石忠

摘 要：宋代瓷枕作為我國古代瓷文化的重要組成部分，具有極高的歷史、藝術(shù)、文學等價值。宋金時期是山西瓷窯發(fā)展的鼎盛時期，近年來山西地區(qū)出土大量宋遼金時期瓷枕，形制多樣的造型和豐富多彩的裝飾技法不僅具有極高的藝術(shù)價值，也蘊含著深厚的歷史文化價值，是我們了解古代社會生活習俗的重要實物載體，具有極高的參考價值。

關(guān)鍵詞：館藏;瓷枕;賞析

枕的使用在我國有著悠久的歷史。從目前的考古發(fā)掘資料來看，早在新石器時代我國就出現(xiàn)了最早的石頭枕，如湖北黃岡螺螄山遺址M9∶4墓主人頭骨下的石枕。①此后直至南北朝時期，石枕、木枕、玉枕、絹枕等類型在墓葬考古中也多有出土，如安徽青陽縣龍崗春秋墓M1∶7出土的木枕②，徐州市米山漢墓出土的玉枕③，山西大同七里村北魏墓群M19出土的石灰枕④等。隋唐時期，伴隨著制瓷器業(yè)的發(fā)展，瓷枕開始出現(xiàn)。經(jīng)歷隋唐的初步發(fā)展，到宋代時，瓷枕逐步走向繁榮，不論是胎質(zhì)、釉色還是形制、數(shù)量等都較前期有了較大的發(fā)展，多姿多彩的造型和裝飾藝術(shù)使宋代瓷枕成為我國古代陶瓷藝術(shù)研究的一個重要方面。

山西緊鄰河北、河南、陜西，瓷土資源豐富，制瓷歷史悠久，唐代時便有瓷窯，宋遼金時期是山西制瓷業(yè)的高度發(fā)展繁榮時期。從目前的考古發(fā)掘和調(diào)查資料來看，山西境內(nèi)分布的宋遼金時期窯址有60余處，多個窯址均有瓷枕燒造。此外，宋遼金時期山西也是多民族的融合之地。公元979年，宋太宗滅亡北漢政權(quán)，宋遼政權(quán)以代縣雁門關(guān)為界展開對峙，客觀上促進了山西地區(qū)北方草原少數(shù)民族文化與中原漢族文化的交流。尤其是金滅北宋以后，山西全境為金朝所統(tǒng)治，北方民族大規(guī)模南遷進入山西地區(qū)，加速了中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的融合，反映在社會生活的各個方面，此時山西地區(qū)的瓷枕從造型和裝飾上也表現(xiàn)出草原民族文化與中原農(nóng)耕文化相互交融、吸收的特質(zhì)。

“藝術(shù)要呈現(xiàn)的并不是客觀事物本身……因此，藝術(shù)的對象和藝術(shù)形象均以其價值意義進入審美領(lǐng)域?！雹菟未烧碜鳛楣糯沾伤囆g(shù)中的一朵奇葩，不僅是水、火和泥土的結(jié)合，也是生活與藝術(shù)的結(jié)合。其豐富多彩的造型及裝飾的各式紋樣、詩歌、警句、戲曲、雜劇等是我們了解和研究古代的政治、經(jīng)濟、文化、思想乃至社會習俗、地域風情等各個方面的重要實物資料，兼具藝術(shù)審美、歷史研究、社會文化研究等各方面的價值。近年來，運城市博物館收藏有較多宋遼金時期瓷枕，現(xiàn)選取部分瓷枕做簡單介紹。

1 宋白釉珍珠地刻劃牡丹紋瓷枕

瓷枕整體呈腰圓形，前低后高，枕壁微弧，枕面中部稍內(nèi)凹，平底，后部有一圓形通氣孔。瓷枕枕面及壁施化妝土，罩透明釉入窯燒制而成，釉質(zhì)肥厚，釉色白中閃黃，底無釉，露淺灰色胎。裝飾采用剔花和劃花技法，枕面戳印珍珠紋為地，刻劃折枝牡丹紋，以淺褐色釉襯地，邊飾一周淺褐色凹弦紋，紋飾具有浮雕感，柔美悅目（圖1）。

