劉 沖

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史，從某種程度而言，就是一部領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民探索民族復(fù)興道路的筑夢(mèng)歷程?？v觀這一筑夢(mèng)歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興始終是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的一條主脈，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的核心主線。正是始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這一初心使命，我們黨把實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想與當(dāng)代中國(guó)人的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)和依靠人民實(shí)現(xiàn)了“三次飛躍”，為中華民族做出了重大歷史貢獻(xiàn)。

一、完成新民主主義革命，開辟中國(guó)歷史發(fā)展新紀(jì)元

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是一個(gè)艱辛曲折、接續(xù)奮斗的歷史過程，民族復(fù)興的基本前提就是要推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治和擺脫封建專制壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一和人民解放。然而近代以來在封建專制統(tǒng)治和帝國(guó)主義侵略下的中華民族，在世界發(fā)展潮流中卻不斷走向邊緣化。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，中國(guó)社會(huì)的不同階級(jí)進(jìn)行了艱辛探索，提出了各種復(fù)興方案，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。作為無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)社會(huì)變革有了主導(dǎo)力量。這一時(shí)期我們黨的偉大歷史貢獻(xiàn)，就是“完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)”[2]342，這一歷史貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了一個(gè)嶄新歷史階段，掀起了民族復(fù)興新篇章。

(一)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，開辟中國(guó)革命新道路

近代中國(guó)的歷史是中華民族反抗帝國(guó)主義的歷史，也是在社會(huì)變革中確定革命領(lǐng)導(dǎo)力量、明確革命道路方向的歷史。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不是輕輕松松就能完成的，近代以來，從舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)到地主階級(jí)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，從資產(chǎn)階級(jí)改良到資產(chǎn)階級(jí)民主革命，中國(guó)各階層在一次次救亡圖存運(yùn)動(dòng)中不斷失敗的重要原因，就在于缺乏先進(jìn)的革命理論指引和革命政黨領(lǐng)導(dǎo)、在于沒有找到一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，進(jìn)而不能帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。近代社會(huì)的變遷促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，加之新文化運(yùn)動(dòng)的影響，為新思想的傳播提供了有利條件。俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)分子看到了民族獨(dú)立和解放的新希望。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，推動(dòng)中國(guó)人民找到了能夠救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器，“而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”[3]。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，共產(chǎn)黨人的目的是“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[4]。因此，在中國(guó)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，首先就要解決領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。針對(duì)這一問題，黨吸取大革命失敗的教訓(xùn)，逐步形成黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的制度，為革命斗爭(zhēng)確定了領(lǐng)導(dǎo)力量。土地革命時(shí)期，我們黨以卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力和正確的戰(zhàn)略策略，成功開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，并且提出中國(guó)革命要分“兩步走”，科學(xué)回答了中國(guó)革命的走向問題，為中華民族的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。沿著這條道路，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的徹底勝利，成功驗(yàn)證了中國(guó)特色革命道路的正確性，在人民群眾中樹立起黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，為開辟民族復(fù)興道路提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

(二)實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放，根本改變中華民族地位

歷史主題是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)以及基本國(guó)情決定的，反帝反封建的革命斗爭(zhēng)始終是近代以來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史線索與歷史主題。在中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)之中，帝國(guó)主義不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略和掠奪。在歷經(jīng)國(guó)內(nèi)起義與列強(qiáng)侵略的雙重打擊，為繼續(xù)鞏固和延續(xù)清朝的統(tǒng)治地位，晚清政府進(jìn)行改革運(yùn)動(dòng)，但各項(xiàng)改革都以失敗而告終。盡管以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派結(jié)束了君主專制統(tǒng)治，以共和制取代帝制，實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)政治的歷史性進(jìn)步與覺醒。但是，接踵而至的軍閥混戰(zhàn)以及外來入侵使全國(guó)基本上仍然處于一盤散沙、被帝國(guó)主義勢(shì)力奴役的狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著中華民族在擺脫外來侵略和封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程中有了先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，我們黨通過研究中國(guó)社會(huì)狀況和階級(jí)關(guān)系，明確闡明了中國(guó)革命的主要任務(wù)“就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命?！盵5]637經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民結(jié)成反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放。在這場(chǎng)偉大的歷史變革中，我們黨“廢除封建剝削制度”[6]1238，開展土地改革運(yùn)動(dòng)，通過改變舊有的生產(chǎn)關(guān)系解除套在農(nóng)民身上的封建枷鎖，促使億萬人民獲得了政治上、經(jīng)濟(jì)上的解放；“廢除一切賣國(guó)條約”[6]1238，“取消一切帝國(guó)主義在中國(guó)開辦的宣傳機(jī)關(guān)”[6]1434，清除了舊中國(guó)遺留下來的帝國(guó)主義特權(quán)和勢(shì)力；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，終結(jié)近代以來舊中國(guó)的混亂局面，奠定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治根基。

