陶光華,李沐陽，耿獻(xiàn)偉,楊海航

(1.西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽 712082；2.韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，黨中央及政府更加高度重視包括少數(shù)民族體育文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為提振中華民族文化自信與中華民族偉大復(fù)興指出明確發(fā)展方向，同時(shí)也將西藏民族文化發(fā)展提到了前所未有的高度。西藏自治區(qū)黨委、政府在制定下發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的決定》中提出“要大力實(shí)施文化興區(qū)、文化強(qiáng)區(qū)、文化富區(qū)、文化穩(wěn)區(qū)戰(zhàn)略”“堅(jiān)持走有中國特色、西藏特點(diǎn)的文化發(fā)展路子，推動(dòng)我區(qū)由文化資源大區(qū)向文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)轉(zhuǎn)變”。因此，本文基于國家倡導(dǎo)文化大發(fā)展大繁榮，把西藏建設(shè)成為重要的中華民族特色文化保護(hù)地的背景，以黨的十九大報(bào)告提出的“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮”為切入點(diǎn)，從藏族傳統(tǒng)體育的歷史淵源、現(xiàn)存困境等方面著手，分析并構(gòu)建具有西藏特點(diǎn)的藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐模式，堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷將文化自信力轉(zhuǎn)化為“治邊穩(wěn)藏”的精神動(dòng)力和實(shí)踐自覺，對(duì)豐富藏族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承實(shí)踐理論，提升文化自覺、文化自信，促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。

1 西藏藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史淵源

1.1 史前至清朝時(shí)期的藏族傳統(tǒng)體育

史前時(shí)期，在還未形成藏文記錄前，藏族原住民就已經(jīng)開始探尋與西藏高原環(huán)境相適應(yīng)的生存方式，與之相對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生了最初的生存(運(yùn)動(dòng))技能，如采集、漁獵和狩獵等生產(chǎn)方式，主要憑借人體的身體活動(dòng)能力，通過奔走、攀爬、洇水、跳躍、扔擲等方式獲取食物，這也是體育的最初始形態(tài)[1]，記錄并反映了史前時(shí)期藏族先民生產(chǎn)與生活方式，遠(yuǎn)比語言及文字出現(xiàn)的早。昌都卡若、拉薩曲貢等文化遺址出土的石刀、石箭頭、石球等制作精良的石制工具[2]，西藏巖畫與寺廟壁畫所刻畫的史前藏族先民的動(dòng)作、身體活動(dòng)記錄都能反映出藏族傳統(tǒng)體育的雛形及演變過程，縱然出土石器、巖畫、壁畫的記錄不是為了體育而創(chuàng)作，但也實(shí)然描述出史前西藏體育的“文本”，是史前藏民族體育文化不可多得的史料。

吐蕃時(shí)期，尤其是公元7世紀(jì)前后，唐蕃文化交流不斷增強(qiáng)，在具有原始體育形態(tài)的基礎(chǔ)上藏族傳統(tǒng)體育逐漸向功能化和娛樂化方向發(fā)展。不少藏漢文史籍中記載了吐蕃時(shí)期豐富多彩的藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，早期的西藏藝術(shù)家以繪畫的方式描繪在大昭寺、桑耶寺、阿里古格遺址的壁畫、巖畫上，主要包含了保健氣功、摔跤、游泳、武藝、騎射、舞蹈、馬球、賽馬、跳躍、藏式圍棋、抱石頭等內(nèi)容。[3]此外，吐蕃時(shí)期戰(zhàn)爭和攻伐頻發(fā)，導(dǎo)致統(tǒng)治者開始重視軍事操練，軍事體育得以很好發(fā)展?！锻ǖ洹ね罗瑐鳌酚杏涊d吐蕃軍隊(duì)“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開兩眼，非勁弓利刃之所傷也?！盵4]軍隊(duì)使用的“兵器有弓、刀、矛、盾、甲胄”“槍細(xì)而長于中國(唐朝—引者)，弓矢弱而甲堅(jiān)。人皆用劍，不戰(zhàn)負(fù)劍而行?！盵5]為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)軍事目的，吐蕃王朝上至帝王，下到百姓，皆以崇尚習(xí)武，騎馬射箭等，逐漸演變成以軍事內(nèi)容為主的古代藏族體育，后來有些項(xiàng)目便成為西藏民間普遍開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