珍珠地劃花工藝最早起源于唐代，借鑒金銀器制作工藝而來，到宋代時成為北方磁州窯系重要的裝飾技法之一，在河北、河南、山西等周邊地區(qū)瓷窯中被廣泛地使用。其制作工藝是先在器物坯體上施一層白色化妝土，而后刻劃主題紋飾，在紋飾以外的區(qū)域（或紋飾內(nèi)）用工具戳印出細密的小圓圈，最后施透明釉入窯燒成。

2 宋白釉珍珠地劃花詩文瓷枕

瓷枕施化妝土后罩透明釉燒制而成，底無釉，露淺灰色胎。釉質(zhì)肥厚，有細小開片，釉色白中閃黃。整體呈元寶形，枕面向下微弧，前低后高，兩側(cè)微翹。裝飾采用劃花技法，枕面由兩道豎直雙弦紋分割成三部分：兩側(cè)以戳印珍珠紋為地，劃花葉紋;中部線刻五言詩句“夜入翠煙啼，曉尋方樹枝。青山無限景，由道不如歸”，邊飾一周雙線淺褐色凹弦紋（圖2）。

用詩文作為瓷器裝飾最早可追溯到唐代長沙窯，宋代時隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展及制瓷工藝的進步，繪畫、書法、詩詞歌賦成為當時瓷器裝飾的重要題材，包羅萬象，表達著當時的民俗風情和社會風貌。

3 宋代白釉褐彩詩文瓷枕

瓷枕整體呈八棱長方形，前壁內(nèi)凹，側(cè)壁上有一通氣孔，平底。施白釉，釉質(zhì)白中泛黃，施釉不到底，露灰白胎。枕面出檐，枕面依枕形邊緣雙線勒框，剔白填黑?？騼?nèi)兩道豎直寬弦紋將枕面分為三部分，中間剔刻五言詩文，從右往左為“柴門掩石泉，夏日亦聞蟬。冷落花廷竹，馨香草里蘭”，兩側(cè)枕墻剔刻卷葉紋（圖3）。

4 北宋白釉剔花蹴鞠花卉紋瓷枕

瓷枕整體呈八棱長方形，施白釉，灰褐胎，枕面出檐，前低后高。枕前壁呈凹弧形，有流釉痕，左側(cè)面壁上有一氣孔。枕面中部剔兒童蹴鞠圖，童子裸身，頭梳雙丫發(fā)辮，著項圈與腳環(huán)，左腳著地，右腳將球踢起，身后繪巨型蹴鞠，畫風活潑浪漫。兩側(cè)枕墻剔卷草紋（圖4）。

蹴鞠是宋時宮廷和民間十分流行的娛樂活動，上至帝王將相，下至平民百姓、婦女孩童，都以蹴鞠為樂，在繪畫、詩文、瓷器上多有表現(xiàn)。詩人陸游曾在《晚春感事》中寫道“蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙”，在《春晚感亭》中寫道“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華”，足見當時蹴鞠的流行，此件瓷枕正是當時蹴鞠流行的體現(xiàn)。

5 宋代河津窯童子戲蓮紋瓷枕

瓷枕整體呈六邊梯形，下寬上窄，豎直壁，兩側(cè)壁微弧，枕面出檐，后壁有一通氣孔。枕面邊緣飾一周寬雙弦紋，弦紋內(nèi)施黃釉?？騼?nèi)以黑彩為地刻童子戲蓮圖，童子及蓮花飾白釉，點飾褐彩，蓮葉、蓮莖施綠釉。枕壁施綠釉，模印連續(xù)的十字花葉剔白填黑。施釉不到底，露淺灰色胎（圖5）。

童子題材在唐代即已十分流行，以童子形象表達祈求生子之義在唐代已頗為流行。到了宋代七夕節(jié)祈子已經(jīng)成為一個相當隆重的民間習俗，流行各種材質(zhì)的童子形象，叫作“磨喝樂”或“摩睺羅”，《東京夢華錄》《宋詩抄》中多有記載。童子持蓮題材成為宋代十分流行的紋樣，除“蓮”與“連”諧音，故童子與蓮花結(jié)合的形象有“連得貴子”之義外，這種紋樣裝飾還受到佛教因素的影響。在佛經(jīng)中，蓮和子嗣生育息息相關(guān)，《雜寶藏經(jīng)》卷《蓮花夫人緣》就有蓮花夫人具有極強生育能力的記載，此時大量出現(xiàn)的童子戲蓮形象既是古人對于富裕、吉祥、多子多福美好意愿的寄托，也是佛教文化與我國民俗相互融合的體現(xiàn)。

