〔摘要〕文明內(nèi)涵豐富。從社會形態(tài)文明視角看，新文明形態(tài)必將超越舊的文明形態(tài)。歷史上民族振興和大國崛起往往伴隨著文明超越。近代以來，中國先進分子救國圖強，從學習西方文明為我所用到逐步認識其弊端、萌生超越西方文明的意識，這一認識論自覺發(fā)韌于孫中山，完善于中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民構(gòu)建以人民為中心，以共享發(fā)展、共同富裕為核心，以人的自由全面發(fā)展為價值取向的人類嶄新文明，并在推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運共同體等方面取得巨大成就，看到了超越資本主義文明的光明前景。

〔關(guān)鍵詞〕文明超越;社會主義;近代中國;資本主義文明;民族復興

〔中圖分類號〕D619〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096—0921（2021）03—0071—07

〔基金項目〕上海市哲學社會科學規(guī)劃“三大系列課題”“中國共識：超越資本主義文明一近代以來的理想、奮斗與輝煌”（2017BHC019）

〔作者〕李占才，同濟大學馬克思主義學院教授、博士研究生導師，上海200092

從社會形態(tài)文明視角分析人類社會發(fā)展史，一種阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的社會形態(tài)必然會被一種新的社會形態(tài)所取代。隨著歷史演進和時代發(fā)展，新的社會形態(tài)文明的弊端靠自身的體制機制無法解決，遲早會被另一種新文明取代。人類社會形態(tài)文明在不同民族、國家或地區(qū)不是同步演進的，也不是完全循序漸進的，會有跨越式發(fā)展，實現(xiàn)文明超越。

中國進入近代歷史，封建文明形態(tài)與西方資本主義文明形態(tài)“同臺競技”，封建文明形態(tài)的中國處于下風，屢屢挨打受侵，中國仁人志士逐漸意識到：落后就要挨打，崛起才能屹立于世界民族之林。從師夷之技以制夷，到政治革命與社會革命畢其功于一役，再到馬克思主義科學社會主義思想在古老的中國大地開花結(jié)果，中國人從跟著學習西方到追求超越資本主義文明，實踐成效卓著，展現(xiàn)出光明前景。

一、關(guān)于文明

什么是文明（civilization）？這個概念本身就眾說紛紜?！杜＝蛟~典》對文明的定義是指社會高度發(fā)達、有組織的一種狀態(tài)。但是，怎樣的社會狀態(tài)才算得上“發(fā)達”“有組織”呢？這又有不同理解和不同觀點。有人說，文明是人類特有的，動物世界沒有文明。文明與野蠻，是正反義詞，文明是相對野蠻而言的，二者有著截然相反的價值取向和社會后果。文明是人類實踐活動的產(chǎn)物，是人類社會不斷發(fā)展進步的體現(xiàn)。不少人將文明混同于文化，其實文化是人類對自然的加工、改造，即用勞動創(chuàng)造出來的物質(zhì)或精神方面的各種表現(xiàn);而文明是泛指人類社會的總特征及其發(fā)展史的概念?！艾F(xiàn)代漢語中的文明既對應(yīng)作為政治共同體的人類物質(zhì)、精神領(lǐng)域的創(chuàng)造性實踐與成果，也包含著對于此種實踐與成果呈現(xiàn)為無限美好光明情形的期待?！蔽拿鞲哂谖幕?，文明以文化為載體，文化是文明形態(tài)的典型表現(xiàn)。

那么，文明到底是什么？不同的人有不同的理解。對文明的“感念認識”有自覺和非自覺之分。文明大到無邊無際，又可以小到細微瑣屑*對宇宙空間、世間萬物的認識，對人的認識和對人的社會規(guī)范，以及國際組織、國家政體、制度樣態(tài)、社會形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、上層建筑、文化范式、宗教信仰、語言文字、財富分配等，此外還有器物、工具、藝術(shù)、建筑、戰(zhàn)爭、和平、人際交往、發(fā)型服飾等，無不是文明“載體”。

中國古代文明的原意為經(jīng)天緯地謂之文（紋），日月照臨謂之明。從歷史發(fā)展進化論視角也可以這樣解讀：人類脫離蒙昧，進入文明。人類前行留下來的足跡、印記，社會發(fā)展軌跡，光彩稱之為文明，晦暗陰影稱之為野蠻。

文明一詞使用十分廣泛，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明、制度文明、宗教文明、意識文明、行為文明、婚姻文明、禮儀文明、服飾文明、建筑文明、藝術(shù)文明等，不勝枚舉。不同時代有不同時代的文明，不同地區(qū)有不同地區(qū)的文明，不同民族有不同民族的文明。