元朝時(shí)期，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了更好的發(fā)展，騎馬、射箭、游泳、抱石頭、武術(shù)等多種項(xiàng)目已在民間交流普及，并初步形成比賽規(guī)則，在重大的宗教祭祀、節(jié)日慶典中進(jìn)行表演。并將弓箭術(shù)、搏斗術(shù)、泅渡(游泳)術(shù)、騎象術(shù)、馬術(shù)、駕御術(shù)(駕車)等列入軍事訓(xùn)練項(xiàng)目；瑜伽、氣功已在西藏民間凝練出多種練習(xí)方法，并傳入元朝宮庭、蒙古等區(qū)域[6]。

清朝時(shí)期，清政府加強(qiáng)中央集權(quán)，設(shè)置駐藏大臣衙門、前后藏駐軍等，促進(jìn)了西藏社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，與內(nèi)地間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往更為密切[7]，藏族傳統(tǒng)體育得到較為全面的發(fā)展?！肚灏揞愨n·技勇類》載，清朝時(shí)的賽跑、賽馬、騎射、摔跤、舉重、爬繩等習(xí)俗，是當(dāng)時(shí)藏族傳統(tǒng)體育的主要內(nèi)容，技藝出色者還要受到達(dá)賴?yán)锏馁p賜[8]。光緒季年，駐藏大臣聯(lián)豫仿效內(nèi)地，設(shè)武備學(xué)堂，陸續(xù)出現(xiàn)了軍隊(duì)以習(xí)武為重的軍事體育，以跑馬、射箭、角技、刺擊項(xiàng)目等為主，每年還要舉行檢閱比賽，還要求士兵以“旗兵習(xí)練云梯，鳥槍、馬步射及鞭刀等藝術(shù)。”[9]之后還出現(xiàn)了以爬桿、跳躍等為主的喇嘛體育，[10]不斷豐富了藏族傳統(tǒng)體育內(nèi)容。

1.2 西藏和平解放前的藏族傳統(tǒng)體育

西藏和平解放前，受“政教合一”制度的影響，藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展明顯滯后，多數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為“三大領(lǐng)主”、少數(shù)貴族、官員的娛樂活動(dòng)，廣大的藏族群眾被剝奪了進(jìn)行傳統(tǒng)體育娛樂的權(quán)利?！独_老城史話》記述了每年傳召法會(huì)結(jié)束時(shí)，迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛，進(jìn)行賽跑、賽馬和射箭比賽，而參與賽馬比賽的人與馬均由貴族調(diào)派，馬術(shù)表演者則為一般官員[11]。民間百姓則玩雪球、團(tuán)雪人、玩藏骨牌或擲骰子，[12]兒童則玩“狼捉羊”游戲。[13]“由于長期政教合一的封建農(nóng)奴制度的桎梏，廣大藏族人民生活在封建農(nóng)奴制度下，連最基本的人權(quán)都沒有保障，面對(duì)此種處境，作為靈魂的民族文化難以得到更好的發(fā)展。舊西藏文化凋零，何談傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承?！盵14]。

1.3 西藏和平解放后的藏族傳統(tǒng)體育

1951年至1959年，雖然西藏已經(jīng)和平解放，但體育活動(dòng)主要在駐藏人民解放軍以及西藏工委所屬的機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位中開展，最廣大的農(nóng)牧民仍然在噶廈政府的統(tǒng)治之下，沒有享受體育活動(dòng)的權(quán)利。民主改革后，藏族傳統(tǒng)體育才真正屬于勞動(dòng)人民，成為藏族群眾健身娛樂的主要內(nèi)容，但受各方面因素和條件的制約，射箭、賽馬、藏式拔河等傳統(tǒng)體育活動(dòng)僅在鄉(xiāng)村農(nóng)閑或節(jié)日期間開展，實(shí)踐程度不高。

