張寧寧

(陜西省榆林市佳縣第一幼兒園 陜西 榆林 719000)

陶行知是中國近代史上一位偉大的歷史人物。原名陶文浚，從小周圍就環(huán)繞著中國傳統(tǒng)的儒家教育，在進(jìn)入教會學(xué)習(xí)后才開始接受西方文化。受過世界著名的教育家杜威、孟祿、和克伯屈等人的教育指導(dǎo)，自小就認(rèn)真刻苦，進(jìn)入金陵大學(xué)后開始系統(tǒng)地接受西方民主精神。杜威是實用主義教育學(xué)的代表人物之一。提出了“兒童中心”“活動中心”“經(jīng)驗中心”的“新三中心理論”。他的理論是現(xiàn)代教育理論的代表。[1]孟祿是美國教育學(xué)家心理起源論的代表人物，心理起源論否認(rèn)了教育是一種自覺地有意識的活動。

1.陶行知生活教育理論的內(nèi)涵

陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是：(1)對象是人民大眾的教育；(2)目的是改造落后的舊中國；(3)內(nèi)容是生活即教育；(4)場所是社會及學(xué)校；(5)方法是教學(xué)做合一?！吧睢庇媒炭茣兴?guī)定的定義來解釋的話，釋義可以解釋為：人或者生物為了自身的生存和發(fā)展而開展的各種各樣的活動。我國近代教育家陶行知先生的生活教育理論為當(dāng)代幼兒的教育提供了必要的指導(dǎo)。陶行知創(chuàng)建的“生活教育”是結(jié)合近代“西方教育”和“傳統(tǒng)教育”，懷揣著批判的態(tài)度汲取了其中的優(yōu)秀教育理念，同時還借鑒了杜威實用主義教育思想內(nèi)涵，從而產(chǎn)生新的理論來服務(wù)于現(xiàn)代幼兒教育。陶行知先生所表述的生活教育理論和我們對“生活”的認(rèn)知存在著反差很大的一個理解，我們所理解的生活是“柴米油鹽醬醋茶”，而陶行知先生理解的生活教育的內(nèi)涵是：從定義上來說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。這是對生活認(rèn)知的升華，蘊含了無限的教育內(nèi)涵。

陶行知先生的生活教育理論可以從三個方面進(jìn)行講解，其中包括生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，生活即教育從字面上來看意思是生活就是教育，二者不可分割，所以無論是在課程教材的編排還是教師授課內(nèi)容的安排上都應(yīng)該逐步去滲透生活理念，由淺入深，由易到難，由簡到繁，遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，注意主要矛盾，解決好重點和難點之間的教學(xué)。社會即學(xué)校意思是學(xué)校是學(xué)習(xí)知識的地方，社會上也有相同的作用，同樣也是我們?nèi)ヮI(lǐng)悟去體會去感知知識的領(lǐng)域，在課堂中學(xué)到的知識是局限于教材內(nèi)部的，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化的基本知識和基本技能這是教學(xué)的首要任務(wù)。教學(xué)還需要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情操，為他們形成科學(xué)的世界觀奠定基礎(chǔ)。[2]發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力和實踐能力。所以教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中把知識和社會生活緊密聯(lián)系，在社會中讓孩子們接受生活的熏陶和指導(dǎo)。教學(xué)做合一是把目標(biāo)落實到實踐之中，教育工作不是為了傳授和汲取，而是為了做事，并且都是做和社會發(fā)展息息相關(guān)的事情，只有這樣才能體現(xiàn)教育的社會價值。