從民族自決層面分析，同一時代的每一個民族都有選擇文明樣態(tài)的權(quán)利，各個民族不能以自我為中心評判自己民族的文明就是先進文明，別的民族的文明就是落后文明，居高臨下地指責別的民族的文明，甚至試圖征服或改造別的民族的文明，這本身就是“非文明”。但是，我們也不能因此就混淆是非，世間依然有真、善、美和假、惡、丑之分。歷史進化論者依據(jù)社會形態(tài)的演化，認為一個社會形態(tài)進化到一個新的社會形態(tài)，是歷史的進步。舊社會形態(tài)進化到新社會形態(tài)，是新的、先進的社會形態(tài)文明超越舊的、落后的社會形態(tài)文明。馬克思主義認為，這種進化和超越是歷史發(fā)展的必然。馬克思主義的根本觀點是我們所秉持的。

二、關(guān)于文明超越

所謂文明超越，即從社會形態(tài)演化視角分析，新文明超越舊文明是文明發(fā)展史的基本理路。舊文明的弊端嚴重阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了人類進步，必然會有一種新文明產(chǎn)生。新的社會形態(tài)是新文明吸納舊文明的文明成果，摒棄其弊端，產(chǎn)生新的范式，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步"但同時新文明也存在弊端，靠新文明形態(tài)本身不能解決自身存在的問題，隨著歷史發(fā)展，其阻礙作用越來越嚴重，于是，又一種新文明形態(tài)產(chǎn)生，取代它，超越它……這就是人類過往歷史的發(fā)展軌跡。

社會形態(tài)文明超越有歷史邏輯可循嗎？從前社會主義的四種社會形態(tài)文明超越看，由原始社會文明形態(tài)進入奴隸社會文明形態(tài)、封建社會文明形態(tài)，再進入資本主義社會文明形態(tài)，世界各民族、國家、地區(qū)并不是同步進行的，也不是循序漸進的，有些國家民族的社會形態(tài)文明發(fā)展是跨越性的，而且類似社會形態(tài)文明樣態(tài)也是各式各樣、各有特色、形態(tài)各異的。世界上最早確立一種嶄新的社會形態(tài)的國家或地區(qū)，也未必是上一個社會形態(tài)最發(fā)達、最完善的國家或地區(qū)。例如，資本主義形態(tài)最早出現(xiàn)在英國，而英國不是世界上歷史最悠久的國家，也不是封建文明最發(fā)達、最輝煌的國家。相比較而言，封建文明最發(fā)達的國家（如中國）其封建形態(tài)更具有張力，資本主義萌芽晚且發(fā)展緩慢。

既然人類社會文明形態(tài)演進不是同步的，進入資本主義文明形態(tài)也不是同時進入的，有的國家和地區(qū)直到現(xiàn)在還停留在前資本主義文明形態(tài)。那么，我們是否可以認為，由資本主義文明形態(tài)進入社會主義文明形態(tài)也不可能是同時的，如果要等到所有國家和地區(qū)都發(fā)展到發(fā)達資本主義文明形態(tài)、等到全世界資本主義文明形態(tài)的弊端充分暴露之后再進入社會主義文明形態(tài)，則一定遙遙無期。因此，從人類社會形態(tài)文明演化軌跡來看，社會主義形態(tài)誕生于一國、幾國，誕生，于與資本主義發(fā)達國家相比較不發(fā)達甚至落后的國家，哪怕是跨越式發(fā)展，應(yīng)該視為人類歷史發(fā)展的常態(tài)，符合人類文明超越的歷史發(fā)展邏輯。

三、關(guān)于超越資本主義文明

總體而言，人類社會形態(tài)由低級逐漸走向高級，后一個社會形態(tài)相對于前一個社會形態(tài)稱之為新文明的誕生。但是否定之否定，新文明自身的缺陷和弊端又會使之走向沒落，被另一種新的、進步的文明所代替。封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，無一不是一種新文明取代舊文明，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。無疑，資本主義文明相對于封建文明是巨大的進步。但是，資本主義文明自身存在不可調(diào)和的矛盾，由此帶來的弊端孕育著新文明——人類最燦爛的文明即共產(chǎn)主義文明，共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會就將成為必然。揭示這一規(guī)律的馬克思主義為人們描繪了光輝愿景，并為人們實現(xiàn)這一共同理想創(chuàng)造了思想武器。然而，思想武器必須經(jīng)由實踐才能產(chǎn)生效用，才能驗證思想的真諦，彰顯思想的威力。中國歷史發(fā)展的走向決定了中國人民選擇了馬克思主義，馬克思主義指導中國人民的卓越實踐驗證了超越資本主義文明、建立共產(chǎn)主義（包括其初級階段社會主義）文明的必然性和可能性。