1.4 新中國改革開放后的藏族傳統(tǒng)體育

20世紀(jì)80年代以后，隨著國家改革開放，西藏民族文化受到極大的重視，并為藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐創(chuàng)造了良好的條件，西藏各地市也加強(qiáng)了對(duì)藏族傳統(tǒng)體育工作的挖掘整理力度，舉辦各種類型的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。1989年，自治區(qū)舉辦了第一屆西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，后又連續(xù)舉辦了三屆。1999年，自治區(qū)政府在拉薩承辦了全國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)(拉薩分賽場)，藏族傳統(tǒng)體育成為了主要的展示內(nèi)容。直至今日，騎馬射箭、飛馬揀哈達(dá)、北嘎、押加等項(xiàng)目已成為全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，并占據(jù)較大的優(yōu)勢。其次，登山項(xiàng)目也是藏民族特色的體育項(xiàng)目，截至目前，歷次攀登珠峰中有36名西藏籍運(yùn)動(dòng)員登上海拔8500m的山峰。[15]

1.5 進(jìn)入“新時(shí)代”后的藏族傳統(tǒng)體育

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，西藏現(xiàn)代化步伐加快，現(xiàn)代競技體育日益普及，藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化建設(shè)中的傳承實(shí)踐面臨著諸多挑戰(zhàn)，自治區(qū)文化體育部門充分認(rèn)識(shí)到作為民族文化遺產(chǎn)的藏族傳統(tǒng)體育在愉悅身心、修身養(yǎng)性、增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧的作用，在對(duì)其挖掘、整理和研究的基礎(chǔ)上，確定了藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向，對(duì)諸如摔跤、押架、吉韌、響箭、抱石頭、藏式圍棋等，制定了較為規(guī)范的競賽規(guī)則，并把它們納入了全區(qū)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使藏族傳統(tǒng)體育步入了新的發(fā)展時(shí)期。

2 新時(shí)代藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐的現(xiàn)存困境

2.1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的影響

藏族傳統(tǒng)體育的傳承實(shí)踐必須植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。第一，經(jīng)過六十多年的發(fā)展，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，2020年西藏地區(qū)生產(chǎn)總值突破1800億元，但由于西藏地處邊疆，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，與東部或中西部相比仍顯薄弱。西藏主要的經(jīng)濟(jì)支柱是畜牧業(yè)和旅游業(yè)，農(nóng)牧產(chǎn)品加工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)十分落后，尤其是農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化水平發(fā)展緩慢，城市化水平較低。另一方面受競技體育和市場經(jīng)濟(jì)的影響，政府在培育傳統(tǒng)體育市場、優(yōu)化項(xiàng)目結(jié)構(gòu)、增加藏族傳統(tǒng)體育場地與器材的供給等方面的投入較少，間接影響了社會(huì)資本參與藏族傳統(tǒng)體育在文化建設(shè)中實(shí)踐市場的開發(fā)。第二，由于西藏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，造成財(cái)政收入低，西藏的不少農(nóng)牧區(qū)縣、鄉(xiāng)無財(cái)政收入，經(jīng)濟(jì)上多為輸血性，西藏90%的財(cái)政靠中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，在國家財(cái)政支出中，盡管用于科教、文衛(wèi)的支出比重年的上升，但由于基數(shù)較小，人均財(cái)政支出大大低于東部和西部有關(guān)省區(qū)，造成了對(duì)體育的投入不足，傳統(tǒng)體育場地設(shè)施的投入資金更少之又少。第三，參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的群眾經(jīng)濟(jì)收入較低，以當(dāng)雄賽馬節(jié)為例(課題組問卷調(diào)查得知)，絕大部分的牧民沒有經(jīng)濟(jì)收入，占調(diào)查總數(shù)的69.5%；剩余有收入的牧民主要依靠零售自家農(nóng)副產(chǎn)品及日用品(59.2%)，牲畜交易(17.4%)，兼職工作(11.9%)，賽馬節(jié)的獎(jiǎng)勵(lì)(包括物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì))(11.9%)。這種狀況極大程度阻礙了廣大群眾參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的積極性，也不利于藏族傳統(tǒng)體育傳承與實(shí)踐。