2.陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示

2.1 將教育內(nèi)容與生活進(jìn)行融合。轉(zhuǎn)變教師的心態(tài)，用生活教育理論指導(dǎo)幼兒教育。美國教育家杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，是實用主義教育學(xué)的代表人物之一。論教育的本質(zhì)，杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組或改造。除此之外，杜威還提出“學(xué)校即社會”。從細(xì)節(jié)上來分析的話，主要是說教育要和生活實際統(tǒng)一起來，特別是對于幼兒來講，她們的成長有階段性，在起始階段里把她們所學(xué)的知識和生活有序的相結(jié)合，著重強調(diào)教育源于生活高于生活，但是也要回歸生活。在幼兒教育中，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，教師要遵循為人師表的教學(xué)理念，為人師表要求教師堅守高尚情操，嚴(yán)于律己，知榮明恥，以身作則。教師的教學(xué)態(tài)度直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。幼兒社會認(rèn)知能力弱，明辨是非的能力較差，再加上幼兒活潑開朗的天性，都會或多或少的影響教育活動的開展。這個時候就需要教師以境促學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，從幼兒的周圍環(huán)境引入，使其更加容易接受。感受知識在日常生活中的應(yīng)用，讓學(xué)生更加明白知識和生活結(jié)合的重要性，使得學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)知識。

例如在知識教學(xué)中，充分發(fā)揮和利用學(xué)生對色彩的敏感度進(jìn)行教學(xué)，教師可以利用藍(lán)色的墨汁、牛奶、檸檬汁、醋等組織學(xué)生進(jìn)行“身邊奇妙的自然色彩”的小游戲，在游戲過程中，教師充分抓住幼兒的好奇心，幼兒園學(xué)生的注意力非常容易分散，對身邊環(huán)繞著的感興趣的事物也不能保持持續(xù)的注意力，因此就更加需要簡單的游戲活動中流露出不同的情感色彩來引起學(xué)生們的好奇心同時吸引學(xué)生們的注意力。例如一塊布條會被藍(lán)色的墨汁染成藍(lán)色，再倒上檸檬汁藍(lán)色的布條會成為粉紅色，牛奶不會改變布條的顏色，游戲有條不紊的進(jìn)行著，孩子們被深深地吸引，在這樣的課堂和生活的互動之下，他們掌握了一定的經(jīng)驗，實踐精神和創(chuàng)新能力得到了發(fā)展，在感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力的同時，豐富了生活的經(jīng)驗，充分的發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。用生活來教育孩子們，在課堂的教學(xué)中回歸生活，和生活緊密相連，這也是“生活即教育”所提倡的。

2.2 為幼兒提供自我創(chuàng)造的機會。孩子們的潛能是無限的，創(chuàng)造力也是無限的，在陶行知的生活教育理論的指導(dǎo)影響下，教師應(yīng)該充分發(fā)揮孩子們學(xué)習(xí)的主體性。以人為本的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，有能力克服問題不斷發(fā)展。學(xué)生是獨特的人，學(xué)生之間存在著很大的個體差異。學(xué)生是具有獨立意義的人，學(xué)生的認(rèn)識和行為不以教師的意志為轉(zhuǎn)移。所以說身為一名教師，要不斷地和學(xué)生互動起來，能激發(fā)他們的信心，去了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，捕捉學(xué)生身上的閃光點，讓他們能夠充分的發(fā)揮自己的特長。老師的陪伴就是學(xué)生的奮斗目標(biāo)，能讓他們的童心得到滿足。感受在這個過程中的付出和收獲，解放幼兒的大腦和雙手，讓他們快樂的成長、生活和游戲，孩子的性格會得到更加積極的引導(dǎo)，提高他們的認(rèn)知能力和交往能力，同時收獲了快樂，給孩子一個畫筆，一張紙，他可以描繪出與眾不同的新奇的世界，我們也能從不同的角度體會到不同的思想，這就是生活教育的精髓所在，即創(chuàng)造力。

幼兒園的教學(xué)一般都比較傳統(tǒng)遵循課本進(jìn)行教學(xué)，但是有時候可能得不到心中所要達(dá)到的目標(biāo)。因為他們的運動發(fā)展正處于大肌肉發(fā)展階段，喜歡復(fù)雜的、積木類的游戲，因此就需要進(jìn)行課外拓展活動，通過課外拓展活動的方式給孩子們進(jìn)行一個提升，讓他們了解到更多的有趣的活動內(nèi)容，使他們的身心更加愉悅。例如通過做飯的小游戲來引導(dǎo)學(xué)生，可以給孩子提供做飯的兒童模具，這些小游戲在童年生活中是不可或缺的，是快樂的源泉，讓她們在游戲中模仿大人進(jìn)行創(chuàng)造性的游戲，給他們時間和空間，在創(chuàng)作的海洋中遨游，自由的馳騁，為他們提供發(fā)展和創(chuàng)造的機會，而在這個過程中，使得幼兒在其中也能很好的感悟生活，在動手操作中不斷探索、創(chuàng)新。在參加游戲活動的同時，借助于游戲來構(gòu)建自己的交際圈，培養(yǎng)樂觀開朗的性格，在日后的成長發(fā)育中具有不可小覷的作用。