將人類社會形態(tài)演化視為人類文明形態(tài)的發(fā)展，資本主義文明形態(tài)相對于封建文明形態(tài)富有先進性。資本主義文明的“光彩”之處是人類文明發(fā)展成果，但資本主義形態(tài)中的“晦暗”則是由資本主義形態(tài)自身的缺陷所致，依靠自身無法根本解決。人類文明向前發(fā)展，超越資本主義文明是必然趨勢。

什么叫超越資主義文明？即利用資本主義文明的“光明面”，克服資本主義文明的“黑暗面”，建立嶄新的、以全民共享為價值取向的人與人、人與社會、人與自然、人的內(nèi)心和諧的社會形態(tài)為標志的新文明。這一文明的主線是擺脫人生存發(fā)展的“枷鎖”，改變?nèi)藴S為“物”的奴隸的樣態(tài)，追求人的自由全面發(fā)展。當然，具體到一個國家、一個民族，可以不經(jīng)過資本主義文明發(fā)展階段而超越資本主義文明。但是，必須是站在資本主義文明的臺階上.，才可能真正超越資本主義文明。

所謂超越資本主義文明，絕不是將資本主義文明成果全部拋棄，而是利用資本主義文明成果，吸納資本主義文明中的積極因素，摒棄資本主義形態(tài)的弊端，創(chuàng)造出符合人的本質(zhì)要求和人類文明發(fā)展趨向的新文明——共產(chǎn)主義文明?！皬澋莱嚒辈皇呛竺娴能囎邚澛烦角懊孀咧本€的車，而是不走前車的彎路而取直線超車，不走資本主義文明走過的彎路而超車。比如，生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會前進的動力，是人類前進追求的目標，也是社會形態(tài)文明超越的基礎(chǔ)。資本主義文明極大地促進了社會生產(chǎn)力發(fā)展。要超越資本主義文明，不僅要利用資本主義文明已經(jīng)積累的社會生產(chǎn)力和發(fā)展社會生產(chǎn)力的文明方式，還要比資本主義文明更能夠促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這是超越的經(jīng)濟基礎(chǔ)。失去經(jīng)濟基礎(chǔ)，超越必將陷入空想。有了雄厚堅實的基礎(chǔ)，摒棄資本主義文明中“物”（資本）對生態(tài)、對社會關(guān)系、對人本身的“異化”，實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等各文明協(xié)調(diào)均衡發(fā)展、社會公平公正、人與人和諧相處、人全面自由發(fā)展的新的社會形態(tài)文明。當然，超越資本主義文明更不是僅僅盯住發(fā)達資本主義國家比較生產(chǎn)力發(fā)展、物質(zhì)文明發(fā)展程度，更不能只比較GDP和人均GDP，而是規(guī)避資本主義形態(tài)（國家）的主要弊端，創(chuàng)造出更加符合人的發(fā)展本質(zhì)要求的文明形態(tài)。

進入階級社會后，有了剝削和壓迫，一些有情懷的文化人崇尚大道之行、天下為公，老吾老以及他人之老、幼吾幼以及他人之幼，憧憬著天下大同見14世紀開始，地中海沿岸出現(xiàn)了資本主義萌芽，隨之也就產(chǎn)生了宣揚“資本至上”（資本主義）和“社會至上”（社會主義）的兩大思潮。1516年空想社會主義代表作《關(guān)于最完美的國家制度——烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（簡稱《烏托邦》）發(fā)表。但是，社會主義思潮未能付諸實踐，1640年英國卻率先完成資產(chǎn)階級革命，建立了資本主義制度。資本主義文明產(chǎn)生后，一面彰顯其超越封建文明的優(yōu)越性，一面日益暴露出其自身弊端，為社會主義思潮的發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)。馬克思、恩格斯把社會主義從空想發(fā)展到科學，列寧領(lǐng)導的俄國革命將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義付諸實踐，建立了人類歷史上第一個社會主義國家，并帶動東歐和亞洲出現(xiàn)一批包括中國在內(nèi)的社會主義國家。到了20世紀末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，如果中國的社會主義也終結(jié)了的話，那么馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義在一個看得見的時間內(nèi)也將被世人認為是空想。但中國繼續(xù)堅持社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義，使科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力。中國革命、建設(shè)和改革的成功實踐，證明了20世紀社會主義救了中國，21世紀中國堅持并發(fā)展了社會主義。