(三)建立人民當(dāng)家作主的新政權(quán)，根本改變中國(guó)人民命運(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，尊重人民、服務(wù)人民，從而激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[5]因此，土地革命時(shí)期，我們黨廢除了封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民土地所有制，最大限度地保障人民的經(jīng)濟(jì)利益；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，我們黨把人民群眾作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本主體，堅(jiān)持動(dòng)員人民、依靠人民團(tuán)結(jié)御敵，形成了以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地動(dòng)員全民族抗戰(zhàn)的力量。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利，終結(jié)了中國(guó)社會(huì)延續(xù)數(shù)千年的剝削和壓迫人民的政治制度，建立了人民當(dāng)家作主的新政權(quán)。1949年9月，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人從此站立起來了?！盵7]“站立起來”意味著中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來。中華人民共和國(guó)的成立，最重要的意義是“徹底改變了近代以來100多年中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)”[8]，為中國(guó)人民擺脫貧窮落后的面貌、促進(jìn)社會(huì)政治地位發(fā)生根本變化創(chuàng)造了基本前提。

二、完成社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家以憲法的形式確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，有利于動(dòng)員和鼓舞全國(guó)力量，形成統(tǒng)一意志，避免國(guó)家治理碎片化。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨開始獨(dú)立自主探索建設(shè)社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興開辟了廣闊前景。這一時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)主要在于我們黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度”[2]，這一歷史貢獻(xiàn)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

(一)全面確立社會(huì)主義的基本制度

制度建設(shè)是影響社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵因素，既能為社會(huì)主義建設(shè)提供穩(wěn)定的制度保障，也能在國(guó)家治理中發(fā)揮高效性和可持續(xù)性，通過科學(xué)的制度安排優(yōu)化資源配置、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從中華人民共和國(guó)成立之日起到1952年底，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行土地制度改革和其他民主改革，在順利完成鞏固新生的人民政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)這一中心任務(wù)之后，我們黨開始了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的過渡，以過渡時(shí)期總路線為指引，開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。隨著生產(chǎn)資料公有制的建立和發(fā)展，我國(guó)的政治制度應(yīng)該適應(yīng)并服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。馬克思認(rèn)為：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！盵9]工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)必須要打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家機(jī)器。近代中國(guó)歷史反復(fù)證明，只有徹底推翻剝削階級(jí)的政治制度，建立代表著最廣大人民根本利益的社會(huì)主義制度才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)專政理論建立起符合中國(guó)國(guó)情的國(guó)家制度。具體而言，在探索新型政權(quán)組織形式方面，我們黨繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政和人民民主的思想，確立了人民民主專政的國(guó)家制度。同這一國(guó)體相適應(yīng)，確立了民主集中制的人民代表大會(huì)制度，切實(shí)保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式方面，中國(guó)共產(chǎn)黨提出在單一制國(guó)家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和認(rèn)同感；在政黨制度方面，黨提出建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商這一基本政治制度，充分實(shí)現(xiàn)了一元性領(lǐng)導(dǎo)核心與多元性領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，以新型政黨制度保證政治秩序的穩(wěn)定。這一時(shí)期，我們黨通過建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、根本政治制度以及基本政治制度，形成了強(qiáng)大的國(guó)家和社會(huì)治理能力，最大限度地保護(hù)了最廣大人民群眾的基本權(quán)利，充分激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，鞏固了中華民族偉大復(fù)興的制度基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