2.3 在游戲中拓展幼兒的生活經(jīng)驗。通過對游戲的組織幫助學(xué)生去感知不同樂趣的生活，同時也有助于學(xué)生主動伸出友誼的橄欖枝，從游戲中去收獲越來越多的友誼。同時也能幫助學(xué)生形成正確的人生價值觀，讓學(xué)生從語言能力、文化意識、思維品質(zhì)以及學(xué)習(xí)思維等各方面得到有效的提升。學(xué)生們可以通過游戲活動來了解不同同學(xué)的性格，并通過一起玩耍來拉近彼此之間的距離，以致于她們更好地去融入幼兒園的學(xué)習(xí)生活中。在組織游戲活動過程中，教師應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新管理策略，切實提升游戲活動效率。[3]管無定法，貴在得法，讓我們以學(xué)生為出發(fā)點，用愛與責(zé)任架起負(fù)責(zé)任的橋梁，為學(xué)生研究一個適合的教學(xué)和生活相聯(lián)系的方法，讓學(xué)生們了解到更多的故事，不斷地進(jìn)行課外拓展，讓他們認(rèn)識到這個五彩繽紛的世界，在這個時代背景下的班級管理過程中，教師應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新管理策略，切實提升班級管理效率，優(yōu)化教學(xué)。糾正當(dāng)前不良的教育傾向，用生活教育理念為孩子營造一個舒適的環(huán)境，引導(dǎo)孩子融入生活，并在生活中接受教育。

教材是我們在學(xué)校學(xué)習(xí)知識的首要途徑，在日常教學(xué)的活動中，要盡可能的充分利用我們的課本教材，但是隨之而來的問題是，教材主要強調(diào)的是主題背景教育，很少提及到相關(guān)的生活實際的教育，也很少有具體生活內(nèi)容的詳細(xì)指導(dǎo)。所以在實際生活中的教學(xué)應(yīng)用上就出現(xiàn)了很多問題，這也側(cè)面導(dǎo)致了教師的教學(xué)效果不理想。教師要用心挖掘出游戲活動中可以進(jìn)行延伸拓展的活動素材，把不同主題活動之間的邏輯關(guān)系緊密聯(lián)系起來，取其精華，祛其糟粕，在篩選內(nèi)容的時候盡可能的與幼兒的經(jīng)驗、興趣和需要相吻合，鼓勵他們把自己熟悉的小故事積極分享。因為在這一個過程中，可以讓幼兒得到一種成就和滿足感，并且在以后的學(xué)習(xí)中更能增加幼兒園課堂的活躍度。

3.總結(jié)

陶行知的生活教育思想對于我們現(xiàn)代的教育者有著重要的引領(lǐng)作用，寓教于樂是幼兒教育的基本方式之一，陶行知生活教育理論在應(yīng)用中，應(yīng)該與幼兒游戲化教學(xué)相配合，在游戲中滲透生活內(nèi)容，以幫助幼兒體驗生活情感，積累生活經(jīng)驗。在課堂教學(xué)進(jìn)行游戲活動時，我們可以根據(jù)主題內(nèi)容的分支延伸到各個領(lǐng)域，然后再根據(jù)現(xiàn)實生活中的實踐情況進(jìn)行與之相對應(yīng)的調(diào)整與規(guī)劃，讓這些游戲活動能夠在幼兒園教育教學(xué)活動中得到廣泛的應(yīng)用和運轉(zhuǎn)，讓教育成為真正理想的教育。