在新媒介已成為全新文學(xué)生產(chǎn)工具的今天，傳統(tǒng)的文學(xué)生態(tài)和文學(xué)生成邏輯被打破，文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式亦被重組。文學(xué)在創(chuàng)作邊界、內(nèi)涵闡釋、傳播形態(tài)和審美表達(dá)等方面呈現(xiàn)出多重不同于以往的新特質(zhì)，并催生了話語生態(tài)的進(jìn)一步變革，使話語空間、話語主體、話語交際以及具體表述展現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出新的面貌和姿態(tài)。作家身份在這樣一種環(huán)境下體現(xiàn)出多層面的異化表征，亟需探討其身份的重構(gòu)路徑。

一、欣喜與憂慮：新媒介語境下的文學(xué)新景觀

“媒介”作為傳遞信息、知識、內(nèi)容等的載體或介質(zhì)，如報紙、雜志、書籍、廣播、電視等，通常被視為單純的形式性的客體存在。加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介對信息具有反作用，“決定著信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式”?！尽布幽么蟆绸R歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》中譯本第一版序，第1頁，何道寬譯，北京，商務(wù)印書館，2000。】這表明了媒介具有積極能動性的一面，以及它作為自身本體性的存在價值。進(jìn)而，我們可以推演出媒介對于社會現(xiàn)實(shí)以及文化形態(tài)的塑造力量，它能促進(jìn)知識的迭代更新，生產(chǎn)出新的文化意義，創(chuàng)造出思想與情感表達(dá)的新方式，賦予話語符號獨(dú)特的價值。當(dāng)代文化思潮的演變均與媒介的變遷密切相關(guān)，媒介之于文學(xué)除了發(fā)揮載體作用，還構(gòu)成了文學(xué)意義的一部分。傳播媒介的物理性變化，實(shí)質(zhì)上是一場意義深遠(yuǎn)的符號革命，文學(xué)自身的能指模式和所指的意義空間發(fā)生了巨變，文學(xué)傳播的形態(tài)被漸變式地改寫，使其在規(guī)模和速度等方面發(fā)生嬗變，媒介已經(jīng)延展為文學(xué)的構(gòu)成維度。

以數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的“新媒介”重構(gòu)了主體的交往范式，將其現(xiàn)實(shí)生存空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間融為一體，它具有主體間性、互動性、超文本性、身份虛擬性、多媒體共建性和資源共享性等特性。新媒介以其本源性的存在價值全方位滲入到社會生活中，并逐漸生成一種“權(quán)力狀態(tài)”，當(dāng)文學(xué)置身于其中，則呈現(xiàn)出不同于以往的特質(zhì)，文學(xué)活動傳統(tǒng)的四要素“世界、作家、作品、讀者”，在新的媒介語境下被轉(zhuǎn)換成“作品、世界、作家、媒介、讀者”五要素。當(dāng)代文學(xué)的格局、創(chuàng)作方式、傳播路徑以及人們接受文學(xué)的模式也由此改變，作家與讀者的審美情感、文學(xué)作品的功能與作用等亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)向。事實(shí)上，每一次媒介更迭都會帶來文學(xué)生產(chǎn)方式的巨大變革，這次新媒介的出現(xiàn)也不例外，它引發(fā)了人們對于文學(xué)生存境地的反思以及對于作家身份的擔(dān)憂。層出不窮的新媒介所呈現(xiàn)出的多媒介共生、融合狀態(tài)也給文學(xué)生態(tài)帶來了深刻的影響。隨著文學(xué)與媒介的關(guān)系日漸緊密，文學(xué)的媒介化已是大勢所趨，媒介甚至已經(jīng)成為“我們的隱喻”，它對于符碼系統(tǒng)的影響“會隨著時間的推移日益加劇”?！尽裁馈陈~爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，第407頁，夏鑄九等譯，北京，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001?！靠梢哉f，媒介對文學(xué)在實(shí)踐層面帶來的巨大沖擊使其越來越成為誘發(fā)文學(xué)意義轉(zhuǎn)向的重要條件。

