王力偉 鄭素曉

(無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇無(wú)錫 214200)

黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。文化自信、文化的繁榮興盛，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有意義重大[1]。在宣揚(yáng)文化自信的時(shí)代背景下，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的武術(shù)文化研究受到越來(lái)越多的關(guān)注，面對(duì)此等機(jī)遇，校園武術(shù)該如何開(kāi)展來(lái)提升學(xué)生文化自信值得探究。

1 武術(shù)文化的自信根源

中國(guó)武術(shù)，內(nèi)外兼修，長(zhǎng)短各異，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，還反映了國(guó)人的文化心態(tài)及對(duì)世界的認(rèn)知方式[2]。而文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[3]。

1.1 民族精神——武術(shù)文化之魂

武術(shù)文化中所體現(xiàn)的民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神，這是武術(shù)文化的根本，在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，學(xué)生能夠不知不覺(jué)、潛移默化地學(xué)習(xí)武術(shù)中的民族精神，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人。

1.2 愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神是對(duì)武術(shù)人道德使命和價(jià)值理想的最高定位[4]。武術(shù)發(fā)展進(jìn)程中有很多愛(ài)國(guó)事例可以用于學(xué)習(xí)與教學(xué)，指引學(xué)生，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，如抗倭英雄戚繼光、破除東亞病夫之恥的霍元甲，武術(shù)先輩用自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，振奮民族精神，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，維護(hù)祖國(guó)利益。武術(shù)包含的愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)深入文化精髓，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的愛(ài)國(guó)情懷是每位習(xí)武者的精神寄托。

2 高校武術(shù)文化育人的現(xiàn)狀

當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)中文化育人效果不佳，主要的問(wèn)題有如下幾點(diǎn)。第一，教學(xué)中以傳統(tǒng)套路技術(shù)動(dòng)作為主，少有文化知識(shí)的講解與考核，考核內(nèi)容多以完成相應(yīng)武術(shù)動(dòng)作為主，對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)及文化內(nèi)涵的過(guò)程性評(píng)價(jià)缺失，學(xué)校武術(shù)組織活動(dòng)少，形式單一，武術(shù)文化氛圍不濃[5]。第二，武術(shù)教師及學(xué)生對(duì)武術(shù)文化、提升民族自信的使命及富含民族精神的認(rèn)識(shí)不足。第三，缺乏對(duì)武術(shù)文化育人途徑的研究與實(shí)踐，校園武術(shù)氛圍差，學(xué)生實(shí)踐文化自信行為的途徑缺失，只有泛化的社團(tuán)這一實(shí)踐途徑。盡管一些學(xué)校嘗試將武術(shù)文化育人滲透到課堂教學(xué)中，但因缺乏良好的武術(shù)文化育人體系、系統(tǒng)的教學(xué)實(shí)施平臺(tái)，在一定程度上影響了傳統(tǒng)武術(shù)文化提升大學(xué)生文化自信的效果。武術(shù)文化學(xué)習(xí)提升大學(xué)生自信這一目的，需要全校各個(gè)組織協(xié)同完善，運(yùn)用多種途徑來(lái)提高武術(shù)文化育人的系統(tǒng)效果。

3 武術(shù)教育提升大學(xué)生文化自信的實(shí)踐途徑

在高校開(kāi)展武術(shù)文化育人，可通過(guò)多種組織形式系統(tǒng)地促進(jìn)大學(xué)生文化自信，做到知、情、意、行的全面發(fā)展。主要組織形式有課堂教育、競(jìng)賽訓(xùn)練、課外活動(dòng)、師承關(guān)系等，并使學(xué)生文化自信行為從他律不斷地向自律轉(zhuǎn)化[6]。

