任 哲,次春雷

(吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130033)

禮儀是人類社會(huì)文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是人類社會(huì)道德水平的集中表現(xiàn)形式之一。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣擁有獨(dú)具魅力和特色的禮儀文化。俗語有云：“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先明德”，這句古訓(xùn)，一方面充分體現(xiàn)了武禮與武德在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的特殊地位，同時(shí)也展現(xiàn)了武禮、武德所積聚的厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。正所謂：“文以評(píng)心，武以觀德”，尚禮崇德的傳統(tǒng)早已成為武術(shù)文化的核心價(jià)值觀。因此，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育中的禮與德密不可分，而“尚禮崇德”的傳統(tǒng)與國家“立德樹人”的教育方針有著高度的契合 。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議的講話中指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]“人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本?！盵2]招生考試工作作為國家高等教育人才選拔的重要環(huán)節(jié)，除了嚴(yán)把生源質(zhì)量關(guān)外，還應(yīng)深度思考和貫徹落實(shí)國家“立德樹人”的根本任務(wù)，充分發(fā)揮其制度導(dǎo)向作用，建立起相應(yīng)的考試育人機(jī)制，做好中等職業(yè)教育、高級(jí)中學(xué)與大學(xué)升學(xué)銜接環(huán)節(jié)的育人工作。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)禮儀傳統(tǒng)不但沒有得到有效強(qiáng)化，反而出現(xiàn)了弱化與淡化，甚至是缺失的現(xiàn)象,儼然呈現(xiàn)出的是一種人文教育上的不完善和缺失。因此，在招生考試改革中要積極融合禮儀文化教育，避免出現(xiàn)制度缺失、組織缺失、規(guī)范缺失等各種失范現(xiàn)象，以有效通過招生考試環(huán)節(jié)促進(jìn)武禮、武德教育文化的發(fā)展，使武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試改革工作得到不斷的深化發(fā)展，這是新時(shí)代如何在招生考試改革中深度融合禮儀文化教育面臨的新課題。

1 武術(shù)禮儀文化及其內(nèi)涵

禮儀是文明的一種表現(xiàn)形式，是一種規(guī)范、制度以及道德文明的外化現(xiàn)象，人們通過各種外在儀式來傳遞內(nèi)在的思想精神。自古以來在人類社會(huì)文明發(fā)展過程中充斥著各種禮儀，禮儀己成為古往今來人際交往不可或缺的載體。在武術(shù)群落中，同樣也存在著具有中華民族特色的各種禮儀，如跪拜禮、拱手禮、抱拳禮、持械禮、作揖禮及鞠躬禮等等。武術(shù)禮儀是中華民族千百年來在習(xí)武群落傳承與交流中，受習(xí)俗、觀念等因素影響，約定俗成、共同遵守的一種道德行為規(guī)范。在中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)的指導(dǎo)思想中就已提出: “筑牢武技、武禮、武德三大支柱”。[3]這三大支柱承載著中華武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的命脈，武德是其核心價(jià)值觀，武禮反映的是制度文化，武技則是其外延文化。武禮是武術(shù)內(nèi)在精神文化的直接反映，同時(shí)承載著文化的外延，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容。既是中國武術(shù)的一種文化現(xiàn)象，又是武術(shù)文化的重要組成部分，所呈現(xiàn)的文化樣態(tài)，既包含了武術(shù)文明的智慧，也體現(xiàn)出對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。武術(shù)禮儀文化是一種較為完整的文化表現(xiàn)形式，其外化形式構(gòu)成了形態(tài)文化，約定俗成的秩序意識(shí)形成了其制度文化，濃厚的傳統(tǒng)文化與精神造就了其思想文化內(nèi)核。在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)現(xiàn)有的招生項(xiàng)目中，無論是武術(shù)套路、武術(shù)散打、中國式摔跤都一直沿用著武術(shù)的禮儀、禮節(jié)，如抱拳禮、持械禮等。因此，將武禮作為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試的禮儀進(jìn)行研究，無疑有助于推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀開展現(xiàn)狀與成因分析