人們對于新媒介語境下所呈現(xiàn)的這種文學(xué)生態(tài)喜憂參半。一方面，新媒介以其便利性、主動性、感官性、愉悅性等特征全方位迎合了受眾的各種感官，無需讀者過度參與即可實(shí)現(xiàn)對信息的輕松解讀，滿足了大眾文化的娛樂性和速食性，但這些都會不同程度地遮蔽與擠壓文學(xué)所獨(dú)有的審美想象空間，文學(xué)的豐富性和多重意義在新媒介的感官刺激中似乎也愈發(fā)無法獲得領(lǐng)悟。與此同時，文學(xué)生產(chǎn)的諸多環(huán)節(jié)都被卷入其中，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評，都試圖凸顯自身在產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中的觀賞價值，文學(xué)的審美觀念也開始轉(zhuǎn)向娛樂休閑的大眾消費(fèi)。文學(xué)追求也由虛構(gòu)想象的方式轉(zhuǎn)向模擬化的方式，與世俗生活的距離被逐漸拉近，以迎合日常生活審美化的潮流。另一方面，新媒介促使文學(xué)傳播格局發(fā)生重大改變，作家逐漸脫離傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制的制約，在價值觀念和表現(xiàn)手段等方面不斷做出調(diào)整和創(chuàng)新，為中國當(dāng)代文學(xué)注入了新活力。文學(xué)傳播方式受益于新媒介的公開性、實(shí)時性和交互性，博客、微博和微信等平臺助力文學(xué)作品的傳播，騰訊、網(wǎng)易、豆瓣和新浪等大眾化網(wǎng)站也使文學(xué)出版對傳統(tǒng)體制下出版機(jī)構(gòu)的依賴性降低，為文學(xué)新人提供了新的創(chuàng)作平臺。文學(xué)在新媒介語境下被賦予的“娛情”功能在一定程度上使文學(xué)回到了它的最初狀態(tài)，它擁有了更多受眾，其價值也體現(xiàn)得更為充分。

二、誤讀與困惑：作家身份的異化

“身份”涉及自我、他者以及各自所屬社群的認(rèn)知、態(tài)度和情感，是人們認(rèn)識與處理各種社會關(guān)系的重要因素?！尽裁馈硠P思林·伍德沃德：《身體認(rèn)同：同一與差異》，第2頁，林文琪譯，臺北，韋伯文化國際出版有限公司，2004?！俊白骷摇弊鳛橐环N身份象征，一直以來都占據(jù)著思想和道德的高地，充當(dāng)著人們精神的“啟蒙者”和社會“代言人”的角色，具有極大的文化權(quán)威和影響力。法國社會學(xué)家布爾迪厄通過研究藝術(shù)生產(chǎn)的法則提出“場域”這一概念，指“各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型”?！尽卜ā巢紶柕隙?、〔美〕華康德：《實(shí)踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引》，第133頁，李猛、李康譯，北京，中央編譯出版社，1998?！克鼘⑹挛锏膬?nèi)在邏輯和社會的外部邏輯結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)對事物觀察的關(guān)系主義視角。場域是包含著張力、生機(jī)和潛能的存在，它以市場為紐帶，為多種權(quán)力或資本力量的博弈提供場所，其特性取決于這些相互作用的力量在不同階段的斗爭結(jié)果。因此，文學(xué)場域離不開文學(xué)生產(chǎn)者、社會軌跡以及文化資本等要素，也就是說，我們需要將文學(xué)現(xiàn)象語境化、歷史化，將文學(xué)置于社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中。傳統(tǒng)媒介擅長將事物符號化，以清晰度較低的文字信息為主，對信息的解碼與編碼均需要具有較多知識儲備，作為符號生產(chǎn)者，作家通常以精英知識分子身份處于塑造文學(xué)場域關(guān)系的核心位置上，這一特殊權(quán)力使他們青睞于從語言論立場出發(fā)審視話語權(quán)力，將不同的語言社群或話語社團(tuán)區(qū)分開來，保持一種異于普通大眾的超脫姿態(tài)，形成了“有限的生產(chǎn)場域”。這種文學(xué)活動的精英化和場域化生產(chǎn)特征，在一定程度上是由精英知識分子對文學(xué)生產(chǎn)資源尤其是傳統(tǒng)媒介資源的壟斷帶來的，它成為知識精英專屬的文化生產(chǎn)方式。

