王靜

摘要：傳統(tǒng)中式婚禮是中國婚禮習(xí)俗的集中體現(xiàn)，也是我國傳統(tǒng)文化的典型代表?！岸Y樂相須以為用”是封建社會統(tǒng)治者治國理政的需要，也是老百姓日常生活的行為規(guī)范。本文基于當(dāng)前學(xué)者們對傳統(tǒng)中式婚禮用樂現(xiàn)狀的研究，調(diào)查了山西呂梁臨縣婚禮用樂，探討臨縣傳統(tǒng)民間音樂的保護(hù)傳承方式，思考在“新中式婚禮熱”這一現(xiàn)象下，如何使傳統(tǒng)音樂文化與新中式婚禮進(jìn)行有效結(jié)合，在更好的傳承傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新中式婚禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂文化? 中式婚禮? 呂梁臨縣? 吹打樂

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）20-0007-03

婚禮是一種身份認(rèn)同和角色轉(zhuǎn)換的“過度儀式”，婚禮儀式不僅僅儲存社會記憶，而且可以很真切的反映社會的變遷。中式婚禮包括傳統(tǒng)中式婚禮和新中式婚禮，傳統(tǒng)中式婚禮對婚俗要求嚴(yán)格，蘊(yùn)含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化。新中式婚禮在儀式上沒有傳統(tǒng)中式婚禮那樣講究，它著重強(qiáng)調(diào)一些帶有中國風(fēng)的元素，婚禮的服裝、道具、現(xiàn)場設(shè)計(jì)都帶有現(xiàn)代文明元素，符合年輕人的審美習(xí)慣。

一、婚禮用樂研究現(xiàn)狀初探

在中國特色社會主義時代背景下，提倡文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)中式婚禮文化有著悠久的歷史，內(nèi)涵極其豐富，在幾千年的歷史積淀下，形成了一些獨(dú)具中國婚禮特色的文化元素。對于中式婚禮的研究，民俗學(xué)的目光聚焦于文化習(xí)俗和婚禮流程;婚禮設(shè)計(jì)者研究服裝設(shè)計(jì)、配飾、場景布置等;在音樂學(xué)界，目前主要研究婚禮的用樂形式，但其相關(guān)文獻(xiàn)少之甚少，例如齊琨的《徽州宗族文化與儀式音樂程式——以安徽祁門縣婚禮儀式及音樂為例》中主要以中國民間儀式音樂文化的研究為主線。李衛(wèi)的碩士論文《魯西南鄄城縣王家樂班的民族音樂學(xué)追蹤》中介紹到葬禮和婚禮儀式中樂班的用樂情況，主要說明樂班的生存狀況。對少數(shù)民族婚禮用樂研究的篇章較多，對漢族傳統(tǒng)婚禮用樂研究成功的案例也當(dāng)屬臧藝兵于2007年在《交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報》發(fā)表的《透視真實(shí)民間生活儀式——漢族婚禮中的活態(tài)音樂、口頭文學(xué)與民俗考察》。對于婚禮用樂的情況只有極少數(shù)學(xué)者進(jìn)行了研究，原因有以下幾個方面：

其一，儀式流程由繁到簡?；槎Y不比葬禮，葬禮中由于人們對死的恐懼與對前輩的敬畏，故留存了較多的傳統(tǒng)禮儀文化規(guī)范，而從傳統(tǒng)中式婚禮到新中式婚禮，僅傳承了基本禮儀，儀式流程上也更趨向于簡化。

其二，婚禮中娛人的成分多。婚禮儀式中的迎親環(huán)節(jié)是眾多學(xué)者研究的領(lǐng)域，也是儀式中最為重要的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)中式婚禮中沒有音樂，良辰吉時也會選擇在黃昏時刻，參加婚禮人員都只是局限于“血緣”“親緣”和“地緣”范圍，娛人成分較少;而新中式婚禮的迎親場面更喜慶熱鬧，除了用到“紅色”、鞭炮、音樂這些元素外，還會邀請很多親朋好友。近些年，當(dāng)事人還會邀請主持人主持婚禮儀式，可見新中式婚禮中的娛人成分逐漸增多。

