如“哪吒”最終拋棄世俗偏見、堅(jiān)守純凈初心、做出正義選擇，徹底改變了錢塘觀百姓對他原有的偏見，他亦因此成長為一個(gè)心懷蒼生、救世救民的大英雄?！赌倪钢凳馈返膹?fù)映不僅是對精益求精的“國漫精神”的宣揚(yáng)，更是對在疫情期間貢獻(xiàn)出巨大力量的“后浪”一代的致敬，滿足了受眾新的審美期待和情感體驗(yàn)，對受眾的自我心理重建和價(jià)值觀升華具有積極的引導(dǎo)作用。

綜上所述，《哪吒之魔童降世》作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“生活的一面鏡子”，在“溫故而知新”的觀影背景下承載著深沉厚重的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，再次喚醒受眾內(nèi)心深處的“同頻共振”，這為電影創(chuàng)作主體“淬煉內(nèi)功”——深入思考影像創(chuàng)作與接受審美的對應(yīng)關(guān)系，打造出滿足受眾審美心理的動(dòng)畫電影提供了有力的正面鏡鑒。而電影所詮釋的“我命由我不由天”的超燃哪吒精神不僅是對“國漫情懷”的隱喻，更傳達(dá)出中國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)迎來“希望之春”的非凡勇氣和必勝信心。影片準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，立足于受眾的接受審美心理，通過人物形塑打造“疏導(dǎo)現(xiàn)實(shí)壓力、引發(fā)移情反應(yīng)、完成心理重建”的藝術(shù)精品，從而實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，構(gòu)筑了一道電影與受眾之間的情感心橋，為中國動(dòng)畫電影的未來發(fā)展進(jìn)路提供了新的審美參照和價(jià)值遵循。