然而，資本和新媒介力量正逐步滲透到文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制內(nèi)部，構(gòu)建了新的動態(tài)空間，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)文學(xué)的場域特點(diǎn)。人們傳統(tǒng)的價值體系、審美訴求和精神走向也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變遷，當(dāng)代作家表面上似乎擁有了更多自由選擇的機(jī)會，他們的寫作姿態(tài)呈現(xiàn)出一種異樣的文化景觀和敘事空間，作家這一身份也因此遭遇到前所未有的危機(jī)和普遍質(zhì)疑?！拔膶W(xué)的終結(jié)”“知識分子失語癥”和“眾生喧嘩”之類的議論也成為學(xué)界熱衷討論的話題。在新媒介的強(qiáng)勢話語下，傳統(tǒng)精英性的“唯審美”開始向世俗庸常的“泛審美”偏離，前者關(guān)注審美與藝術(shù)的超驗(yàn)性內(nèi)涵，以具有終極關(guān)懷意義和神性思考層面的經(jīng)典文化為審美對象，后者強(qiáng)調(diào)審美的日常性和經(jīng)驗(yàn)性。作家在“唯審美”的高雅美學(xué)信仰和“泛審美”的大眾文化表達(dá)之間左右為難，創(chuàng)作靈性被壓抑和扭曲，最終成為被異化的存在。

與此同時，當(dāng)下更多個體可以用“作家”這一身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，“作家”似乎已經(jīng)成為不再需要爭取的身份。一些傳統(tǒng)作家在電影、電視和網(wǎng)絡(luò)游戲等的利益導(dǎo)向下開始尋求生存路徑，進(jìn)行“觸電”寫作。在視覺文化成為文學(xué)生存的基本語境下，人們的閱讀習(xí)慣由“語言主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“圖像主導(dǎo)型”。作家“觸電”成為一道文學(xué)景觀，產(chǎn)生了“影視同期書”現(xiàn)象（即作家先創(chuàng)作劇本，再把劇本改寫成小說，然后把小說和拍成的影視作品同時推向市場），他們按照影視文化模式進(jìn)行小說創(chuàng)作，強(qiáng)行加入戲劇化的情節(jié)，以直觀性和表意的淺白性娛樂大眾。這種審時度勢的影視轉(zhuǎn)向進(jìn)一步加劇了作家身份的異化，動搖了傳統(tǒng)閱讀中創(chuàng)造性和想象力這兩個基石。作家身份外延的擴(kuò)大以及作家身份符號的大面積膨脹可以說是被新媒介征服的結(jié)果，這對知識分子而言是一種背叛。他們的作品不再是人們關(guān)注的對象，形而上的價值追求被速食的、片段的大眾文化取代。在這樣一個被漠視的背景下，作家們身份的異化外顯為“祛魅”過程，即“去精英化”過程，籠罩在這個神秘群體身上的光環(huán)漸漸失去艷麗的色彩。