2.1 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀開展現(xiàn)狀

在國家體育總局科教司、教育部高校學(xué)生司印發(fā)的《2020年普通高等學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法》(體科字〔2019〕155號(hào))文件中第一條明確指出：“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試是普通高等學(xué)校招生工作的一部分”，由此可見其專業(yè)招生性質(zhì)。武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)所設(shè)招生項(xiàng)目為:武術(shù)套路、武術(shù)散打、中國式摔跤。其考試內(nèi)容與方法，武術(shù)套路的考試內(nèi)容為專項(xiàng)素質(zhì)(立定三級(jí)跳)、專項(xiàng)技術(shù)(正踢腿、騰空飛腳)、實(shí)戰(zhàn)能力(拳術(shù)、器械)；武術(shù)散打的考試內(nèi)容為專項(xiàng)素質(zhì)(800m、立定三級(jí)蛙跳)、專項(xiàng)技術(shù)(拳腿跌組合、左右鞭腿踢沙包)、實(shí)戰(zhàn)能力(實(shí)戰(zhàn))；中國式摔跤的考試內(nèi)容為(800m、蹲踢)、專項(xiàng)技術(shù)基本功(四步崩子、背步勾子)、實(shí)戰(zhàn)能力(實(shí)戰(zhàn))。上述考試內(nèi)容及其方法中均未對(duì)考試禮儀作出明確的規(guī)定與要求，在考試具體實(shí)施環(huán)節(jié)中已明顯缺失。在體育總局科教司關(guān)于印發(fā)《<2020年普通高等學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法>操作細(xì)則》的通知(體科字〔2019〕158號(hào))、體育總局科教司《關(guān)于做好2020年體育單招及部分高校高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)招生專業(yè)統(tǒng)考考務(wù)工作有關(guān)事宜的通知》(體科字〔2019〕200號(hào))等有關(guān)招生考試、考務(wù)具體政策文件中也未曾提及與考試禮儀方面相關(guān)的內(nèi)容和要求，基本是對(duì)招生考試、考務(wù)流程及其科學(xué)化管理等方面內(nèi)容的規(guī)定，在政策制度中尚未體現(xiàn)。在專業(yè)招生專項(xiàng)考試監(jiān)督評(píng)估(第三方督導(dǎo))的《普通高等學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生全國統(tǒng)一考試監(jiān)督評(píng)估工作手冊(cè)》中，在其各級(jí)指標(biāo)和主要觀測點(diǎn)中也尚未將考試禮儀內(nèi)容納入其列，更多的內(nèi)容體現(xiàn)在對(duì)考試籌備、報(bào)名考試、成績處理、過程監(jiān)督、考風(fēng)考紀(jì)與考生救濟(jì)等方面的評(píng)價(jià)，而考試禮儀文化教育內(nèi)容尚未被納入其評(píng)價(jià)體系之內(nèi)。

2.2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀缺失成因分析

2.2.1 引導(dǎo)機(jī)制“尚未健全”

從前文可知，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)現(xiàn)行的各類招生考試制度文件中尚未將禮儀文化教育內(nèi)容納入其中，在沒有明確的政策制度引導(dǎo)下，考試的具體組織與實(shí)施中就難以引起人們的關(guān)注，無法得到組考院校、教育機(jī)構(gòu)、考生及家長足夠的重視。因此，在考試中全憑自覺，極易將禮儀流于形式，敷衍了事。難以通過考試來體驗(yàn)禮儀教育所蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)，以及通過這種儀式賦予選拔考試的神圣感與使命感。勢必難以實(shí)現(xiàn)考試過程教育，達(dá)到考試育人的目的和效果。

2.2.2 社會(huì)認(rèn)知“有失偏頗”

招生考試行為文化是在考試過程中，通過考生的行為活動(dòng)所產(chǎn)生的文化。專業(yè)招生考試中導(dǎo)致禮儀教育缺失的另外一個(gè)原因是，除了社會(huì)對(duì)考試抱有成果性期待以外，考生和家長在考試中也都對(duì)考試持有不同的態(tài)度。這些狀態(tài)決定了考試的焦點(diǎn)與核心，即考試成績與招生錄取，而在考試過程中具有其教育意義的禮儀文化長期被人們所忽視。所有這些期待、觀念的存在都成為考試禮儀文化教育的影響因素，在社會(huì)期待、社會(huì)認(rèn)知方面表現(xiàn)尤為明顯。