(二)積累了關(guān)于探索社會(huì)主義建設(shè)的重要理論成果

在順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過渡之后，我們黨把科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，開始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行艱辛探索。1956年，針對(duì)蘇共二十大全盤否定斯大林的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以及蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，毛澤東立足國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，明確強(qiáng)調(diào)要破除對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，提出：“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”[10]，為堅(jiān)定走自己的建設(shè)道路奠立了重要的思想理論基礎(chǔ)。在馬列主義同中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合這一時(shí)期，我們黨深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，在探索如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義方面取得重要的理論成果。一是提出社會(huì)基本矛盾的理論。毛澤東通過具體分析社會(huì)主義社會(huì)的各種特殊矛盾及其相互關(guān)系，形成了社會(huì)基本矛盾這一論斷，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。二是提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡的理論。對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的“問題”與“矛盾”，毛澤東主張要正確解決好綜合平衡的問題，做到“兼顧”和“統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌兼顧這一方針的目的在于“調(diào)動(dòng)一切積極力量，為了建設(shè)社會(huì)主義”[11]。三是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。毛澤東高度重視農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)要實(shí)行“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”的方針。在處理重工業(yè)同輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系方面，毛澤東鑒于對(duì)蘇聯(lián)發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為“蘇聯(lián)犧牲輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)來搞重工業(yè)的這條路，恐怕不那么合適”[12]20，因此必須正確處理好農(nóng)輕重之間的比例關(guān)系，在發(fā)展方式上“輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)當(dāng)然是最低限度的，必要的，重工業(yè)在投資里頭總是居最大多數(shù)”[12]66。這些理論成果體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)教條化地對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，同時(shí)也為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

三、進(jìn)行改革開放偉大革命，實(shí)現(xiàn)從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)變

黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。改革開放作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，極大地改變了中華民族的面貌。40多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民開拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取，不斷革除阻礙發(fā)展的各方面體制機(jī)制弊端，積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，中華民族前所未有地接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

(一)開創(chuàng)和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路

在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和變革中，道路問題是根本性問題，直接關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成并非偶然，從根本意義上講，改革開放的歷史就是我們黨探索形成中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史。多年來，我們黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，對(duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題的破解始終處于探索狀態(tài)。這一難題背后實(shí)質(zhì)在于社會(huì)主義在理論描述、經(jīng)驗(yàn)借鑒與現(xiàn)實(shí)形態(tài)是否契合的問題。改革開放初期，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的理論描述以及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并不完全適應(yīng)于中國(guó)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)終究不能代替對(duì)自己道路的探索。正是在這個(gè)意義上，1982年鄧小平首次提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要論斷，[13]這標(biāo)志著我們黨沖破教條式思維，開始了探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新階段。沿著這條道路出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一起來，堅(jiān)持社會(huì)主義方向“不變”與推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐之“變”的辯證邏輯，在改革開放過程中破解了“怎樣開拓與發(fā)展中國(guó)道路”的難題。從黨的十二大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”命題，到黨的十七大首次明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵，再到黨的十九大進(jìn)一步明確和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)道路探索的內(nèi)在規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷深化。由此，十九屆五中全會(huì)將“十四五”規(guī)劃與2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)統(tǒng)籌考慮，明確了到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，堅(jiān)持發(fā)展手段和目的相統(tǒng)一，兩者協(xié)同推進(jìn)，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力。改革開放以來，黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，30多年間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)年均近10% 的高速增長(zhǎng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是強(qiáng)國(guó)富民之路，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的復(fù)興之路，這是我們堅(jiān)定道路自信的最大底氣。