新媒介語境突破了傳統(tǒng)媒介的話語壁壘，在新的敘事空間中確立了自己的話語霸權(quán)，強(qiáng)勢奪取了作家的創(chuàng)作陣地。在新媒介與市場的融合中，文學(xué)商品化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，部分作家在“暢銷”和“點(diǎn)擊量”兩根大棒的指揮下進(jìn)行創(chuàng)作，助推了以受眾為中心的文學(xué)場域。這種傾向“以利益化祛除了文學(xué)的本真的審美意蘊(yùn)，通過炒作等商業(yè)手段完成了自身價值的增值，片面追求利益的最大化導(dǎo)致了作家主體性的衰退”?！竞逊澹骸断M(fèi)社會與電子媒介時代文學(xué)的生長背景》，《小說評論》2014年第6期。】此時，作家身份的異化實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為作家身份的消解，作家身份這一范疇被逐步淡化、遮蔽、腐蝕，并以娛樂身份的姿態(tài)展現(xiàn)。文學(xué)作品作為一種講故事的藝術(shù)逐漸衰退，商業(yè)炒作模式被運(yùn)用到對文學(xué)事件的呈現(xiàn)中?？梢哉f，“當(dāng)代中國作家，正在總體性地非知識分子化，在非知識分子化的同時，是總體性地走向工匠化”。【王彬彬：《作家的工匠化》，《文藝爭鳴》2007年第4期?！窟@種重復(fù)性的工業(yè)化寫作進(jìn)一步溶蝕了作家身份，對文學(xué)性的摒棄、對市場的追逐以及膚淺的欲望化敘事等都加速了人文精神滑落的風(fēng)險。

三、堅(jiān)守與升華：作家身份的重構(gòu)

針對新媒介語境下文學(xué)實(shí)踐層面的轉(zhuǎn)型和作家身份的異化這一現(xiàn)實(shí)，如何重構(gòu)作家身份已成為作家們不得不進(jìn)行理性思考的問題。新媒介語境的滲透力量無論在廣度還是在深度上都超乎人們的預(yù)期，各種重構(gòu)實(shí)踐的統(tǒng)籌與融合是實(shí)現(xiàn)作家身份重構(gòu)的有效路徑。

首先，作家身份的重構(gòu)需要重新審視新“文學(xué)場”中“作家—受眾”的關(guān)系格局。新媒介生態(tài)場這個多模態(tài)有機(jī)系統(tǒng)生成了新的規(guī)則，重構(gòu)了文學(xué)場原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，文學(xué)擁有了特定的文學(xué)生產(chǎn)邏輯和運(yùn)營規(guī)則。在新的文學(xué)場中，互聯(lián)網(wǎng)、移動多媒體終端、數(shù)字影視、APP應(yīng)用等成為新的物質(zhì)基礎(chǔ)，直接影響到作家創(chuàng)作與受眾閱讀方式。作家與受眾之間既彼此依賴又相互博弈的復(fù)雜關(guān)系成為新媒介語境下作家身份重構(gòu)的首要考量要素。從受眾角度來看，新媒介語境下的文學(xué)場實(shí)現(xiàn)了分布式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的多點(diǎn)組合，這為他們提供了全面參與式的空間。他們的身份由沉默的、被動的文學(xué)作品接收者轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)生產(chǎn)與傳播的能動參與者和文本的積極建構(gòu)者。他們的積極參與使文學(xué)生產(chǎn)與評論分享同時進(jìn)行，并使原本屬于娛樂領(lǐng)域的粉絲生產(chǎn)與粉絲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象位移到文學(xué)場域。文學(xué)作品在更新的過程中聚集大量具有共同閱讀愛好和審美傾向的受眾，他們關(guān)注作品的最新動態(tài)，帶來粉絲效應(yīng)。從作家的角度來看，粉絲們的點(diǎn)擊率、閱讀率、回帖率、訂閱率等都會對他們帶來直接影響。文學(xué)場的關(guān)系格局從以作家為主體轉(zhuǎn)化為作家與受眾即時互動的生產(chǎn)關(guān)系，建構(gòu)起獨(dú)特的文學(xué)生產(chǎn)與運(yùn)營系統(tǒng)。新文學(xué)場域凸顯了受眾的話語權(quán)，受眾身份的衍生和欲望的反向輻射等內(nèi)在特質(zhì)使文學(xué)話語權(quán)力呈現(xiàn)出多元化趨勢。作家與受眾在文學(xué)交往關(guān)系中不斷加強(qiáng)的良性互動實(shí)現(xiàn)了情感訴求的互補(bǔ)性，一方面，新媒介平臺提升了文學(xué)作品的可讀性、開放性與影響力;另一方面，傳統(tǒng)作家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也為相對浮躁的時代注入了較為深沉厚重的文化力量。新媒介語境下的文學(xué)活動極大地體現(xiàn)為作家與受眾之間的“雙重肯定性”，即同時肯定了作家與受眾的自由，這種肯定還能在雙方間隨時傳遞，最終完成文學(xué)創(chuàng)作活動，作家身份也在與受眾的互動和肯定中獲得重構(gòu)。