2.2.3 招生考試“重質(zhì)輕禮”

在招生考試中，組考院校往往把更多的精力投放在考試程序、組織實(shí)施與管理、質(zhì)量規(guī)范、考試服務(wù)等方面。尤其在缺少政策制度引導(dǎo)下，難以在考試組織與實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)中融入禮儀文化教育的內(nèi)容。致使考試中的禮儀文化只能憑借考生和考官自覺意識(shí)去實(shí)現(xiàn)，但其實(shí)質(zhì)仍然是流于形式，缺少規(guī)范性與儀式感，整個(gè)過程較為隨意，已然失去禮儀文化教育的意義。

2.2.4 教育弱化“禮教失衡”

首先，目前武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的生源大都來自于體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、武術(shù)學(xué)校、普通高中以及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，這些教育機(jī)構(gòu)衡量學(xué)生學(xué)業(yè)水平的標(biāo)準(zhǔn)往往局限在運(yùn)動(dòng)成績、考試成績、升學(xué)率等方面，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升關(guān)注較少。在相關(guān)教學(xué)中，對(duì)武禮、武德教育融合不夠，既沒有專門的課程，也缺少相應(yīng)課程融合，最終導(dǎo)致禮儀教育缺失。實(shí)質(zhì)上這種教育模式有悖于國家“立德樹人”的教育方針。

其次，無論是在體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、武術(shù)學(xué)校，還是教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)中，禮儀文化與教育并沒有被放在重要位置，多數(shù)教師大都偏重于“技術(shù)”教學(xué)與“技能”傳習(xí)，而忽視了禮儀文化所承載的教育功能與價(jià)值，教師在教學(xué)中只在意教會(huì)學(xué)生動(dòng)作、招法，使那些比技能傳習(xí)更為厚重、帶有中國傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的禮儀文化并沒有得到應(yīng)有的重視。技術(shù)課也只不過是一堂單純的教學(xué)課。教師是立教之本，興教之源，如果教師對(duì)禮儀教育的認(rèn)識(shí)和理解不夠，結(jié)果可想而知，最終必將導(dǎo)致禮儀在課堂教育中被弱化和淡化。

2.2.5 競技體育“重物輕人”

運(yùn)動(dòng)員在競賽規(guī)則的導(dǎo)向和約束下往往會(huì)主動(dòng)遵守比賽禮節(jié)，但在日常訓(xùn)練中這種禮節(jié)往往被弱化和淡化，成為賽場上下的一種“虛禮”。這無疑是一種體育禮儀的異化現(xiàn)象。在教練員和運(yùn)動(dòng)員眼中關(guān)注更多的是奪取比賽勝利的錦標(biāo)，致使禮儀意識(shí)淡泊，行為過于功利化，而通過項(xiàng)目育人的目標(biāo)往往難以深入人心。

上述這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，一個(gè)很重要的原因是因?yàn)槟壳皩?duì)禮儀、禮節(jié)的管理呈現(xiàn)無序狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一性、科學(xué)性和規(guī)范性。再加之社會(huì)對(duì)武術(shù)禮儀文化的認(rèn)知缺少一定的深度和廣度，難以全面了解和把握武術(shù)文化及其內(nèi)涵與精髓。因此，較難形成深度發(fā)展和建立自覺意識(shí)。

3 新時(shí)代背景下招生考試改革中融入禮儀文化教育的必要性

3.1 落實(shí)“立德樹人”與全方位育人

“改革是教育事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，要堅(jiān)定不移加快重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革，為推進(jìn)教育現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)?！盵4]武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生考試改革工作仍然存在著一些不足和尚待完善的方面，考試改革與禮儀文化之間的融合不足就是其中之一。隨著新時(shí)代的到來，招生考試改革必然走向縱深發(fā)展，深入發(fā)掘禮儀文化教育內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)深化教育招生考試改革與“立德樹人”教育相融合的一個(gè)重要突破口，而這種深度融合也必將促使改革工作邁向一個(gè)新臺(tái)階。