6 遼代三彩珍珠地麒麟蘆雁紋瓷枕

瓷枕長方形，正面及背面模印珍珠地麒麟紋，麒麟雙翼、雙角，右前爪提起，作行走狀。枕壁四周模壓珍珠地蘆雁花卉紋，蘆雁作奮飛狀。通體施黃、綠、白三彩，釉色含蓄典雅（圖6）。

7 金代黃釉褐彩花卉紋臥虎瓷枕

虎呈伏臥狀，前爪伏地，雙目圓睜，虎頭枕于前爪之上，虎尾沿身體盤曲貼于腹側(cè)。枕面呈腰圓形，施白釉，以黑彩繪開光折枝花卉紋，褐彩點飾。虎身施黃色釉，以墨彩繪虎斑、虎爪，以白釉點綴虎口、耳、鼻、眼，瞳孔內(nèi)用黑彩繪花草紋，鼻孔巧用作通氣孔（圖7）。從考古出土的虎形枕來看，虎形瓷枕主要流行于金代女真人統(tǒng)治的河北、山西、河南及其周邊一帶的磁州窯系磁場，山西長治窯窯址中就有彩繪虎枕殘片出土。此件瓷枕與山西省博物院及長治市博物館收藏的長治窯彩繪虎枕對比，造型、彩繪、尺寸、胎質(zhì)等各方面都較為接近，故筆者推測此件虎形枕當為長治窯產(chǎn)品。

以虎為枕，在我國有著很早的歷史，從當前考古發(fā)掘資料來看，以虎或虎頭裝飾枕頭在秦漢時期即已出現(xiàn)。從唐代開始以瓷做虎枕，到金代時期最為盛行?；⑿握碓诮鸫鷷r期盛行有較為深厚的歷史文化背景，虎作為百獸之王，歷來被看作健壯勇猛的象征和驅(qū)邪納福之祥物?！墩f文·虎部》：“虎，山君之獸。”東漢應劭《風俗通義·祀典·畫虎》及常見的漢代銘文鏡上亦有“虎者陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”①和“左龍右虎辟不祥”說法。南朝陶弘景《本草經(jīng)集注》卷六《蟲獸三品》“虎骨”條下說：“虎頭作枕，辟厭惡?！敝钡浇袢?，民間仍有給小孩子們穿虎頭鞋、戴虎頭帽的習俗，即為祈求身體健壯、驅(qū)邪納福之意。另外，金人長期居于關(guān)外，以游牧狩獵為生，以降服猛虎為榮。南下占領(lǐng)黃河流域一帶后，逐步吸收、融合漢族思想文化、風俗，于是虎形枕在此時其統(tǒng)治的黃河流域一帶流行起來。此件虎形枕既是草原游牧文明與漢族農(nóng)耕文明相互滲透、融合的體現(xiàn)，也是我們研究金代民間風俗的重要實物資料。

8 結(jié)語

宋代是中國古代歷史上社會經(jīng)濟和思想文化高度繁榮的時期，商業(yè)和文化氣息濃厚，文學藝術(shù)、書法、繪畫等領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，進一步促進了制瓷業(yè)的發(fā)展和制瓷技藝的進步，北方民間瓷窯大放異彩，瓷枕的造型、裝飾藝術(shù)百花齊放。山西作為宋代北方窯廠的重要產(chǎn)地和多民族的融合之地，瓷枕表現(xiàn)的內(nèi)容尤為豐富。其不僅僅是一件簡單的生活實用器和藝術(shù)品，更是蘊含著豐富文化內(nèi)涵的重要載體。其不僅是我們了解當時制瓷業(yè)發(fā)展情況的重要窗口，亦是宋遼金時期社會歷史文化、意識形態(tài)、思想情感、民俗風情以及地域文化和民族融合的反映，是我國古代物質(zhì)文化的重要組成部分。