四、近代以來中國超越資本主義文明的實踐

中國是文明古國，但相對于資本主義文明而言，當中國還困于封建文明之中時，西方已經(jīng)進入資本主義文明時代。兩種文明發(fā)生了強烈碰撞，資本主義文明強行敲開中國閉關(guān)鎖國的大門，西學東漸，迫使中國有識之士張開眼睛看世界，呼吁國人奮起直追已經(jīng)大大發(fā)展了的時代。學習效法西方資本主義文明成果成為中國仁人志士的選擇與追求。但是，西方資本主義文明已經(jīng)有了200多年歷程，其弊端已經(jīng)暴露和彰顯，西方的社會主義思潮又方興未艾，這就使善以習人之長避人之短為思維模式的中國先進分子在鼓吹效法西方文明成果的同時，主張規(guī)避其弊，產(chǎn)生了超越資本主義文明的理想，并前赴后繼、孜孜追求。

誠然，中國現(xiàn)代化進程起步晚于西方，學習、汲取西方資本主義文明成果和進步養(yǎng)分的同時，排斥其落后的東西，是使中國迎頭趕上時代并后來居上的最佳選擇。近代以來，中國先進分子、中國共產(chǎn)黨人對超越資本主義文明的認識逐步深入，實踐探索逐步深化。

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，帝國主義用堅船利炮敲開了中國封閉的大門。為了尋找救國救民的道路，中國進步人士先后進行了學習西方的科學技術(shù)、西方宗教、西方的君主立憲制和民主共和制的嘗試，結(jié)果都以失敗而告終。但在這一歷程中，中國主流進步思潮一步一步向前邁進，由師夷之長技以制夷，到物競天擇、優(yōu)勝劣汰，到變法圖存，到革命救國，政治革命與社會革命畢其功于一役，貫穿的一條主線越來越清晰，即中國不能甘于沉淪，要奮起向西方學習，重新屹立在世界民族之林。學習西方之長，避免西方之短，超越西方文明，再造中華燦爛文明。但是，苦于對西方文明本質(zhì)認識的局限性，難免陷入抓住西方文明的某一層面或效法、或抨擊、或想追趕而找不到路徑的困境。然而，這些探索的積極意義非常明顯，它為中國有識之士實現(xiàn)認識和思想的飛躍積淀了基礎(chǔ)。

馬克思主義傳入中國之后，中國進步分子的思想受到極大啟迪，對西方資本主義文明的認識越來越清晰，對超越資本主義文明的理想信念越來越堅定。尤其是中國共產(chǎn)黨成立以后，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標，為了實現(xiàn)這一目標而堅定不移地推進革命、建設(shè)、改革，帶領(lǐng)人民為實現(xiàn)國家富強、人民幸福進行了艱苦卓絕的奮斗，取得歷史性成就。尤其是改革開放以后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導集體對什么是社會主義、建設(shè)什么樣的社會主義的認識逐步深入，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導下，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國特色社會主義進入新時代，中國特色社會主義步入嶄新境界、迎來新的輝煌。

五、中國超越資本主義文明的現(xiàn)實成績與光明前景

縱觀人類文明發(fā)展史，一個民族的振興、一個大國的崛起，往往伴隨著文明超越。要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，僅僅是經(jīng)濟發(fā)展趕上發(fā)達國家，或者是人均GDP趕上發(fā)達國家，在資本主義文明仍然在世界上居于主導地位的樣態(tài)下，沒有文明的超越，只能跟在人家的后面，不可能實現(xiàn)真正的民族復興。

再者，馬克思、恩格斯講的是，當資本主義文明阻礙社會文明形態(tài)發(fā)展的時候，無產(chǎn)階級起來用暴力革命的手段結(jié)束資本主義文明形態(tài)。而當今世界，“和平與發(fā)展”成了時代主題，發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級雖然通過各種“合法斗爭”獲得一些“權(quán)益”，但卻仍然沒有獲得徹底解放，他們暫時也沒有進行無產(chǎn)階級社會主義革命的意愿。堅持社會主義道路的中國以及其他少數(shù)社會主義國家也不會搞“輸出革命”，那么馬克思、恩格斯構(gòu)想的共產(chǎn)主義文明還會在世界范圍內(nèi)變成現(xiàn)實嗎？答案是肯定的。因為文明有極大的張力，如果中國特色社會主義文明真正超越資本主義文明，必將對世界各國文明發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響力、感召力、塑造力。