2.2 生活方式變遷對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的影響

在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，自治區(qū)按照中央部署大力實(shí)施脫貧攻堅(jiān)和城鎮(zhèn)化推進(jìn)，將生活在貧困地區(qū)的群眾轉(zhuǎn)移到自然與生活環(huán)境更好的城鎮(zhèn)中去，有效提升了人們的生活質(zhì)量。人們離開了賴以生存的自然環(huán)境，逐漸失去了與之相適應(yīng)的文化特性，也使人們的生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，改變了民族傳統(tǒng)文化資源的生存鏈條，危及著藏族傳統(tǒng)體育實(shí)踐的活態(tài)傳承。藏族傳統(tǒng)體育大多來源于先民們的游牧與狩獵，廣泛流行于農(nóng)牧區(qū)，作為一種文化符號(hào)成為藏族群眾普遍喜愛的娛樂活動(dòng)，是增強(qiáng)村與村、人與人之間凝聚力的重要方面。但隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)牧區(qū)青年懷著對(duì)美好生活的憧憬和向往紛紛走出大山、草原，求學(xué)、經(jīng)商、打工，融入了城市生活，村里大多是老人、婦女、兒童，傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐漸從村落、從農(nóng)牧民的文化生活中淡出，越來越多地失去了實(shí)踐者、參與者和傳承者，是影響藏族傳統(tǒng)體育傳承與實(shí)踐的原因之一。另一方面新型媒介(廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等)在西藏高原迅速發(fā)展，使地處大山與草原深處的農(nóng)牧民世代相傳的生活方式發(fā)生了顯著的變化，西藏社會(huì)產(chǎn)生了根本性的變革，逐步形成了文化多元，生活多彩，個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)現(xiàn)象。農(nóng)牧民在此環(huán)境下能夠接收到更多新鮮且多元的信息，極大程度填補(bǔ)了其精神娛樂需求，使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目吸引力式微，人們的生活及娛樂方式等多方面向城市化靠攏[16]?？傊瑓⑴c者的減少，使得通過傳統(tǒng)體育活動(dòng)這一平臺(tái)進(jìn)行交往交流的社會(huì)聯(lián)絡(luò)機(jī)制削弱，導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)體育公共性功能的喪失，進(jìn)而疏遠(yuǎn)群眾之間的關(guān)系，致使村落、牧區(qū)共同體的空化和消解，尤其是缺少了藏族傳統(tǒng)體育所依附的“人”這一最主要的主體，這是傳承與實(shí)踐面臨的主要問題之一。