其次，作家身份的重構(gòu)需要重新定位新媒介語境下作家與媒介的關(guān)系。文學(xué)作為一種精神生產(chǎn)活動，歷來具有其特殊性，即它雖然受到物質(zhì)層面的影響，但作為上層建筑又具有獨(dú)立的能動性。新媒介語境下，媒介猶如一把雙刃劍，在給文學(xué)帶來活力的同時亦帶來了挑戰(zhàn)。文學(xué)似乎只有依賴新媒介才能被認(rèn)可與接受，才能擴(kuò)大自身影響力。新媒介在當(dāng)代文學(xué)活動中的地位愈發(fā)重要，甚至已經(jīng)成為文學(xué)的其中一個構(gòu)成要素。由此，文學(xué)自身的獨(dú)立性遭遇重創(chuàng)，文學(xué)如何在體驗(yàn)媒介的同時堅(jiān)守自己的領(lǐng)域并保持其獨(dú)立精神，需要作家身份地位的重新確立。新媒介語境下紛繁復(fù)雜的形象與符號是對作家精神操守的嚴(yán)峻考驗(yàn)，作家應(yīng)將媒介用作文學(xué)傳播的工具，而非凌駕于價值理性之上的工具崇拜。媒介的更迭不可遏制，由此帶來的文學(xué)性的彌散也無法避免。文學(xué)門檻的降低看似使每個人都能平等地實(shí)施文學(xué)創(chuàng)作活動，但這并不代表文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的降低。在泥沙俱下的新媒介語境下，作家無需使自身陷于媒介的漩渦中無法自拔，也沒有必要將其視為洪水猛獸唯恐避之不及。在媒介狂歡之后應(yīng)該深入思考：如何創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品，如何確立更符合時代特征的文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)等。新媒介語境賦予作家多重身份，一些身份的存在或消亡本身就具有某些現(xiàn)實(shí)意義，并進(jìn)一步映射到現(xiàn)實(shí)社會中，這就為解讀作家在虛擬社會中各種行為所隱藏的心理動因提供了新的視角。新媒介為文學(xué)生產(chǎn)的多元化與自由性提供了廣闊的空間，重構(gòu)此種新語境下的作家身份則需要作家的文學(xué)創(chuàng)作脫離物質(zhì)層面，保持自身獨(dú)立性，做出高姿態(tài)的表達(dá)。