(二)創(chuàng)立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度理論創(chuàng)新能力的政黨，“馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先體現(xiàn)為思想理論上的先進(jìn)性?！盵14]539理論創(chuàng)新的過程都是在一定時(shí)代主題基礎(chǔ)上，回答和解決重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問題的過程。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨沿著理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的主線，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義理論形態(tài)的新建構(gòu)，在不同發(fā)展階段創(chuàng)立、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些不同階段形成的理論成果，從根本意義上來講，是與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相適應(yīng)并且能夠推動(dòng)這一實(shí)踐向縱深發(fā)展的科學(xué)理論。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，在緊密結(jié)合時(shí)代特征基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)嶄新高度。一方面，這一最新理論成果是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展，是由一系列的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和戰(zhàn)略創(chuàng)新所構(gòu)成的，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新的認(rèn)識(shí)論水平。另一方面，這一重大理論成果是馬克思主義在歷史范圍的時(shí)間延伸和在世界范圍的空間拓展，在科學(xué)謀劃自身發(fā)展的同時(shí)有力推動(dòng)著人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展，使馬克思主義從“中國(guó)化”拓展到“世界化”。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是我們黨治國(guó)理政的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能夠不斷開創(chuàng)新局面，一個(gè)重要原因就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。正是用這些不斷發(fā)展著的馬克思主義理論解決中國(guó)問題、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，在全球挑戰(zhàn)加劇、世界經(jīng)濟(jì)不確定性因素增加的環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

(三)健全和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度?！盵14]越是接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)，我們面臨的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)越是復(fù)雜多變。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，一套健全管用的制度是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。注重制度建設(shè)，運(yùn)用制度之威有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要手段。在社會(huì)主義國(guó)家，制度的建構(gòu)與改革貫穿于國(guó)家建設(shè)全過程，而制度選擇與制度設(shè)計(jì)又直接影響著國(guó)家建設(shè)與國(guó)家治理的成效。正因如此，承擔(dān)著重要?dú)v史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代制度建構(gòu)與國(guó)家建設(shè)中必然要處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的所有制度建設(shè)既要堅(jiān)持符合社會(huì)主義的制度屬性，又要以制度為保障推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。制度的建立與完善是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的過程，在改革創(chuàng)新中推進(jìn)制度不斷走向定型與優(yōu)化是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著標(biāo)識(shí)。從完善和鞏固制度出發(fā)，我們黨將制度改革創(chuàng)新與實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和穩(wěn)定相結(jié)合，逐漸建構(gòu)了具有中國(guó)特色的制度體系。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央把制度建設(shè)擺在更加突出的位置。對(duì)此，黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行了體系性的建構(gòu)，從13個(gè)方面作出許多新的制度安排，在以往根本政治制度、基本政治制度和各項(xiàng)具體制度的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充并確立了根本制度、基本制度、重要制度，共同支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的“四梁八柱”，構(gòu)建起系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。從被動(dòng)打開國(guó)門到主動(dòng)參與全球治理，從世界體系邊緣到日益走近世界舞臺(tái)中央，在創(chuàng)造中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的同時(shí)，我們又保持了社會(huì)秩序的總體穩(wěn)定，這充分彰顯了中國(guó)制度的顯著優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入新發(fā)展階段，必須要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加完善，不斷將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為國(guó)家治理效能，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供更加強(qiáng)大的制度保障。

(四)發(fā)展和繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化

改革開放以來，中國(guó)大地上拉開了一場(chǎng)解放思想的帷幕，極大地激發(fā)了人們的文化熱情，喚起了整個(gè)民族面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化創(chuàng)新意識(shí)，這成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成的基本前提和歷史基礎(chǔ)。改革開放的實(shí)踐很大程度上深化了中國(guó)的文化實(shí)踐，我們黨始終高度重視文化建設(shè)，把文化建設(shè)擺在全局工作的戰(zhàn)略位置，并且不斷與時(shí)俱進(jìn)、以理論創(chuàng)新指導(dǎo)文化實(shí)踐，逐漸成為推進(jìn)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。改革開放之初，黨高度重視文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)”，也要“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”[15]，從戰(zhàn)略層面賦予了文化建設(shè)新的時(shí)代要求，由此開始了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)歷程。黨的十八大以來，黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)日益成熟，如何切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，習(xí)近平在理論上鮮明地提出了“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[16]的重要論斷，奠定了文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。40多年來我們勇敢推進(jìn)文化創(chuàng)新，文化領(lǐng)域發(fā)生著廣泛而深刻的變化：中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，思想道德建設(shè)和社會(huì)主義價(jià)值觀培育取得成效，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，中華文化國(guó)際影響力上升?，F(xiàn)如今，中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種價(jià)值理念和精神紐帶，凝聚起同心筑夢(mèng)的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。