2.3 公共服務(wù)建設(shè)滯后對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的影響

在新時(shí)代背景下，藏族傳統(tǒng)體育傳承與實(shí)踐仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，主要為西藏城鄉(xiāng)體育發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)體育文化公共服務(wù)體系差距很大，體育文化公共服務(wù)體系建設(shè)與同步全面建成小康的目標(biāo)任務(wù)仍不相適應(yīng)，傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的機(jī)制還不完善。西藏在競技體育建設(shè)方面投入較大，這與全國競技體育一直以來所形成的傳統(tǒng)有關(guān)，藏族傳統(tǒng)體育無論是場地設(shè)施建設(shè)，還是項(xiàng)目開發(fā)投入嚴(yán)重不足，且體育文化公共服務(wù)設(shè)施大多建在城市或條件較好的縣，鄉(xiāng)村農(nóng)牧區(qū)體育文化公共服務(wù)體系建設(shè)尚不完善，缺乏從事傳統(tǒng)體育活動(dòng)的場地設(shè)施，不能滿足藏族傳統(tǒng)體育實(shí)踐的需求。在公共服務(wù)體系建設(shè)方面，地(市)、縣(區(qū))級(jí)體育與教育部門機(jī)構(gòu)合并，體育人員編制減少，導(dǎo)致基層傳統(tǒng)體育人才缺乏，不能適應(yīng)傳統(tǒng)體育實(shí)踐與發(fā)展的工作實(shí)際，制約了占全區(qū)總?cè)丝?5%以上農(nóng)牧區(qū)群眾健身娛樂的需求?；诖?，在西藏文化建設(shè)中要著力構(gòu)建城鄉(xiāng)體育公共服務(wù)體系，為藏族傳統(tǒng)體育傳承與實(shí)踐提供必要的條件保障，以滿足農(nóng)牧民群眾對(duì)健身娛樂的需求，對(duì)美好生活的向往。

2.4 傳承方式式微對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的影響

藏族傳統(tǒng)體育由于區(qū)域及受眾群體的局限性，其發(fā)展和傳承受到了很大的限制，部分項(xiàng)目因無人傳承，只能在博物館或者壁畫中見到，如布達(dá)拉宮前的雜技表演；諸如古朵、賽馬等項(xiàng)目由于自身的因素，無法在人群密集的地方大規(guī)模開展。有的項(xiàng)目雖然被列入國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確定了傳承人，但傳承人大多為農(nóng)牧民，年齡偏大且多為文盲，只能通過口授相傳，很難在現(xiàn)代環(huán)境中傳承下來。此外，雖然一些藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校得到一定程度的開展與實(shí)踐，但由于與學(xué)校體育教育分離，學(xué)校大多忽視了傳統(tǒng)體育的傳習(xí)與傳承，學(xué)生在校學(xué)習(xí)以文化知識(shí)為主。在學(xué)校體育教育方面，除在課間操開展跳民族舞外，無論是體育課，或課外活動(dòng)均以乒乓球、足球、籃球、田徑等現(xiàn)代體育為主，給藏族傳統(tǒng)體育傳承帶來極大挑戰(zhàn)，根植民族文化土壤中的藏族傳統(tǒng)體育未能成為西藏學(xué)校體育教育的教學(xué)內(nèi)容，造成了傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教學(xué)中的缺失，最終導(dǎo)致青少年對(duì)藏族傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)知，對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育逐漸失去了興趣和感知，傳承方式日漸式微，缺少年輕人的積極參與，藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐危機(jī)必將日益凸顯。

2.5 現(xiàn)代競技體育對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的影響

近年來，以“奧運(yùn)”為主的現(xiàn)代競技體育在西藏快速傳播，在豐富人們的業(yè)余文化生活、增強(qiáng)人們的體質(zhì)方面起到了積極的作用。由于在“更高、更快、更強(qiáng)”競技體育思想的感召之下，自治區(qū)大中專運(yùn)動(dòng)會(huì)、中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)均以現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目為主，幾乎看不到藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。雖然押加、抱石頭、射弩、藏式摔跤、吉韌、馬上三項(xiàng)、速度賽馬等項(xiàng)目成為全國和自治區(qū)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽或表演項(xiàng)目，并制定了競賽規(guī)則，逐步走向以量化評(píng)判比賽成績的發(fā)展趨勢。但藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目尚未形成訓(xùn)練體系，能參與系統(tǒng)訓(xùn)練的人數(shù)尚缺，如果遇上全國性或全區(qū)性民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，往往是把掌握一定傳統(tǒng)體育技能的農(nóng)牧民召集在一起，進(jìn)行短暫的集訓(xùn)，就派去參加比賽，運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束就回到他們的生活地，專業(yè)性較低。平日里群眾的休閑娛樂方式大多以球類等現(xiàn)代體育為主，除了在廣場上能看到人們跳鍋莊之外，其它藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很少得到開展，許多優(yōu)秀的藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了應(yīng)有的價(jià)值，傳統(tǒng)體育被現(xiàn)代體育取代是社會(huì)進(jìn)步不可抗力之下的必然，但一種文化的衰落總讓人多少覺得不安。