堅(jiān)持立德樹人，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人，既是當(dāng)前國家的教育方針，也是新時(shí)代賦予的使命。禮儀作為人們交流的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，具備了德育先導(dǎo)的價(jià)值。武術(shù)禮儀的文化行為是一種思想的反映和道德的體現(xiàn)，是行為規(guī)范與道德品質(zhì)的統(tǒng)一。武禮是習(xí)武之人的一種行為規(guī)范，也是武德的現(xiàn)實(shí)反映。武術(shù)禮儀文化有助于個(gè)人的道德養(yǎng)成，并通過禮儀的外在形式表達(dá)出來，不僅是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內(nèi)在道德修養(yǎng)的反映。武術(shù)禮儀是武技與武德的統(tǒng)一?？傊?，武術(shù)禮儀流傳至今是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的。武禮教育無疑是一種社會(huì)、歷史、文化的積淀，體現(xiàn)了一種文明的層次，是一種與社會(huì)的共生現(xiàn)象和精神力量的表達(dá)。國務(wù)院副總理孫春蘭強(qiáng)調(diào)：“我們要遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，把立德樹人貫穿到教育工作的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，使素質(zhì)教育具體化，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人?！盵5]武術(shù)禮儀教育文化應(yīng)該滲透到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括在招生考試過程中，充分利用好武術(shù)禮儀文化的教育作用與價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)公平公正考試的同時(shí)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟考試教育模式，實(shí)現(xiàn)全方位育人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3.2 弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵6]因此，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取養(yǎng)分，就要同推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的具體實(shí)踐相契合。因此，禮儀文化的發(fā)展，同樣要與新時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、相契合。“社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志之一是禮儀文化的發(fā)展。社會(huì)對(duì)于公民綜合素質(zhì)的要求，特別是對(duì)公民道德文明素質(zhì)的要求，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展而不斷變化、提高，這充分體現(xiàn)了禮儀文明建設(shè)的必要性和重要性?！盵7]

武術(shù)禮儀的發(fā)展承載著傳承與弘揚(yáng)中華民族文化的重任。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，禮儀是傳承武術(shù)文化的重要載體，是中國傳統(tǒng)文化和中華民族精神的集中體現(xiàn)。是在不同時(shí)期、不同習(xí)武群落道德主體框架相對(duì)穩(wěn)定的條件下逐漸形成的文化系統(tǒng)，能夠充分體現(xiàn)出謙遜禮讓、自強(qiáng)不息、熱愛祖國等優(yōu)秀的民族文化特性。武術(shù)禮儀之所以能夠成為一種文化，不僅是因其表現(xiàn)形式區(qū)別于其他禮儀，主要是產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化的大背景下，深受其厚重的中國傳統(tǒng)文化熏陶所反映出的身體與心理文化行為，并透過這種文化呈現(xiàn)出良好的道德素養(yǎng)。因此，武術(shù)禮儀建設(shè)與發(fā)展有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.3 提升民族文化自信與國家軟實(shí)力建設(shè)

2016年7月，習(xí)近平總書記在“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)”上提出了“四個(gè)自信”，指出中國自信的本質(zhì)歸根結(jié)底源于“文化自信”，即“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信。這三個(gè)“更”，體現(xiàn)了“文化自信”的特殊地位。正如習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的一樣，提升人民的文化自信與國家的軟實(shí)力，應(yīng)向世人努力展現(xiàn)中華文化獨(dú)具的特色與魅力，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“動(dòng)起來”“活起來”，這正是一個(gè)國家和民族的文化自信。使中國人自信的文化，包含了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而具有代表性的民族傳統(tǒng)體育禮儀文化也涵蓋其中。在中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)的基本原則中指出：“弘揚(yáng)尚武精神，加強(qiáng)武德教育，倡導(dǎo)武化終身教育，增強(qiáng)民族自信，提升國家文化軟實(shí)力?！盵8]因此，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育禮儀文化與提升國家文化軟實(shí)力有著密不可分的關(guān)系，與促進(jìn)民族文化自信與自覺有著高度的契合性。

