湯彤彤

（北京化工大學(xué) 北京 100000）

人的思想品德形成過(guò)程是在一定外界環(huán)境的影響下內(nèi)在知、情、信、意、行各因素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展實(shí)現(xiàn)認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程，基本問(wèn)題是如何從不知轉(zhuǎn)化為知，如何由認(rèn)知落實(shí)為行為的問(wèn)題[1]。這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)雖然會(huì)受到外部客觀環(huán)境的影響，但歸根結(jié)底是主體內(nèi)部因素相互作用的結(jié)果，意志力作為其中的一個(gè)因素，在知行轉(zhuǎn)換過(guò)程中起著重要作用，是知、情、信的集中體現(xiàn)，又是行為的催化劑，是確保思想品德知行合一的重要影響因素。

一、意志力在思想政治教育知行轉(zhuǎn)化中的功能

思想政治教育中的知是教育者傳授的要求受教育者理解、接收和掌握的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論等。包括內(nèi)容性方面，比如中國(guó)特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義道德信念、民主或法制紀(jì)律教育內(nèi)容等；以及認(rèn)識(shí)性方面，比如內(nèi)化內(nèi)容、判斷和推理等能力。

思想政治教育中的行是指在認(rèn)識(shí)、情感、信念和意志的支配和調(diào)節(jié)下，根據(jù)一定的原則和規(guī)范，把內(nèi)化為自身固有的認(rèn)知和意識(shí)外顯為表情、語(yǔ)言和動(dòng)作的活動(dòng)。它既指受教育者參與的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，也包括受教育者在接受了教育者傳授的各類信息后，和自身原有的思想進(jìn)行比對(duì)、交匯，以進(jìn)行思維重建的自我改造、自我教育的過(guò)程；還有在發(fā)展過(guò)程中自我檢驗(yàn)的行為。

思想政治教育的一個(gè)基本問(wèn)題就是促使受教育者將思想品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的行為，形成行為習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程不一定會(huì)按照同一個(gè)方向順利進(jìn)行。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)認(rèn)知向行為的順利轉(zhuǎn)化，需要主體內(nèi)在認(rèn)知、情感、意志、信念、行為的相互配合，還會(huì)受到外部客觀環(huán)境的影響。受教育者將外部接受的思想品德認(rèn)識(shí)內(nèi)化和原有的認(rèn)知融合更新，與情感發(fā)生共鳴后，產(chǎn)生的一種堅(jiān)定不移的信仰，在轉(zhuǎn)換為實(shí)踐的過(guò)程中，意志力將認(rèn)知、情感和信念聯(lián)系起來(lái)，面對(duì)困難和障礙時(shí)也堅(jiān)定不移，從而能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和行為的統(tǒng)一。

意志力在思想政治教育知行轉(zhuǎn)化中一方面表現(xiàn)為“在確定目的、支配行動(dòng)、克服困難等過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)的實(shí)踐精神”[2]，也就是受教育者在外化過(guò)程中，表現(xiàn)出的自主調(diào)節(jié)心理和堅(jiān)定目標(biāo)、克服障礙的行為，即意志的執(zhí)行過(guò)程。另一方面，意志力表現(xiàn)為受教育者根據(jù)已有的思想認(rèn)知和情感，在自身情況的基礎(chǔ)上決定行為方式，以堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的斗志執(zhí)行行為目標(biāo)，是一種有計(jì)劃、有目的地實(shí)現(xiàn)認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即意志決策過(guò)程。

意志力的決策功能和執(zhí)行功能在知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中共同作為知行轉(zhuǎn)換中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，在知行轉(zhuǎn)換過(guò)程中，受教育者根據(jù)認(rèn)知和內(nèi)在情感對(duì)某種道德進(jìn)行判斷，產(chǎn)生一種信仰或信念，從而更積極主動(dòng)去實(shí)踐道德規(guī)范，這個(gè)過(guò)程也就是意志的產(chǎn)生確定過(guò)程，表現(xiàn)為受教育者的強(qiáng)大自我規(guī)范、自我約束能力，為符合認(rèn)知的行為最終落實(shí)克制自己，承擔(dān)起責(zé)任。