最后，作家身份的重構(gòu)需要再現(xiàn)與深化作家身上的人文精神，恢復(fù)文學(xué)精神的導(dǎo)向意義。新媒介語境下，后現(xiàn)代消費(fèi)主義文化的娛樂性特征傾向于尋求更為直觀純粹、結(jié)構(gòu)簡單、語言淺顯的表達(dá)方式。文學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向“超文本”的鏈接結(jié)構(gòu)和開放狀態(tài)，各個文化門類間相互交叉、滲透、融合，帶來意象的零散化和敘事的去中心化，這種內(nèi)在邏輯和整體性的缺失最終導(dǎo)致文本縱深意義被消解。它強(qiáng)調(diào)以夸張、驚奇的技巧獲取感性直觀的效果，表現(xiàn)出對食色的追求與崇拜，張揚(yáng)被壓抑的本能和欲望，將外在表現(xiàn)形式視為文學(xué)的目的。這種將手段作為目的的做法本末倒置，消解了文學(xué)的魅力，使文學(xué)不再聚焦于開拓與挖掘“大眾”“人民”“崇高”等宏大敘事主題，不再潛心思考深層次、本質(zhì)性的問題，而是以沉湎的方式認(rèn)同和迷戀日常生活。雖然新媒介已經(jīng)并正勢不可擋地改變著文學(xué)，但受眾對文學(xué)精品的期待并沒有改變。作家們亟需在此時明確與重構(gòu)自我身份，拯救危機(jī)四伏的人文精神，還原文學(xué)的審美功能，恢復(fù)其精神導(dǎo)向意義，激發(fā)文學(xué)對于人的本質(zhì)力量的思考與呼喚。具體來說，新媒介語境下的作家應(yīng)沿襲并發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中宏大深遠(yuǎn)的文學(xué)主題、跌宕起伏的文學(xué)結(jié)構(gòu)以及精致典雅的文學(xué)語言，并借助這種“美”的文學(xué)表現(xiàn)形式帶動文學(xué)的深層次創(chuàng)作和閱讀。值得期待的是，傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)與新媒介語境下文學(xué)審美文化形態(tài)的融合將會發(fā)揮更大的社會文化功能，它不僅能夠豐富文學(xué)審美的內(nèi)在構(gòu)成，還能賦予受眾獨(dú)特的審美體驗(yàn)。無論如何，作家對文學(xué)理想的堅(jiān)守、對文學(xué)素養(yǎng)的升華、對文學(xué)表達(dá)的提升以及對文學(xué)品質(zhì)的專注是重構(gòu)作家身份的必要步驟和價值所向。

總體說來，媒介發(fā)展的不同階段創(chuàng)造著多彩各異的文學(xué)圖景，作家身份也經(jīng)歷著不斷異化與重構(gòu)的過程。在以新媒介為特征的文學(xué)場域中，作家既要借助媒介表達(dá)自我，也要適應(yīng)媒介對文學(xué)表達(dá)的新要求。在各學(xué)科的發(fā)展都面臨重新分化組合的新語境下，文學(xué)的未來生存同樣要面臨自身方法轉(zhuǎn)變的問題。未來的文學(xué)發(fā)展在堅(jiān)守作家操守與文學(xué)審美意義的同時，還應(yīng)調(diào)整文學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的社會文化含量。文學(xué)與社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的交叉、融合實(shí)現(xiàn)了對文學(xué)外部因素的拓展，成為文學(xué)獲得解放的途徑。新媒介語境下文學(xué)本體性的迷失、文學(xué)生態(tài)的失衡等使文學(xué)與作家正經(jīng)歷前所未有的滑落期與低谷期，但文學(xué)不會像一些人所擔(dān)心的那樣走向終結(jié)，文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律將會自我調(diào)解這種態(tài)勢?？v觀文學(xué)發(fā)展歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，大眾文化不斷向精英文學(xué)擴(kuò)張，精英文學(xué)也不斷向大眾文化靠攏。在兩者的雙向互動中，大眾文化和精英文學(xué)相互吸收和采納彼此的敘事藝術(shù)和表達(dá)技巧，從而前者的藝術(shù)性獲得提升，后者的可讀性也得到增強(qiáng)，受眾亦能品讀到雅俗共賞的文學(xué)作品。文學(xué)與時俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁生命力依然具有深厚的基底，這也是人類文化歷史螺旋式上升發(fā)展的必然結(jié)果。文學(xué)健康有序生態(tài)的構(gòu)筑、文學(xué)精神的恢復(fù)以及作家身份的重構(gòu)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，作家在新媒介語境下獨(dú)特的寫作姿態(tài)可能會把文學(xué)引向更為廣闊的天地，文學(xué)也會煥發(fā)出更加異彩紛呈的生命力。

〔本文系2019年華東政法大學(xué)科研項(xiàng)目“話語—?dú)v史分析視角下美國主流新聞媒體建構(gòu)中國形象的話語策略”（19HZK018）、2020年第十批“中國外語教育基金”項(xiàng)目“中國國家形象他者建構(gòu)的話語策略歷時研究”（ZGWYJYJJ10A129）研究成果〕

【作者簡介】

李玉，博士，華東政法大學(xué)外語學(xué)院講師。

（責(zé)任編輯 周 榮）