3.4 強(qiáng)化禮儀教育即“尊重的教育”

在比賽中，通過各種禮節(jié)反映出運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員和觀眾之間的相互尊重。在考場上也不例外，因?yàn)橛辛丝荚囘x拔的平臺(tái)，使考生之間能夠同場競技，展示才華，獲得公平升學(xué)的機(jī)會(huì)?？忌g在考場上相互行禮，以禮相待，能夠表現(xiàn)出較高的人文素養(yǎng)，以及對(duì)考場的尊重，對(duì)手之間的尊重，考生之間以同場考試為榮，通過公平的競爭去實(shí)現(xiàn)人生的理想；考官是考場的執(zhí)裁者，成績的評(píng)定者，主宰著考試的結(jié)果?？忌c考官之間以禮相敬，能夠突顯考試的神圣感，彼此之間通過禮儀建立起尊重與信任，營造出一個(gè)良好的考試環(huán)境與氛圍；考生與考務(wù)人員的禮儀之舉，能夠使考務(wù)人員感受到自身工作被認(rèn)可、被尊重，倍感欣慰的同時(shí)，將為考試提供更好的服務(wù)與保障。完成一項(xiàng)考試工作，始終離不開多方的努力與參與，通過禮儀的調(diào)節(jié)可以營造出一個(gè)良好而有益的考試環(huán)境，其過程比考試結(jié)果的意義更為深遠(yuǎn)。

3.5 有效抑制和調(diào)節(jié)考試運(yùn)行中潛在的矛盾沖突

在招生考試中開展禮儀教育，是保障人才選拔和培養(yǎng)的重要渠道。禮儀教育的意義在于通過行為規(guī)范來建立人的秩序意識(shí)和觀念，同時(shí)重視這種規(guī)范的人文價(jià)值和教化作用，將行為規(guī)范作為道德培養(yǎng)的基本途徑，以實(shí)現(xiàn)啟發(fā)人們的倫理自覺，使這種行為規(guī)范能夠內(nèi)化為人們的倫理意識(shí)。因?yàn)閱渭円揽恐贫葋肀ＷC考試的平安、順利進(jìn)行是不夠的，還需要通過一定的教育手段去培育公平公正、誠信守紀(jì)的考試環(huán)境，不斷提升社會(huì)公信力，使人能夠自覺遵規(guī)守紀(jì)、秉公執(zhí)法，避免弄虛作假、處事不公、違法亂紀(jì)等行為的發(fā)生。因此，考試禮儀教育是考試文化建設(shè)的重要內(nèi)容，若能逐步發(fā)展成為一種被社會(huì)廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀念以及行為文化，必將從根本上保證考試工作平安、順利、有序地進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)考試管理文化上的“剛?cè)岵?jì)”，提高人才選拔質(zhì)量。

4 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀文化建設(shè)路徑

4.1 制度導(dǎo)向?qū)用?/h3>

制度的導(dǎo)向作用必將快速推動(dòng)文化的發(fā)展。武術(shù)禮儀文化能夠在考試過程中得到進(jìn)一步規(guī)范與發(fā)展，離不開招生考試政策制度的引導(dǎo)與扶持。主管部門可在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)《招生管理辦法》中增加條款，用以規(guī)定：凡參與考試人員必須嚴(yán)格遵守考試禮節(jié)；在修訂項(xiàng)目《考試內(nèi)容與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》中增加具體實(shí)施考試禮儀和禮節(jié)的方式、方法，將考試禮儀文化教育內(nèi)容落到實(shí)處；在組考院校的《考務(wù)管理》文件中進(jìn)一步明確考試程序中禮儀的相關(guān)內(nèi)容與要求，使禮儀教育能夠真正融入到考試流程之中；在專業(yè)招生考試監(jiān)督評(píng)估(第三方督導(dǎo))的《監(jiān)督評(píng)估工作手冊(cè)》中，將考試禮儀內(nèi)容列入評(píng)價(jià)指標(biāo)和主要觀測點(diǎn)中，以發(fā)揮良好的督導(dǎo)與促進(jìn)作用。在多方共同努力與參與下，使考試禮儀教育在招生考試改革中得到切實(shí)有效的推進(jìn)，從而形成一個(gè)良好的考試育人環(huán)境。