其三，年輕人婚姻觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)下婚姻觀已由傳統(tǒng)的以生育價值為首位變?yōu)閭€體價值為首位，因此婚慶公司早已將強(qiáng)調(diào)情感和展現(xiàn)個性設(shè)計(jì)為儀式的重點(diǎn)。在婚禮音樂的選擇上追隨時尚，流行歌曲是首選。

中國地緣遼闊，各個地區(qū)禮儀習(xí)俗雖不盡相同，但大體一致。婚禮音樂的特點(diǎn)都是以喜慶、熱鬧為主，無固定曲目。時光荏苒，從傳統(tǒng)中式婚禮到新中式婚禮的轉(zhuǎn)變中，婚禮用樂也存在較大的變化，學(xué)者在此方面的研究較少。

二、山西呂梁臨縣婚禮用樂現(xiàn)狀調(diào)查研究

呂梁地區(qū)位于山西省的中西部，黃土高原腹部，地域遼闊，人口分布密集，是中華古老文化的發(fā)祥地之一。呂梁共有十三個行政市縣：離石、汾陽、孝義、柳林、臨縣、方山、辛縣、嵐縣、交城、文水、交口、石樓、中陽。其中，臨縣是呂梁這片土壤下最貧窮、落后、閉塞的縣城，然而也是呂梁傳統(tǒng)民間音樂文化保留最為完整的地區(qū)。臨縣屬于呂梁山的西部，黃土高原的溝壑地帶，四面環(huán)山，處于一種獨(dú)特的地理位置，使得老百姓的生活苦不堪言。正是這樣艱苦的環(huán)境和淳樸的人民孕育了浩如煙海的臨縣傳統(tǒng)民間音樂文化，臨縣道情戲于2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，臨縣傘頭秧歌于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，臨縣大嗩吶于2014年申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有臨縣三弦書、臨縣說唱、快板、順口溜等民間藝術(shù)，共同組成了源遠(yuǎn)流長、璀璨奪目的臨縣傳統(tǒng)民間音樂文化。

臨縣婚禮用樂主要由吹打樂構(gòu)成。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)大眾的需求，加入了一些流行元素，婚禮形式也做了相應(yīng)調(diào)整。樂班的婚禮演出規(guī)模視主家經(jīng)濟(jì)條件來決定，價位有兩三千、五六千、一萬元不等，主要區(qū)別在于樂班的演出規(guī)模、演出形式、以及演出人員的知名度。臨縣一帶稱樂班人員為“響工”或“吹鼓手”。樂班一般由兩支大瑣吶、一面鼓、一對擦鉸子、一面疙瘩鑼銅鑼、一支大號、一個云鑼或手握子組成，現(xiàn)因演唱需要還加入了電子琴。迎親前一晚有“二人臺”演員表演，在迎親樂隊(duì)中會安排“搗銅鼓”和扭秧歌的女士，人員都是按4：4、5：5等比例進(jìn)行分配，還有走唱的男女，以上是目前臨縣樂班婚禮演出的規(guī)模。

婚禮中，通常男方家負(fù)責(zé)雇傭樂班，演奏場所在男方家院里。迎親前一天，響工們在下午四點(diǎn)前到達(dá)男方家里，晚飯開始前吹一小會，預(yù)示著要開飯了。主要演奏是在晚上，觀看人群有主家的親朋好友、左鄰右舍，以及村里的中老年人。當(dāng)晚，樂班表演主要由器樂演奏、歌手演唱和“二人臺”表演組成。器樂演奏以嗩吶為主奏樂器，主嗩吶手吹什么，其他演奏人員就會隨之演奏相應(yīng)的曲調(diào)，具有隨機(jī)性，演奏形式為坐吹。歌手演唱時，把演奏和演唱兩種形式相結(jié)合，以演唱人員演唱曲目為主，器樂演奏充當(dāng)歌曲伴奏的角色。演唱與演奏曲目都不固定，且沒有明顯的劃分，有時器樂也會演奏一些演唱的曲目。通常演奏的傳統(tǒng)曲目有《花道子》《凡調(diào)小拜門》《爬山虎》《繡荷包》等，演唱曲目有《信天游》《十五的月亮》《一壺老酒》《一對對綿羊》《拉手手，親口口》等較為流行的曲目。隨后會有一小段具有故事情節(jié)、用地方方言表演的“二人臺”，表演的故事情節(jié)、演唱的臺詞等都具有濃郁的地方色彩。