四、三大歷史貢獻(xiàn)的內(nèi)在邏輯

任何歷史事件的產(chǎn)生，都存在客觀的合理性以及歷史發(fā)展的必然性?！靶旅裰髦髁x革命”“社會(huì)主義革命”“改革開放偉大革命”三大歷史貢獻(xiàn)正是中國(guó)共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興歷史進(jìn)程中的三個(gè)不同階段，我們必須辯證地看待三大歷史貢獻(xiàn)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，三者之間不是截然對(duì)立的，而是前后關(guān)照、一脈相承的。站在中華民族偉大復(fù)興的全局來看，三大歷史貢獻(xiàn)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程的高度概括，三者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，揭示了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在邏輯與歷史線索。

首先，新民主主義革命、社會(huì)主義革命與改革開放新的革命在空間上是并存的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想是我們黨把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想進(jìn)行階段化處理的結(jié)果，而這三大歷史貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過程中的三個(gè)重要?dú)v史階段，完成新民主主義革命奠定了中華民族走向復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，完成社會(huì)主義革命是承上啟下的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)行改革開放偉大革命是新的起點(diǎn)，中華民族前所未有地接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。新民主主義革命、社會(huì)主義革命與改革開放新的革命三個(gè)階段共同圍繞實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一主軸展開，構(gòu)成了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的完整歷史。因此，三個(gè)歷史階段不是割裂開來的和相互孤立的，而是“階段性”的空間并存，是不同時(shí)期的發(fā)展重點(diǎn)，統(tǒng)一于對(duì)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐與探索之中，并在探索中將黨的歷史使命與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興融為一體。

其次，新民主主義革命、社會(huì)主義革命與改革開放新的革命在時(shí)間上是繼起的，相互之間是密切銜接的層級(jí)遞進(jìn)關(guān)系。一方面，新民主主義革命為社會(huì)主義革命與改革開放新的革命提供了必要條件，如果沒有完成新民主主義革命，就不能終結(jié)中國(guó)半殖民地半封建的歷史，民族獨(dú)立與人民解放的歷史任務(wù)就不能完成；如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)，社會(huì)主義主義革命與改革開放就會(huì)失去國(guó)家平臺(tái)和政治基礎(chǔ)，更不會(huì)有中華民族偉大復(fù)興的光明前景。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興首先要解決的是“站起來”的問題，新民主主義革命就是解決“站起來”的問題。因此，新民主主義革命也是社會(huì)主義革命以及改革開放的基礎(chǔ)與保障。另一方面，改革開放新的革命是對(duì)新民主主義革命與社會(huì)主義革命的繼承和發(fā)展，是對(duì)改革開放前中國(guó)革命、建設(shè)歷史正確思想和實(shí)踐的深化和升級(jí)。黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義革命、建設(shè)所取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就得到進(jìn)一步傳承、鞏固和延續(xù)。因此，從歷史發(fā)展的連續(xù)性來看，不能把新民主主義革命、社會(huì)主義革命與改革開放新的革命割裂開來，三者體現(xiàn)了歷史發(fā)展立體化的提升，其內(nèi)在含義伴隨著社會(huì)革命的演進(jìn)而不斷延伸，體現(xiàn)了歷史發(fā)展一脈相承的內(nèi)在邏輯，并且串起了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史線索。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)不懈奮斗的歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把偉大夢(mèng)想與當(dāng)代中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷取得革命、建設(shè)和改革的勝利，中華民族偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景。歷史和實(shí)踐已然證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵2]358新的征程上，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷奮勇前進(jìn)。