2.6 藏族傳統(tǒng)體育自身理論與實(shí)踐貧乏的影響

在新時(shí)代背景下，藏族傳統(tǒng)體育工作取得了長足進(jìn)步，但長期以來藏族傳統(tǒng)體育偏重競技和表演，理論與方法嚴(yán)重缺失，人才培養(yǎng)機(jī)制不完善，處于一種“重武輕文”的尷尬局面。藏族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值、文化底蘊(yùn)和重要作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到深入挖掘，導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)體育傳承理論研究的不深入，而又恰恰傳承藝人大多文化知識(shí)薄弱，對(duì)如何傳承實(shí)踐難以用文字?jǐn)⑹?，更不可能上升為理論研究，兩者疊加更加重了藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐理論研究的貧乏。另一方面，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)踐性還有待提高。一是藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多為休閑娛樂的性質(zhì)，與現(xiàn)代競技體育差距很大，藏族傳統(tǒng)體育亟需建立全面系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練長效機(jī)制，改變只有少數(shù)人消極參與、訓(xùn)練不系統(tǒng)的局面。二是普及性不足。在西藏不同的地域藏族傳統(tǒng)體育的開展項(xiàng)目不盡相同，有的項(xiàng)目僅局限于某一區(qū)域，如“吉韌”在拉薩流行，“跑馬射箭”流行于日喀則的江孜縣，賽牦牛主要在農(nóng)牧區(qū)開展，這些帶有顯著地域性特征，難以在更大范圍普及推廣。三是藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展范圍小且水平低。農(nóng)牧區(qū)主要由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會(huì)組織，或村民自發(fā)組織，經(jīng)費(fèi)則由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、或村委會(huì)適當(dāng)資助，有的村由群眾自發(fā)籌資，獎(jiǎng)品一般為哈達(dá)、毛巾、磚茶之類。如果是村民自發(fā)組織，組織者多為村里才藝雙全、經(jīng)驗(yàn)豐富的老人或村干部，組織形式較為自由，沒有標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判尺度，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，群眾僅憑興趣參與，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目概念模糊，實(shí)踐性較低。

3 新時(shí)代藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐的具體進(jìn)路

如前所述，西藏人民及主管部門應(yīng)在困境中力求進(jìn)路，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷將文化自信力轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力和實(shí)踐自覺，并通過增強(qiáng)文化自信、一帶一路、全民健身、旅游融合發(fā)展、民族節(jié)慶、學(xué)校教育等途徑為藏族傳統(tǒng)體育傳承與實(shí)踐模式探尋具體進(jìn)路。

3.1 以高度的文化自信將藏族傳統(tǒng)體育融入西藏文化建設(shè)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！?“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。”自治區(qū)黨委政府也強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，引導(dǎo)各族干部群眾深刻認(rèn)識(shí)中華文化始終是西藏各民族的情感紐帶和心靈歸屬，深刻認(rèn)識(shí)西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分。對(duì)此，在當(dāng)今文化交流與融合漸趨頻繁和多元的新時(shí)代背景下，要以高度的文化自信，將藏族傳統(tǒng)體育傳承與實(shí)踐融入西藏文化建設(shè)中，著力抓住國家倡導(dǎo)“把西藏建設(shè)成重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，以及“一帶一路”倡議機(jī)遇，把握藏族傳統(tǒng)體育文化共通性與地域性、民族性的關(guān)系，大力發(fā)掘和弘揚(yáng)好藏族傳統(tǒng)體育文化中那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起在西藏文化建設(shè)中推進(jìn)藏族群眾文化娛樂向多樣性發(fā)展的歷史職責(zé)和文化使命，確信藏族傳統(tǒng)體育文化歷久彌新的活力和生命力，堅(jiān)信藏族傳統(tǒng)體育文化能為中華民族傳統(tǒng)體育文化貢獻(xiàn)智慧，并能創(chuàng)造自身文化的新輝煌，這是藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化中建設(shè)傳承與實(shí)踐最為重要的方面。