第二天（迎親日），也是婚禮最為熱鬧的一天。響工們第一項(xiàng)演出是開皮，由大號起頭，接著瑣吶進(jìn)入，主要吹奏一些喜慶歡快的曲調(diào)，如《凡調(diào)小拜門》（在過去，當(dāng)?shù)厝⑾眿D，響工們必吹《凡調(diào)小拜門》來為婚禮開皮，否則婚禮就開不了）、《本調(diào)返鼓子》《打金枝》《好日子》等曲子。吹奏這些曲目目的是為了活躍現(xiàn)場氣氛，也預(yù)示著要開飯了，飯后浩浩蕩蕩的迎親隊(duì)伍到了女方家后會吹奏喜慶的民間曲調(diào)。等迎親人員把新娘迎回到新郎家后，在距離新郎家不遠(yuǎn)的地方，新郎新娘會下車，然后坐上花轎或者騎上馬。樂班隊(duì)伍和男方家派來的迎親隊(duì)伍排成一條長隊(duì)，迎親隊(duì)伍最前面是小型三輪車，用于放置音響設(shè)備，樂班會把車裝扮的較為喜慶一點(diǎn)。那一男一女演唱人員有時會在車上唱，有時會下來和扭秧歌的一起邊扭邊唱，演唱曲目采取現(xiàn)編現(xiàn)唱的方式，曲調(diào)是常用的一些曲牌，語言為臨縣方言，歌詞內(nèi)容為歌頌主家、贊美新郎新娘，演唱時間較短，主要以嗩吶演奏為主?！皳v銅鼓”和扭秧歌人員都穿著紅色衣服，新郎家的迎親人員穿的是正月里扭秧歌時的衣服，手里拿著扇子或綢緞，在吹鼓手的吹奏下，人們邊扭邊向婚禮現(xiàn)場前進(jìn)，場面極其熱鬧（演奏形式被稱為行吹）。迎親途中吹奏京劇曲牌《得勝回營》，公公背媳婦的時候會吹《豬八戒背媳婦》，還會吹一些《吊棒錘》《好漢歌》等曲調(diào)。走到主家院里會吹《楊柳青》《出對則》《上南坡》《花道子》《出鼓子》《大開門》《苦伶仃》等當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)曲調(diào)，隨后就是舉行拜天地、入洞房等儀式。以前在飯前會舉行“認(rèn)親戚”的儀式，當(dāng)?shù)胤窖苑Q其為“見大小”。近幾年，認(rèn)親儀式被婚禮儀式主持所代替，婚禮儀式在下午飯間舉行。由于每個家庭情況不一，每對新人的感情經(jīng)歷也不一樣，且婚禮主持時所用的背景音樂都屬流行音樂，且具有多變性，筆者對此不再進(jìn)行過多贅述。

三、山西呂梁臨縣傳統(tǒng)民間音樂文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展

據(jù)筆者調(diào)查，在臨縣民間婚儀用樂中，常用的傳統(tǒng)曲目有《凡調(diào)小拜門》《凡調(diào)出股則》《繡荷包》《鵝郎》（一）《青天歌》《萬年紅》（一）《萬年紅》（二）《大霸王》《十樣景》《跌卜》《拜公》《爬山虎》（二）《反化道則》《過街娃娃》《山坡羊》《張生戲鶯鶯》《煞邊》等。而目前樂班組成人員的現(xiàn)況，一部分是中老年吹鼓手，他們沒有學(xué)過專業(yè)知識，文化程度也很低，甚至極少數(shù)藝人都沒有上學(xué)，他們的技藝都是從更老一輩藝人那里學(xué)來的（學(xué)習(xí)方式為口傳心授），然后閑暇時刻自己熟練曲目的演奏方式，演出中再與樂班其他演奏人員不斷地進(jìn)行磨合。所以這些老藝人們更傾向于吹一些傳統(tǒng)曲目，與此同時，這些曲目也符合他們的審美趣味。還有一部分是較年輕的藝人，他們大都上過藝校或者職業(yè)技術(shù)學(xué)校，在校學(xué)習(xí)期間很少接觸傳統(tǒng)曲目，他們的喜好也偏向于流行曲目。所以當(dāng)下樂班呈現(xiàn)出一種“老藝人守舊，新藝人棄舊”的趨勢。除了當(dāng)?shù)乇容^著名的臨縣許家峪鎮(zhèn)一步焉吹打（它的樂班組成人員技藝都屬中上等水平）能吹奏出像《花道子》這類傳統(tǒng)曲目，其他樂班組成人員之間的水平參差不齊，只能吹奏一些流行的曲調(diào)。當(dāng)下婚禮日趨以娛樂為主，且不斷商業(yè)化，農(nóng)村樂班人員，無論老少，都缺乏保護(hù)意識。傳統(tǒng)曲目斷層的背后，其中更體現(xiàn)的是民間傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化的缺失。