然而，意志力并不總是能有效實(shí)現(xiàn)知行合一的，如受教育者在自身評(píng)價(jià)系統(tǒng)內(nèi)認(rèn)為某種行為方式是應(yīng)當(dāng)?shù)幕虿粦?yīng)當(dāng)?shù)?，而出于?duì)自身情況的考慮，或是自身利益考量，或者是其他價(jià)值觀的影響，最終選擇與自身評(píng)價(jià)相反的行為方式表現(xiàn)出來(lái)，這就是知而不行。而如果受教育者在主觀判斷和理智上都趨向某一目標(biāo)信仰，但是由于能力不足等原因做出與認(rèn)知不一致的事，就是不可抗拒的知行脫節(jié)。知行不一現(xiàn)象已經(jīng)成為道德教育中突出問(wèn)題，意志力不堅(jiān)定是造成知行不一的重要因素。盡管如此，意志力在思想政治教育知行轉(zhuǎn)換過(guò)程中的積極作用仍然是不可否認(rèn)的。因此充分認(rèn)識(shí)意志對(duì)思想政治教育知行轉(zhuǎn)化的重要意義，是培養(yǎng)良好意志品質(zhì)、促進(jìn)思想政治教育知行轉(zhuǎn)化的前提[3]。

二、意志力在思想政治教育知行轉(zhuǎn)化中的積極作用

首先，意志力在知行轉(zhuǎn)化中起著中介作用。認(rèn)知是行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，在情感、意志和信念的推動(dòng)下，轉(zhuǎn)化成行為。沒有認(rèn)知就不會(huì)和情感產(chǎn)生共鳴，形成信念和意志，但如果主體缺少意志，面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境因素，很難能抵抗住負(fù)面影響，認(rèn)知就不能沿著正確方向轉(zhuǎn)化成行為。所以，意志力是行為的實(shí)際行動(dòng)者，具體表現(xiàn)為確定能達(dá)到與道德認(rèn)知一致的目標(biāo)而必需的行為，還表現(xiàn)為判斷并抑制與道德認(rèn)知相違背的欲望和行動(dòng)趨勢(shì)。這兩個(gè)方面在知行轉(zhuǎn)化中是統(tǒng)一的過(guò)程，是意志對(duì)行為動(dòng)機(jī)和行為沖突的控制，是意志力發(fā)揮決策作用的過(guò)程。

其次，意志力的積極作用還體現(xiàn)在主體實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程中對(duì)困難的克服，包括外部困難和內(nèi)部困難。外部困難是人力不可抗拒的，比如天災(zāi)或者他人的阻礙；內(nèi)部困難包括個(gè)人的性格、情緒、能力等。意志力會(huì)促使主體在實(shí)現(xiàn)行為的過(guò)程中，克服各種困難，做出正確的行為選擇，確保知行合一。

另外，意志力的積極作用還體現(xiàn)在對(duì)影響知行轉(zhuǎn)換的另一因素情感的調(diào)節(jié)。主體內(nèi)在情感也是伴隨著道德認(rèn)知產(chǎn)生的，是外部接收的認(rèn)知和自身認(rèn)知碰撞產(chǎn)生的。符合本來(lái)的認(rèn)知就會(huì)產(chǎn)生積極情緒，相悖就存在產(chǎn)生負(fù)面情緒的可能。因此，直接通過(guò)情緒是不能有效控制行為轉(zhuǎn)化的，要通過(guò)意志對(duì)情緒加以調(diào)節(jié)，對(duì)積極的情緒進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)消極的情緒進(jìn)行正向疏導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)情緒在知行轉(zhuǎn)換過(guò)程中的積極作用。

三、影響意志力發(fā)揮作用的因素

（一）影響意志力決策功能的因素

意志力在主體思想品德形成過(guò)程中可能會(huì)受其他因素干擾不能完全發(fā)揮作用，受教育者基于認(rèn)知和情感認(rèn)同接受的道德教育，并對(duì)行為進(jìn)行了判斷，但在面對(duì)利益與道德時(shí)最終發(fā)出的是與認(rèn)知不符的行為。在這種情況下，知行脫節(jié)在思想政治教育知行轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)為受教育者自身有意識(shí)地在行動(dòng)中違背被普遍認(rèn)可的思想認(rèn)知，在做出這種決定時(shí)，主體是經(jīng)過(guò)了考察自身情況后意志選擇的結(jié)果，雖然客觀上是知行不一，但在受教育者主觀來(lái)看對(duì)自己選擇的行為是認(rèn)可的，這種“明知故犯”的行為是意志決策作用缺失的體現(xiàn)。當(dāng)前，過(guò)度個(gè)人主義、社會(huì)價(jià)值多元化影響以及實(shí)際思想政治教育中內(nèi)容脫離實(shí)際，都會(huì)使主體意志力發(fā)生決策失誤，認(rèn)知與行為發(fā)生脫節(jié)。