3.2 構(gòu)建藏族傳統(tǒng)體育與全民健身融合互動(dòng)發(fā)展的傳承實(shí)踐模式

《全民健身計(jì)劃綱要》不僅肯定了民族傳統(tǒng)體育的全民健身作用，并給民族傳統(tǒng)體育的推廣和發(fā)展提供了廣闊的空間，以健康、娛樂為價(jià)值追求的發(fā)展模式是藏民族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐的趨勢。藏族傳統(tǒng)體育在全民健身活動(dòng)中的傳承實(shí)踐要以《全民健身?xiàng)l例》為依據(jù)，以弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)和全民健身運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)西藏人民身體素質(zhì)、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)，以民族性、廣泛性、業(yè)余性、趣味性為特色，推進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育在西藏全民健身活動(dòng)中的開展。一要按照自治區(qū)出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期西藏體育工作的意見》等，制定開展藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)及傳承實(shí)踐的地方法規(guī)，以及相關(guān)政策措施，地市、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))成立藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配備傳統(tǒng)體育活動(dòng)指導(dǎo)員，扶持鄉(xiāng)村以傳統(tǒng)體育為主的全民健身活動(dòng)。二要加強(qiáng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的體育場地設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建傳統(tǒng)體育公共服務(wù)體系，推動(dòng)各市、縣(區(qū))積極履行公共服務(wù)職能，加大對(duì)公共體育設(shè)施項(xiàng)目的投入和建設(shè)力度。三是成立開展傳統(tǒng)體育的社會(huì)組織，借助政府主導(dǎo)和全民健身的契機(jī)，轉(zhuǎn)變成自發(fā)組織而非被組織的形式，充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性，并在政府的引導(dǎo)下成立開展傳統(tǒng)體育的社會(huì)組織，廣泛開展各種形式的傳統(tǒng)體育競賽活動(dòng)。四是以全民健身為契機(jī)，積極推廣藏族傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，不斷增加全民健身的趣味性和多樣性。利用西藏高原地域特點(diǎn)，在大眾娛樂與健身中引入不受場地、器材等限制，易于在農(nóng)牧區(qū)群眾中開展的摔跤、押架、抱石頭、射箭、藏棋、吉韌等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，掌握一些簡便易行的健身方法，形成人人都參與健身娛樂的氛圍，為藏族傳統(tǒng)體育傳承實(shí)踐創(chuàng)新思路。