4.2 組考實(shí)施層面

組考院校是保障禮儀教育有效實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)有關(guān)文件要求的同時(shí)，將禮儀與考試組織、考試程序、考試流程進(jìn)行有機(jī)的融合，并做好考試禮儀組織實(shí)施的相關(guān)培訓(xùn)工作，有序設(shè)計(jì)安排考前對(duì)考生的禮儀行為引導(dǎo)與教育工作，以及考中的執(zhí)行保障工作。這些都是需要通過組考院校為有效實(shí)施考試禮儀教育所需提供的必備保障。還可以通過第三方督導(dǎo)對(duì)組考考點(diǎn)進(jìn)行考試禮儀方面的督導(dǎo)與評(píng)價(jià)，以確保考試禮儀教育工作的順利開展和有效實(shí)施。

4.3 社會(huì)認(rèn)同層面

習(xí)武從習(xí)禮開始，接受武術(shù)項(xiàng)目就應(yīng)該了解和理解武術(shù)文化與內(nèi)涵，肩負(fù)起武術(shù)推廣與傳播的責(zé)任和使命，武術(shù)界應(yīng)加強(qiáng)做好武術(shù)禮儀相關(guān)建設(shè)與宣傳工作，以擴(kuò)大社會(huì)對(duì)武術(shù)禮儀的認(rèn)同度，使更多的人了解武術(shù)禮儀文化的內(nèi)容與內(nèi)涵。圍繞武術(shù)禮儀文化搭建推廣平臺(tái)，不斷提升武術(shù)禮儀文化建設(shè)水平，為武術(shù)發(fā)展、武禮的推廣奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

4.4 競教結(jié)合層面

教育與訓(xùn)練課始終是武術(shù)禮儀日常實(shí)踐的最佳途徑。在體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、武術(shù)學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)中，除了開展技術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練課外，還應(yīng)專門增設(shè)武禮、武德課程，這種專門課程是系統(tǒng)學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀文化的重要途徑和保障。通過這種專門課程，可使學(xué)生能夠更為扎實(shí)的掌握武禮、武德方面的知識(shí)與內(nèi)容，更加深刻地理解武術(shù)文化的內(nèi)涵與精髓。系統(tǒng)了解武術(shù)禮儀的相關(guān)理論知識(shí)，以及武禮的適用范圍、場合等禮儀范疇。使競技與教育有機(jī)結(jié)合，使人在武術(shù)事物中有禮可依，并通過教學(xué)、訓(xùn)練、比賽積極進(jìn)行禮儀實(shí)踐，在禮儀教化下使個(gè)人素養(yǎng)、行為規(guī)范上得到進(jìn)一步塑造與提升。

5 結(jié)束語

目前，影響武術(shù)禮儀文化傳播與發(fā)展的因素是多種多樣的。無論怎樣，在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試改革中融入禮儀文化教育內(nèi)容，必將對(duì)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)與發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，這種融合與新時(shí)代國家的教育方針、政策的高度契合，也標(biāo)志著招生考試改革工作的深化。禮儀文化教育在招生考試改革中的深度融合與發(fā)展，離不開政策和制度導(dǎo)向及國家主管部門的扶持，以及組考單位的支持與配合，同時(shí)還應(yīng)采取有效措施加深社會(huì)對(duì)武禮、武德及武術(shù)文化方面的理解與認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)武術(shù)群體的文化自信與自覺，積極加強(qiáng)武術(shù)文化傳播與推廣，形成“術(shù)禮并重”的教育理念。這些內(nèi)容都是推動(dòng)招生考試改革中禮儀文化建設(shè)不可或缺的因素。在考試改革與禮儀文化建設(shè)的融合中只要找準(zhǔn)路徑，方法得當(dāng)，形成良好的參與環(huán)境，必將對(duì)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展和教育招生考試改革深化發(fā)揮雙向的驅(qū)動(dòng)作用。