1.過(guò)度個(gè)人主義影響意志力的決策功能

近些年，“精致的利己主義”這一標(biāo)簽在社會(huì)上普及流行開來(lái)，其出自北大中文系錢理群教授的一段話：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’……”“精致的利己主義者”的出現(xiàn)是大環(huán)境影響下個(gè)體自我意識(shí)增強(qiáng)的結(jié)果。生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明開化、信息傳播迅速的社會(huì)環(huán)境中，時(shí)代為當(dāng)今受教育者提供了更開放的生存環(huán)境，賦予了做選擇的自由，不可避免地會(huì)催生主體質(zhì)疑力，主體更有自己的想法，更注重個(gè)人權(quán)利的維護(hù)，表現(xiàn)出個(gè)人主義。在個(gè)人權(quán)利與道德規(guī)范的權(quán)衡中，他們也許會(huì)鋌而走險(xiǎn)違背道德原則做出更有利于自身利益的行為。思想政治教育不否定個(gè)人權(quán)利的合法性，但過(guò)度的個(gè)人主義會(huì)干擾價(jià)值判斷和意志的決策，如放任受教育者個(gè)人主義的發(fā)展，道德對(duì)主體的內(nèi)在約束力將會(huì)成為空談，個(gè)人利益會(huì)凌駕于集體利益之上，出現(xiàn)不利于社會(huì)發(fā)展的行為傾向。

2.價(jià)值多元化對(duì)意志力決策功能的影響

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)思想多元的社會(huì)，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的與后現(xiàn)代思想觀念并存，受教育者作為獨(dú)立的個(gè)體，選擇也會(huì)有所不同。傳統(tǒng)思想主張借取超自然的力量來(lái)傳遞思想認(rèn)知，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，以自由、平等、公正等一系列的人權(quán)來(lái)宣示道德正當(dāng)性；后現(xiàn)代思想主張對(duì)規(guī)范的消解，放棄對(duì)崇高理想信仰的追求，追求沒有權(quán)威、沒有共識(shí)。價(jià)值多元化帶來(lái)了多元化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，受教育者作為社會(huì)人，會(huì)接觸到大量的社會(huì)信息，一些不良價(jià)值觀會(huì)摻雜在各種信息中，沖擊人的主流價(jià)值觀，受教育者會(huì)不可避免受到不同程度影響，一旦自己價(jià)值取向和主流價(jià)值取向相悖，那么在意志決策過(guò)程中會(huì)更容易屈服于自己的價(jià)值取向，做出與道德認(rèn)知不相符的行為。

3.思想政治教育內(nèi)容脫離實(shí)際對(duì)意志力決策作用的影響

思想政治教育內(nèi)容來(lái)源于實(shí)際生活，受教育者在高校接受教育時(shí)，最直接接收的是內(nèi)容性層次認(rèn)知，比如馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等，這些認(rèn)知都來(lái)源于偉人們的實(shí)踐，是通過(guò)觀察社會(huì)、提取規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而得來(lái)的。在引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合實(shí)踐，更有利于引起受教育者的情感共鳴。而思想政治教育實(shí)際過(guò)程中，側(cè)重于單純的理論教學(xué)，依靠單一的灌輸，導(dǎo)致受教育者無(wú)法把理論跟實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，只停留在死板的文字上，沒有將其內(nèi)化理解，也就談不上對(duì)道德的認(rèn)同，無(wú)法產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，道德規(guī)范的他律性不能轉(zhuǎn)化為自我約束性，容易受到外部環(huán)境影響，意志決策作用就會(huì)受到阻礙，造成知行脫節(jié)。