3.3 構(gòu)建藏族傳統(tǒng)體育與旅游、節(jié)慶融合發(fā)展的傳承實(shí)踐模式

西藏“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議中提出：“大力發(fā)展特色旅游、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推動(dòng)文化和旅游深度融合，推進(jìn)西藏文化旅游創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)，積極開展對(duì)外文化交流，全方位提升西藏文化軟實(shí)力，初步建成重要的世界旅游目的地?！蓖苿?dòng)優(yōu)秀民間民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，促進(jìn)旅游業(yè)與文化融合發(fā)展，為藏族傳統(tǒng)體育與旅游產(chǎn)業(yè)、節(jié)慶的融合開辟了新的途徑。旅游作為西藏最重要的支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展態(tài)勢強(qiáng)勁。西藏獨(dú)特的自然風(fēng)光、民俗節(jié)慶、良好的旅游環(huán)境等極大地吸引了國內(nèi)外旅游者紛至沓來。近幾年隨著西藏特色旅游業(yè)發(fā)展，藏族傳統(tǒng)體育已成為西藏旅游的重要資源，因此，開發(fā)具有健身娛樂和休閑互動(dòng)的藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與西藏旅游、節(jié)慶相融合，極大地豐富了西藏旅游市場，帶來了較大的“吸引”效應(yīng)，對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的傳承實(shí)踐起到了積極作用。藏族傳統(tǒng)體育與西藏旅游、節(jié)慶相融合擬從以下幾方面著手，一是要著力打造“節(jié)慶+旅游+體育”新模式，突出“雪域、陽光、藏文化、節(jié)慶體育”主題，開發(fā)節(jié)慶體育體驗(yàn)與休閑度假、特種旅游等相結(jié)合的旅游產(chǎn)品，鑄造藏文化品牌。二是以民俗節(jié)慶文化為載體，將傳統(tǒng)體育旅游范圍擴(kuò)大到藏族傳統(tǒng)體育開展較好的縣城及鄉(xiāng)村，突破藏族傳統(tǒng)體育傳播的局限性，通過鄉(xiāng)村體育旅游擴(kuò)大藏族傳統(tǒng)體育的傳播范圍，增進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育文化交流的順暢性。三是開發(fā)特色景區(qū)大眾化藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，合理規(guī)劃好傳統(tǒng)體育、旅游、商貿(mào)、休閑為一體的綜合性區(qū)域，既豐富旅游內(nèi)涵又保護(hù)和傳承了藏族傳統(tǒng)體育文化，也有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，為藏族傳統(tǒng)體育的傳承實(shí)踐注入活力。

3.4 拓展藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校教育體系傳承實(shí)踐模式

藏族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園是順應(yīng)新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育的需要，是弘揚(yáng)西藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立中華文化認(rèn)同的重要手段，是培養(yǎng)西藏學(xué)生思想品德、文化修養(yǎng)、規(guī)范社會(huì)行為和增進(jìn)民族間交往交流交融、促進(jìn)民族和諧的重要抓手。但在現(xiàn)代化進(jìn)程中其生存受到前所未有的沖擊，其組織、精神層面已經(jīng)開始發(fā)生變化，必須通過各種傳習(xí)途徑來傳承實(shí)踐。藏族傳統(tǒng)體育的傳習(xí)主要有三種方式，即口傳心授、自學(xué)、學(xué)校教育。隨著老藝人的逐漸離世，口傳心授的形式逐漸減少；而僅靠個(gè)人的自學(xué)是無法保障藏族傳統(tǒng)體育的傳承與實(shí)踐。因此，只有將藏族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校教育體系，才有利于藏族傳統(tǒng)體育的傳承與實(shí)踐，保護(hù)與創(chuàng)新，才是應(yīng)然之舉。首先，作為傳承發(fā)展文化的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校無疑是最好的傳承實(shí)踐平臺(tái)。藏族傳統(tǒng)體育在學(xué)校內(nèi)傳承內(nèi)容應(yīng)摒棄保守思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教授、傳承，解決了因無人傳承而使文化遺產(chǎn)逐漸消失的窘境。唯有這樣，藏族傳統(tǒng)體育才能更好的健康發(fā)展與傳承，才能獲得新的土壤，新的生存條件，才能具備傳承實(shí)踐的可能性。其次，各級(jí)教育體育部門應(yīng)堅(jiān)持整體推進(jìn)與典型引領(lǐng)相結(jié)合，鼓勵(lì)特色發(fā)展。弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)體育精神，推廣藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，形成“一校一品”“一校多品”的學(xué)校體育發(fā)展新局面。促使學(xué)生能認(rèn)識(shí)、了解和欣賞本民族傳統(tǒng)體育的美感，維系民族感情、延續(xù)民族信念、參與傳承與實(shí)踐。最后，加強(qiáng)藏族傳統(tǒng)體育課程與教材體系建設(shè)。為確保藏族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的傳承實(shí)踐的科學(xué)合理性，西藏體育教育部門應(yīng)組織相關(guān)專家編寫相應(yīng)的教材，完善和規(guī)范各類項(xiàng)目的競賽規(guī)則，注重大-中-小-幼各學(xué)段的銜接，著力提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。