臨縣作為呂梁民間吹打樂最為繁榮之地，較好地保留了傳統(tǒng)民間音樂文化，很大程度上離不開政府出臺的相關(guān)保護(hù)政策。國家級非遺項(xiàng)目的申報成功，無疑鼓勵了不少民間藝人為之不懈奮斗。臨縣大鎖吶國家級非遺傳承人劉曉弘在政府的支持下，于2010年在三交鎮(zhèn)下川坪村租賃場地，開辦了大嗩吶培訓(xùn)活動中心，并注冊設(shè)立了黃河大嗩吶有限公司;2012年著《臨縣大嗩吶》一書;2013年參加了“中國民族器樂民間樂種組合展演”活動，臨縣大鎖吶演出團(tuán)隊(duì)給國人呈現(xiàn)了他們的精彩表演;2013年7月9日，臨縣大嗩吶藝術(shù)團(tuán)在臺灣新竹地區(qū)參加了“2013竹塹國樂節(jié)”，他們演奏了《黃河源頭》等傳統(tǒng)曲目，充分展示了黃河流域傳統(tǒng)音樂粗礦豪放的氣派和婉轉(zhuǎn)動聽的風(fēng)格;后又拍攝《黃河大鎖吶》微電影，真正做到了把臨縣民間藝術(shù)推出呂梁，走遍全中國?！皞鞒腥恕焙汀袄纤嚾恕笔莻鹘y(tǒng)民間音樂文化存在和發(fā)展的根本，傳承不是一個人的事，我們新一代年輕人應(yīng)該接過這把接力棒，使得傳統(tǒng)民間音樂文化一脈相承、代代相傳。

四、結(jié)語

正如社會學(xué)學(xué)者劉玉能解釋道：新中式婚禮熱現(xiàn)象的背后其實(shí)是我們國民固有的價值觀和國家的根本制度。傳統(tǒng)音樂是依附在傳統(tǒng)的禮俗上而存活的，只有將民間禮俗文化繼續(xù)傳承延續(xù)，才能真正意義上保護(hù)傳統(tǒng)音樂，這就是所謂的“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉”。在歷史見證下，一些傳統(tǒng)的理念并不會因?yàn)闀r代的發(fā)展而丟失，相反人們還會將它拾起，繼而注入現(xiàn)代文明元素加以發(fā)展。目前新中式婚禮依然還有很大的發(fā)展空間，新中式婚禮除了傳承傳統(tǒng)中式婚禮中的文化內(nèi)涵、親情色彩、對婚姻的尊重、對家庭的責(zé)任，還可以開拓傳統(tǒng)民間音樂文化這片新領(lǐng)域，并將其與新中式婚禮能夠充分有效結(jié)合。當(dāng)下要實(shí)現(xiàn)新中式婚禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高國家文化軟實(shí)力這是題中應(yīng)有之義，不斷深刻新中式婚禮文化發(fā)展的新理念，深入挖掘傳統(tǒng)民間音樂文化在新中式婚禮中的價值內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)音樂文化的資源整合效力，讓新中式婚禮具有地方色彩、城市烙印，打造真正意義上“天地人和諧”“禮樂和鳴”的新中式婚禮。

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