（二）影響意志力執(zhí)行功能的因素

除以上因素導(dǎo)致的意志力無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)作用外，還有一些因不可抗拒因素影響意志力的作用導(dǎo)致的知行不一，就是受教育者完整地接收了外在認(rèn)知，并和情感發(fā)生了共鳴，主觀上有了把認(rèn)知轉(zhuǎn)換為行為的意愿，但最終可能因自身能力不足不能付諸行為，或者是主觀上不想做，最終卻做了，這是意志力執(zhí)行功能沒有有效發(fā)揮作用的表現(xiàn)，受主體能力、欲望和實(shí)際情境等因素的影響。

1.主體自身能力不足會(huì)影響意志力的執(zhí)行作用

完整的知行轉(zhuǎn)換過(guò)程不僅要關(guān)注意志力是否產(chǎn)生，還要關(guān)注意志力是否有效發(fā)揮控制、修正和引導(dǎo)行為的作用，并非只要主體內(nèi)部產(chǎn)生了強(qiáng)烈的意志，那么符合認(rèn)知的行為就一定能產(chǎn)生。如已經(jīng)做出符合認(rèn)知的行為實(shí)施計(jì)劃，在實(shí)現(xiàn)的步驟中反而失敗了，也不能稱之為“知行合一”。馮友蘭先生認(rèn)為個(gè)體要做一件事，如果他知道這件事是該做的，那他就應(yīng)該去毫不猶豫地去做；但是關(guān)于這件事該如何做，其中就有許多知識(shí)、技術(shù)的問(wèn)題[4]。因此，這就要求受教育者掌握特定的技巧、能力或知識(shí)，確保意志力的順利執(zhí)行，反之，缺乏實(shí)踐認(rèn)知的能力而導(dǎo)致意志力無(wú)法發(fā)揮作用，是出現(xiàn)知行不一的一個(gè)重要原因。

2.主體的情感和個(gè)人欲望影響意志力的執(zhí)行作用

主體在產(chǎn)生意志之后，意志導(dǎo)向的“應(yīng)該做”并不總是推導(dǎo)出“我要做”。意志在選擇行為時(shí)是以認(rèn)知為基礎(chǔ)，同時(shí)受到自身欲望的影響。人的本性是有天然逐利性的，個(gè)人欲望如果不能平衡好，必然會(huì)動(dòng)搖意志力，影響意志力的執(zhí)行。此外，意志還會(huì)受到情感的影響，意志是理性因素，情感和欲望屬于非理性因素，人是情感動(dòng)物，但是也是理性與非理性的統(tǒng)一體。受教育者如果思想不成熟，不能調(diào)節(jié)自己的情感，會(huì)更容易受到即時(shí)的、強(qiáng)烈的、眼前的非理性因素的影響，非理性力量占據(jù)理性上風(fēng)，那么在非理性因素與意志力的推拉過(guò)程中就會(huì)傾向于非理性因素，意志的執(zhí)行作用就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3.特定的情境影響意志力的執(zhí)行作用

一種情境是有能力做某事但現(xiàn)實(shí)中不能做，一種情境是主體不得不做，這是情境影響意志力的兩種現(xiàn)象。意志力作用的發(fā)揮均是在主體內(nèi)部發(fā)生的，除了內(nèi)部因素對(duì)意志力的影響之外，外部情境對(duì)意志的影響也是顯而易見甚至主體不能及時(shí)自我解決的。

四、結(jié)語(yǔ)

思想品德形成過(guò)程中如果意志力不能發(fā)揮作用，那么意志力在知行轉(zhuǎn)化中就不能起內(nèi)化認(rèn)知、調(diào)節(jié)行為的作用，知行轉(zhuǎn)化過(guò)程很有可能發(fā)生斷裂導(dǎo)致知行不一。即便產(chǎn)生了行為沒有意志力發(fā)揮作用也很難持久，思想品德最終是要促進(jìn)受教育者形成行為習(xí)慣。因此，實(shí)現(xiàn)主體思想品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，確保認(rèn)知向行為的順利轉(zhuǎn)化，就必須重視對(duì)受教育者意志力的培育鍛煉，針對(duì)影響意志力的因素采取有效措施規(guī)避解決風(fēng)險(xiǎn)，有效實(shí)現(xiàn)意志力在思想品德知行轉(zhuǎn)化中的作用。