田玉立

(江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學(xué)校 江蘇 蘇州 215021)

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的鄉(xiāng)村人口約占全國(guó)總?cè)丝诘陌俜种耸?，鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)齡兒童的入學(xué)率卻極低，在這樣的時(shí)代背景下，陶行知先生自從事教育始，便一直將鄉(xiāng)村教育放在首位，在多次會(huì)議演講上提出了鄉(xiāng)村教育的重要性。他從鄉(xiāng)村教育著手，改造鄉(xiāng)村教育，以圖改造中國(guó)的社會(huì)。他的這些鄉(xiāng)村教育思想對(duì)當(dāng)今的教育仍舊散發(fā)著歷久彌新的魅力。

1.轉(zhuǎn)變本本主義教學(xué)模式

1926年11月在中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會(huì)第二次會(huì)議上，陶行知宣讀了《我們的信條》，他提出了18條信條，他認(rèn)為教育是國(guó)家萬年根本大計(jì)；生活是教育的中心；健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)；教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力；教法學(xué)法做法合一等。在這些信條中，對(duì)鄉(xiāng)村教育的使命與責(zé)任以及怎樣推動(dòng)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展皆包含其中。特別是他對(duì)什么樣的教育提出了自己見解：生活是教育的中心，教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。因此，這就要求在教學(xué)中要進(jìn)行活的教育。

什么是活的教育？陶行知認(rèn)為不僅僅是教育的內(nèi)容是活的，教育的對(duì)象和教育的方式都是活的，即陶行知的生活教育理論。

關(guān)于生活教育，陶行知認(rèn)為“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育?！?/p>

活的教育內(nèi)容就要求當(dāng)代的教師不能照本宣科，僅僅停留在書本知識(shí)，不在乎學(xué)生的接受能力和接受程度，也不在乎現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展和歷史發(fā)展進(jìn)程。“活的鄉(xiāng)村教師要有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神。活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法，活的方法就是教學(xué)做合一：教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子；事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?；畹泥l(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！币虼耍瑢?duì)當(dāng)今的教師提出了更高的要求，轉(zhuǎn)變以往的本本主義教學(xué)模式，探索新型的教學(xué)模式，教學(xué)做合一，用活的頭腦教授活的內(nèi)容，擺脫書本的桎梏。

2.提升跨學(xué)科教學(xué)研究的能力

陶行知為了實(shí)踐自己的鄉(xiāng)村教育理論，在1927年創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，在曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校內(nèi)?！氨拘５霓k法，是主張?jiān)趧诹ι蟿谛?。本校全部生活，是‘教學(xué)做’。教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！?/p>

在他創(chuàng)辦的曉莊學(xué)院里，以學(xué)生的實(shí)際生活為全部課程，教學(xué)做合一，與之配備的中心小學(xué)的教師，必須要具備全科教學(xué)的素養(yǎng)。陶行知在他的試驗(yàn)學(xué)校中，認(rèn)為“鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神；鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的方法去征服自然，美術(shù)的觀念去改造社會(huì)”，因此，在培養(yǎng)教師的過程中尤其注重對(duì)教師的活性的培養(yǎng)，教師應(yīng)該根植于鄉(xiāng)村，善于運(yùn)用周圍的素材教導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

而當(dāng)今的教師，大多局限于本學(xué)科的教學(xué)，所教授的知識(shí)和所學(xué)習(xí)的知識(shí)都停留在本學(xué)科的范圍，缺乏全科思維的能力和跨學(xué)科研究的能力。但是，時(shí)代的發(fā)展潮流必然是融合式的教育，學(xué)生所接受的知識(shí)面不僅僅停留在課本上，而是從廣闊的生活和社會(huì)中來，因此，對(duì)于當(dāng)今的教師而言，必須要熟悉當(dāng)今的時(shí)代潮流，具備跨學(xué)科教學(xué)研究的能力，才能在課本教學(xué)中進(jìn)行擴(kuò)展和融合，從而才能轉(zhuǎn)變之前本本主義的教學(xué)模式。

3.開創(chuàng)靈活的適合教育

陶行知曾經(jīng)發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書》，認(rèn)為“本社的鄉(xiāng)村教育政策是要鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”[]。要尋求出路，就要“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育。我們要從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校；從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范；從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生，活的國(guó)民?！?/p>

對(duì)于當(dāng)今的時(shí)代教育而言，靈活的適合教育更是現(xiàn)今要研究的主題，什么樣的教育是適合的教育？什么樣的教育是適合時(shí)代發(fā)展、適合學(xué)生發(fā)展、適合社會(huì)發(fā)展的呢？這是不同時(shí)期都要研究教育主題。對(duì)于不同地區(qū)、不同層次的學(xué)生同樣不能一刀切，針對(duì)不同地區(qū)的不同層次的學(xué)生，適合他們生活環(huán)境和學(xué)習(xí)能力，并能有效培養(yǎng)人的教育就是適合的教育。這就對(duì)當(dāng)今的教育提出了細(xì)致的要求。從小處入手，本地的教學(xué)資源的開發(fā)、校本課程的開發(fā)、校本教材的編寫等都是適合的教育。

綜上所述，陶行知的鄉(xiāng)村教育思想不僅僅是停留在對(duì)現(xiàn)今鄉(xiāng)村教育的發(fā)展上，相反，對(duì)當(dāng)今所有的地區(qū)的教育都有不可忽視的作用。特別是他對(duì)教師培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變等方面提供了巨大的借鑒意義。