陳金珊

蒼山應(yīng)樂峰腳下，三座矗立千年的古塔是云南大理最重要的城市文化標(biāo)識之一。1978年，文物部門對年久失修的崇圣寺三塔進行保護性維修時，在其主塔千尋塔的塔頂、塔基處出土了大量南詔大理國時期的文物。其中，在一木質(zhì)經(jīng)幢內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一尊銀鎏金鑲珠金翅鳥立像尤其精美。

這尊現(xiàn)藏于云南省博物館的金翅鳥通高18.5厘米，重125克，材質(zhì)為銀，通體鎏金，十分華美。造像整體呈昂首怒目、展翅欲飛狀，周身鏨刻有細(xì)致精美的羽毛。足踏蓮花寶座，兩爪鋒利有力。頭飾羽冠，頸部細(xì)長，鷹喙微張，面相做忿怒狀。頭頂一顆如意珠，尾羽作鏤空火焰形向上騰起，上鑲嵌五顆晶瑩的水晶珠。此鳥整體形態(tài)渾圓飽滿，造型生動獨特，精致華美，雖然小巧但富有威儀，具有一種震懾人心的力量感。

金翅鳥，梵名迦樓羅，在藏傳佛教中也叫“妙翅鳥”，是佛教的天龍八部之一。天龍八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法、護法。迦樓羅盤旋于釋迦牟尼之上，為頭部護法。相傳迦樓羅原本是一種極其兇惡的大鳥，雙翅展開時可達(dá)三百三十六萬里，日游四海，以龍為食，每天要吃五百條小龍。它用龐大的翅膀扇動海水，可以使海水分開，從而捕食海里的龍。龍族不堪忍受，龍王無奈向佛祖求告。佛祖以袈裟遮住龍，才使得龍免遭迦樓羅捕食。后來，龍與迦樓羅都受佛祖感化，一起成為天龍八部護法。

在古代，瀕臨洱海、河湖縱橫的大理時常遭受洪水的荼毒。至今，民間依然流傳著眾多關(guān)于古代人民治理水患，與傳說中的水患的來源——惡龍、大蛇進行斗爭的傳說。明萬歷年間李元陽所著的《云南通志·寺觀志》中記載：“崇圣寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮(zhèn)之?！薄敖瘗i”即民間所說的“大鵬金翅鳥”，這個記載明確了金翅鳥封川鎮(zhèn)水的宗教用途。民間認(rèn)為金翅鳥能懾服諸龍，而龍為水中之靈，能行云布雨，興風(fēng)作浪，降服了龍自然也就降服了泛濫成災(zāi)的水患。從《云南通志》的記載中還可以知道，三塔的塔頂都曾經(jīng)鑄有金翅鳥，與藏于塔內(nèi)的這尊銀鎏金鑲珠金翅鳥一內(nèi)一外，相互呼應(yīng)，共同震懾水患。1925年，大理發(fā)生大地震，三塔主塔千尋塔頂?shù)慕鸪狲B被震落后不知去向，而在1978年的考古清理中發(fā)現(xiàn)，塔頂仍殘存金翅鳥的足部。將金翅鳥造于塔頂、藏于塔內(nèi)，用以降龍鎮(zhèn)水，是云南大理地區(qū)比較獨特的宗教文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出佛教在傳播過程中本土化的結(jié)果。

同時，“金鵬”的書面記載，“大鵬金翅鳥”稱呼在民間的廣泛流傳，是“大鵬”與“金翅鳥”兩個原本獨立的形象逐漸結(jié)合的表現(xiàn)，也是佛教在傳播過程中逐漸中國化、本土化的表現(xiàn)。大鵬的形象來自于道家的代表人物莊子?！肚f子·內(nèi)篇》的首篇《逍遙游》寫到：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！眱煞N不同文化來源的巨鳥合而為一，是佛教這一外來文化在傳播策略上的選擇，即依托一個既有的、人們熟悉的形象，附加本文化中與之相近似的形象，便于受眾的理解、記憶和進一步傳播。

區(qū)別于藏傳佛教中迦樓羅護法神人首鳥身的形象，也不同于中原地區(qū)人、鳥部分特征相結(jié)合的金翅鳥形象，這尊銀鎏金鑲珠金翅鳥整體呈現(xiàn)出比較完整的鳥的特征，這對于佛教題材中廣泛存在的金翅鳥形象而言并不多見。這也是佛教在大理地區(qū)傳播過程中本土化的一個表現(xiàn)。大理白族中的金雞崇拜由來已久，雞在白族先民生活中起著重要作用。金雞報曉的特點賦予了它帶來光明的象征意義，白族創(chuàng)世史詩中把雞當(dāng)作尋找日月星辰的英雄。流傳至今的如《金雞斗黑龍》的民間傳說，無疑與迦樓羅降龍治水患的故事不謀而合。在佛教傳入后，作為妙香佛國的大理，將鳥形的迦樓羅與本土的金雞相結(jié)合幾乎是一種必然。這也導(dǎo)致了大理地區(qū)的金翅鳥形象偏向于呈現(xiàn)雞鳥特征，而不是人、鳥結(jié)合的特征。

這尊金翅鳥以尾羽形成的鏤空火焰狀的背光十分精美顯眼。背光在佛教形象中代表著相關(guān)神佛的無量法力和崇高的地位?；鹧婕y的背光有“佛光普照，永斷無明”的含義?；鹧婕y裝飾的蓮瓣形背光為南詔大理國時期佛教神祇造像的一大特點。怒張的羽冠和升騰的火焰紋共同構(gòu)成了頭光和背光，極具設(shè)計巧思和藝術(shù)美感。作為護法神，金翅鳥擁有頭光、背光形象相對比較少見，這也體現(xiàn)出南詔大理國時期大理地區(qū)金翅鳥的尊崇地位。

在制作工藝上，整尊金翅鳥融合了多種技法工藝。造像的頭部、雙翼、身體、尾羽等部位分別熔鑄、捶揲，經(jīng)過局部精心的鏨刻之后，再焊接為一體，通體鎏金，在預(yù)留鑲嵌的位置綴以水晶珠飾。其所運用到的熔鑄、捶揲、鏨刻、焊接、鎏金、鑲嵌等技術(shù)，與當(dāng)時的中原地區(qū)工藝類型無二。我國金銀器的制作在唐代到達(dá)極盛時期，留下了一大批工藝高超、造型精美的珍品。而這尊金翅鳥精美、渾圓的造型除了表現(xiàn)出南詔大理國時期云南的金銀器制作水準(zhǔn)外，也反映出當(dāng)時云南與中原地區(qū)在技術(shù)、文化上的緊密聯(lián)系。