3.1 優(yōu)化課堂教學(xué)，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

強(qiáng)化教師與學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)，始終把道德修養(yǎng)放在課程教學(xué)與考核的首要位置，文化道德學(xué)習(xí)始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，以傳統(tǒng)文化認(rèn)知為前提，重置教學(xué)內(nèi)容，突出武術(shù)的民族文化和民族精神，去掉操化套路，改為地方武術(shù)拳種，利用地域文化來(lái)提高文化自信與認(rèn)知。設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方法與手段，提升課程文化內(nèi)涵，在武術(shù)技術(shù)傳授中，教師將武術(shù)文化、武德、武禮滲透到教學(xué)中，講解動(dòng)作的攻防含義與寓意文化，使課程內(nèi)容更加生動(dòng)、飽滿(mǎn)，更富于吸引力。例如，學(xué)習(xí)仆步穿掌時(shí)加入象形文化，即“燕子點(diǎn)水”，輕盈快速，既學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)象形文化知識(shí)，又提高了學(xué)生思維。在學(xué)習(xí)劍術(shù)時(shí)，講解劍的內(nèi)涵，劍的文化價(jià)值，剖析劍的攻防技擊含義，同時(shí)注重武德教育，未曾習(xí)武先習(xí)德，把武德內(nèi)化為學(xué)生的品德修養(yǎng)。

3.2 良好的師生關(guān)系，培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展，全靠師承關(guān)系來(lái)維護(hù)，各個(gè)拳種與門(mén)派，都蘊(yùn)含著其豐富的文化內(nèi)涵，師父對(duì)徒弟的影響可謂深淵，深淵到文化思維情感的各個(gè)主導(dǎo)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在學(xué)校教師不比師父，但也要堅(jiān)守文化道德及文化傳承的使命。良好的師生關(guān)系更是課堂順利開(kāi)展及對(duì)學(xué)生教育情感的保障，一日為師終身為師，基于這份情誼，老師所傳授給學(xué)生的知識(shí)和文化品德，不但具有了權(quán)威性和長(zhǎng)效性，在實(shí)踐中也具有了主動(dòng)性、自覺(jué)性。

3.3 刻苦競(jìng)賽訓(xùn)練，培養(yǎng)堅(jiān)定的文化自信意志

文化自信的提升，必須具有為克服內(nèi)、外各種障礙的頑強(qiáng)意志。只有學(xué)生具有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能在文化自信這條路上走得更遠(yuǎn)、更堅(jiān)決，武術(shù)訓(xùn)練競(jìng)賽需要“冬練三九、夏練三伏”，是對(duì)習(xí)練者吃苦耐勞，磨煉意志品質(zhì)的過(guò)程。這一過(guò)程與培養(yǎng)堅(jiān)定的文化自信意志有著相似之處，學(xué)生能面對(duì)武術(shù)競(jìng)賽的意志挑戰(zhàn)，就能戰(zhàn)勝各種外界文化及困難的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升文化自信意志。學(xué)校武術(shù)訓(xùn)練競(jìng)賽，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展地域武術(shù)項(xiàng)目，結(jié)合現(xiàn)代體育科學(xué)的訓(xùn)練手段與方法、競(jìng)賽規(guī)則，文化內(nèi)涵上去偽存真與社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神及民族自信。

3.4 多樣的課外活動(dòng)，踐行文化自信行為

課外活動(dòng)既是課堂教育的有效補(bǔ)充，也是傳統(tǒng)武術(shù)育人的行為實(shí)踐場(chǎng)所。高校多樣的課外活動(dòng)給大學(xué)生德育表現(xiàn)提供了平臺(tái)，由他律向自律轉(zhuǎn)化。課外活動(dòng)中學(xué)生自我教育行為得以展現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)開(kāi)展多樣的課外協(xié)會(huì)活動(dòng)，組織豐富的武術(shù)交流活動(dòng)，各個(gè)活動(dòng)組織者及老師時(shí)刻監(jiān)督學(xué)生行為，給予幫助，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)武術(shù)文化，提高文化自信，將思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，做到言行一致，知行統(tǒng)一。