余秀玲

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華文明五千年薪火相傳，無論面臨怎樣的波折都屹立至今，其中蘊(yùn)含的文化知識(shí)對(duì)學(xué)生的行為方式有著深刻的指導(dǎo)意義。主要探討了在中職學(xué)生管理過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體方式，從而開展全面的闡述。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華傳統(tǒng)文化;學(xué)生管理;具體方式

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）46-0050-02

隨著我國(guó)物質(zhì)層面的不斷滿足，精神層面需求也逐漸提高，人們愈發(fā)注重對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。在中職學(xué)生管理當(dāng)中，積極地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維品格的塑造以及良好行為的引導(dǎo)。因此，本文主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的教育價(jià)值以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生管理的必要性出發(fā)，就具體的開展方式與途徑進(jìn)行探析。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)上千載淬煉所傳承至今。早在百家爭(zhēng)鳴的年代里就首次提出了“以人為本”的觀念，在新課程改革不斷深化的今天，更是力求在教育管理中充分考慮和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的需求。教育的初衷以及理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰，孔子提出了有教無類的理念，認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都可以通過合適的方法進(jìn)行教育。實(shí)際上教師在進(jìn)行中職課程教育時(shí)，針對(duì)性教學(xué)也是教師所主要開展的方式之一。而回過頭來看，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性是對(duì)于每一個(gè)人修養(yǎng)的要求，對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展具有極高的指導(dǎo)意義，在學(xué)生管理中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠成為社會(huì)所需的棟梁之材，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自律思想也是每個(gè)學(xué)生在中職需要養(yǎng)成的良好品質(zhì)。從宏觀的角度出發(fā)，學(xué)生自身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德品質(zhì)，不僅僅是自身的一種內(nèi)在修養(yǎng)，更多的可以輻射到家庭生活中的方方面面，成為社會(huì)中堅(jiān)力量的道德表率，帶動(dòng)整體風(fēng)氣面貌向好。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職學(xué)生管理融合的必要性分析

（一）學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立

面對(duì)當(dāng)前紛紛擾擾的社會(huì)環(huán)境，許多良莠不齊的價(jià)值觀、思想觀已經(jīng)影響到中職學(xué)生在學(xué)校的行為方式。大量的負(fù)面思想充斥于學(xué)生之間，許多學(xué)生甚至對(duì)奮斗等價(jià)值觀產(chǎn)生了否定態(tài)度，認(rèn)為奮斗沒有意義，不如抓緊時(shí)間享受。影響到學(xué)生自身的同時(shí)，更是對(duì)教師的管理造成了不小的挑戰(zhàn)。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多積極向上的思想，諸如“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”以及“生于憂患，死于安樂”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合的思想理念。在學(xué)生管理中積極地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生在中職階段逐步形成積極向上的價(jià)值觀念，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中的信息能夠有最基本的辨別與批判能力，在學(xué)習(xí)中能夠秉持初心，成為社會(huì)所需的人才。

（二）實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)

在當(dāng)前新時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，對(duì)于中職學(xué)校培養(yǎng)人才的要求不能局限在專業(yè)技能的考查上，育才先樹人更是成為當(dāng)前社會(huì)主流的共識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年傳承，其中大量的人文主義色彩可以用于對(duì)學(xué)生品格的塑造。而中職學(xué)生本身因?yàn)樽陨韱栴}等因素，在德育方面弱于其他階段的學(xué)生。通過積極滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠在精神層面對(duì)學(xué)生開展教育，不斷提高學(xué)生自身的內(nèi)在修養(yǎng)，幫助學(xué)生找到自己奮斗的價(jià)值，并且朝著人生目標(biāo)所努力奮斗。這一方式與新課程教學(xué)理念不謀而合，因此在學(xué)生的管理層面，需要教師從實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，豐富學(xué)生在中職階段的生活與學(xué)習(xí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職學(xué)生管理工作的途徑分析

（一）充分利用節(jié)假日開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透

我國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日背后都有其豐富、獨(dú)特的文化歷史背景，對(duì)于學(xué)生而言，有著深刻的教育意義，其中的歷史也值得學(xué)生所品味。因此，教師在班級(jí)管理中應(yīng)重視每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，通過圍繞傳統(tǒng)節(jié)日背后的人文故事以及深層因素開展各種活動(dòng)，逐步加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，豐富學(xué)生的精神世界，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操的陶冶。