我們一再強調(diào)，中國追求超越資本主義文明，不是跟哪一個發(fā)達國家進行機械類比。在生產(chǎn)力發(fā)展方面，不是比GDP總量，更不是比人均GDP數(shù)量，也不是比人均國民收入和純收入，而是一定要在人民當家作主方面，在人民共享發(fā)展、共同富裕方面，在推進人的自由全面發(fā)展方面，在整體推進文明建設(shè)和促進人類和平共處方面，超越資本主義文明。不是共同貧窮的平均主義，是消滅貧困的、共同過上小康生活的共同富裕;不是以追求物質(zhì)利益、“物”的獲取為唯一目標，而是以全面進步的美好生活為依歸，導向人的徹底解放、全面發(fā)展為趨向。保障這兩大發(fā)展趨向的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，政治文明和意識形態(tài)必須始終如一地堅持人民性。

在生產(chǎn)關(guān)系和基本經(jīng)濟制度方面，堅持公有制為主體，堅持按勞分配為主體，既注重效率又注重公平，充分發(fā)揮生產(chǎn)要素積極性，資本得到很好利用，又絕不會異化勞動、生態(tài)和社會。勞動得到充分尊重。健全社會保障機制，實現(xiàn)學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居.在上層建筑層面，不會照抄資本主義文明，我們的政治體制一定能夠更好地代表人民利益，表達人民意愿，既降低決策成本、提高決策效率，又保障決策的科學性。促進文化繁榮，人人文化生活豐富多彩，精神健康向上、品格高尚、從善如流、誠實守信、友愛善良。在生態(tài)文明建設(shè)方面，取得長足進步，青山綠水，藍天白云，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中國方案最具超越資本主義文明世界意義的是兩個方面：一是通過共享發(fā)展，走向共同富裕;二是擺脫貧困全面建成小康社會，在保障基本生存條件的基礎(chǔ)上，人的發(fā)展不再以物質(zhì)獲得為追求目標，而以更加美好的自由全面發(fā)展為目標。

人類文明的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。所謂的統(tǒng)一性，是人類文明在縱向上是由低級到高級漸進的過程;所謂的多樣性，是從共時性的角度看，不同類型文明共存于同一時代。人類社會文明的進程正是不同文明碰撞、交流、交融的進程，人類文明也正是在文明的碰撞、交流、交融中不斷前行的。統(tǒng)一性和多樣性是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一是在承認和尊重世界多樣性前提下的統(tǒng)一?？v觀人類文明發(fā)展史，一個民族的振興、一個大國的崛起，往往伴隨著文明的進步和升華。實現(xiàn)中華民族偉大復興，超越資本主義文明，是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國特色社會主義的開辟與發(fā)展為中華民族復興、為中國超越資本主義文明開啟了光明前景。

中國特色社會主義發(fā)展道路既吸納西方有益的文明成果，又立足于中華文明深厚的根基。其文明特征主要包括：第一，從文明發(fā)展的宗旨屬性分析，中國特色社會主義文明發(fā)展的宗旨意識明確，即以人民為中心，一切為了人民，強調(diào)和體現(xiàn)人民的主體性。第二，從文明發(fā)展的價值取向分析，造福全體人民，避免兩極分化，最終消滅剝削，通過共享發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。第三，從文明發(fā)展的終極目的分析，中國特色社會主義最終追求的是人人獲得自由全面的發(fā)展。第四，從文明結(jié)構(gòu)體系分析，物質(zhì)文明（經(jīng)濟建設(shè)）、政治文明（政治建設(shè)）、精神文明（文化建設(shè)）、社會文明（社會建設(shè)）、生態(tài)文明（建設(shè)）“五位一體”，全方位推進。第五，從文明輻射和世界交往分析，堅持和平與發(fā)展。早期走向資本主義文明強國之路率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家大都有過對外殖民的歷史，通過對外殖民大大促進本國資本原始積累和工商業(yè)發(fā)展，而中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上沒有侵略過其他國家，沒有掠奪和奴役任何民族。中國的發(fā)展立足于自力更生，又堅持對外開放道路，開展和平外交，與他國平等交往、正常貿(mào)易，反對叢林法則，鄙視單邊主義，反對霸權(quán)，推進全球化，主張共同發(fā)展共同進步，致力于構(gòu)建人類命運共同體。

科學思想指導實踐，實踐提升認識。超越資本主義文明，以人民為中心，建構(gòu)以共享發(fā)展、共同富裕為核心的以人的自由全面發(fā)展為價值取向的人類嶄新的文明，必將成為“中國共識"，成為中國道路的核心意蘊，成為凝聚中國力量、暢通中國未來發(fā)展道路的原動力，并越來越彰顯其世界意義。我們有理由相信，中國道路所展現(xiàn)的文明樣態(tài)不僅重塑了社會主義在世界人民心目中的形象，也為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明提供了可資借鑒的中國方案和中國智慧。

（責任編輯 肖雪蓮）