如在端午節(jié)，中職教師需要合理地利用鄉(xiāng)土教育因素，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校的情況舉行賽龍舟、包粽子等文化活動(dòng)。在開展這些文化活動(dòng)的時(shí)候，教師可以詢問學(xué)生為什么會(huì)有這些活動(dòng)，這些活動(dòng)的來歷究竟是什么。這時(shí)由于組織了學(xué)生感興趣的活動(dòng)，他們會(huì)積極地回答教師所提出的問題。有學(xué)生說端午節(jié)活動(dòng)是為了紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原。屈原聽聞國(guó)家被秦國(guó)所滅，傷心欲絕之下投身汨羅江。這時(shí)，教師還可以為學(xué)生播放有關(guān)這段歷史的視頻資料，加深學(xué)生對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)以及節(jié)日背后的原因，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。又比如在清明節(jié)，教師可以組織學(xué)生為革命先烈進(jìn)行掃墓。但是教師在掃墓之前可以組織學(xué)生先觀看近代史上普通民眾的悲慘生活，為學(xué)生介紹正是由于革命先烈的付出與犧牲，打破了舊世界的枷鎖，才有了我們美好的今天。這時(shí)學(xué)生對(duì)于掃墓活動(dòng)會(huì)進(jìn)行更加深入的思考，懂得珍惜來之不易的幸福生活。其實(shí)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都具有深刻的人文主義價(jià)值，但是由于之前忽視了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生文化以及人文情懷的滲透，反而是以長(zhǎng)篇說教來指導(dǎo)學(xué)生，造成了管理過程中的諸多問題。所以教師有責(zé)任也有義務(wù)利用好傳統(tǒng)節(jié)日的教育價(jià)值，積極推動(dòng)學(xué)生管理體制的創(chuàng)新，讓德育邁入全新的階段。

（二）參加文化實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育文化融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們生活中的方方面面都得以體現(xiàn)出來，所以教師可以利用好這一特點(diǎn)，讓學(xué)生積極參加關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中逐步構(gòu)筑學(xué)生的情感認(rèn)知。在感知中體會(huì)到其中的道德品質(zhì)修養(yǎng)，這種方式能夠進(jìn)一步讓學(xué)生通過身體力行的方式來體會(huì)與品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，教師要注重文化體驗(yàn)活動(dòng)中的趣味性，實(shí)現(xiàn)教育與趣味性的相互統(tǒng)一。這樣更符合中職學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，也能夠讓他們真正融入其中發(fā)揮出最大的價(jià)值。不僅對(duì)學(xué)生起到了育人的作用，更讓教師在教學(xué)中融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以人為本的因素。

例如，“字如其人”，教師在組織文化實(shí)踐活動(dòng)中，可以充分利用好書法因素，選取具有德育價(jià)值的傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)學(xué)生開展書法比賽。這樣學(xué)生在練字的過程中能夠?qū)ξ膶W(xué)經(jīng)典中的語句產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)書法也能夠讓學(xué)生的內(nèi)心逐漸平穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在修養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)對(duì)人格的塑造。戲劇也是中華文化傳承中的一種重要表現(xiàn)形式，古代戲劇表演更具備教化育人的功能。教師可以根據(jù)中職學(xué)生的特點(diǎn)，首先選取學(xué)生容易接受并感興趣的戲劇科目，讓他們觀看。在觀看完戲劇后，可以組織學(xué)生進(jìn)行扮演，讓學(xué)生通過親身表演理解戲劇中表達(dá)的核心育人思想。通過這種親身實(shí)踐的方式，學(xué)生更能夠直觀地體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值以及優(yōu)秀思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

（三）誦讀經(jīng)典文學(xué)，深化文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書面體現(xiàn)，也可以說是最直接的一種體現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)更是直接塑造了中華民族一代又一代的價(jià)值觀念。所以教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理中，就更需要將這些文學(xué)經(jīng)典推廣給學(xué)生。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行誦讀與學(xué)習(xí)，能夠直接讓學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與觀念。所以教師需要不斷拓展學(xué)生的閱讀渠道，開展具有教育價(jià)值的讀書活動(dòng)、組織交流會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，在學(xué)生管理中滲透優(yōu)秀德育價(jià)值理念，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。

例如，教師在進(jìn)行學(xué)生管理時(shí)可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做完整的匹配，可以采用閱讀比賽等形式來逐步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，諸如《論語》等書籍。教師可以給予學(xué)生一定的自主權(quán)讓學(xué)生談一談自己對(duì)文章的理解，然后讓大家一起對(duì)這位學(xué)生的見解進(jìn)行打分。同時(shí)在教育的過程中，還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流活動(dòng)，為彼此推薦優(yōu)秀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。對(duì)于古詩(shī)詞等內(nèi)容，教師也需要好好利用起來，可以讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)的改編，以劇本的形式讓學(xué)生演繹，并融合進(jìn)學(xué)生自己對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的看法。通過這些多形式化的內(nèi)容，學(xué)生可以全面思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在日常行為中不斷地規(guī)范自身的言行。

綜上所述，中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與普通中學(xué)的目標(biāo)存在明顯的差異，主要體現(xiàn)在為緩解社會(huì)對(duì)人才需求的壓力。新時(shí)代背景下，教師需要積極對(duì)中職學(xué)生的管理方式進(jìn)行創(chuàng)新，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嫁接到學(xué)生的日常管理當(dāng)中，挖掘?qū)W生個(gè)性，通過合理有效的教育方法切實(shí)保證學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。

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編輯 栗國(guó)花