焦 帆 喜 強(qiáng)

（1.寧夏大學(xué)教育學(xué)院 寧夏 銀川 750021；2.寧夏軍宏技工學(xué)校 寧夏 銀川 750000）

社會(huì)的發(fā)展強(qiáng)化了教學(xué)的人文情懷，課程和教學(xué)的改革呼喚優(yōu)質(zhì)的教學(xué)主體觀。教育體系中最核心的環(huán)節(jié)是教學(xué)，教師和學(xué)生是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的兩大主體，只有對(duì)教學(xué)主體觀給予足夠重視，才能使教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展真正統(tǒng)一。新中國(guó)成立70余年來，教學(xué)主體觀不斷變革和發(fā)展，相繼出現(xiàn)不同類型的研究，對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生積極作用。

一、概念界定

中國(guó)“教學(xué)”二字最早出現(xiàn)在《尚書·說命》，其有記載：“教學(xué)半”；《學(xué)記》又有：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。教學(xué)指是在一定社會(huì)背景下根據(jù)一定的教育目的，以課程內(nèi)容為中介的由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的一種雙邊教育活動(dòng)。[1]

“主體”一般是基于哲學(xué)層次進(jìn)行解讀的，主要有本體論和認(rèn)識(shí)論兩種。從本體論視域來講，主體是指“某一種從屬、狀態(tài)或者關(guān)系的承載者”，它是指關(guān)系、屬性、狀態(tài)等的載體或者承擔(dān)者，這一視域的“主體”通常被認(rèn)為是靜態(tài)的、物質(zhì)性的主體。從認(rèn)識(shí)論視域來講，主體就是指具有自我意識(shí)，有認(rèn)知水平和實(shí)踐能力的具體的人。[2]總而言之，哲學(xué)層面的主體是對(duì)“主體”這一概念深入的理性思考，是抽象意義上的主體，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必然的存在。

教學(xué)主體觀是指在教育教學(xué)過程中，人們對(duì)誰是教學(xué)活動(dòng)的主體的基本認(rèn)識(shí)和看法。它是學(xué)者關(guān)于教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中的作用，誰依附于誰，誰從屬于誰而產(chǎn)生的一種觀念。

二、70 年來國(guó)內(nèi)不同的教學(xué)主體觀

不同歷史時(shí)期，人們對(duì)于教學(xué)的主體有不同的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的觀念一般認(rèn)為教師是教育教學(xué)的主體，產(chǎn)生了“教師中心說”的教學(xué)主體觀；隨著教育觀念的不斷發(fā)展和更新，更多的學(xué)者認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，他們應(yīng)該是教學(xué)的主體，于是產(chǎn)生了“學(xué)生中心說”的教學(xué)主體觀。隨著教育教學(xué)理論的不斷發(fā)展和豐富，又有部分學(xué)者提出了“雙主體”教學(xué)主體說，現(xiàn)在人們普遍認(rèn)同的“主導(dǎo)主體”的教學(xué)主體觀及更深層次的“復(fù)合主客體”教學(xué)主體說。下面將具體闡述不同教學(xué)主體觀的基本理論。

1.“教師中心”的教學(xué)主體觀

國(guó)內(nèi)“尊師重道”“師道尊嚴(yán)”的思想根深蒂固。同時(shí)，由于我國(guó)教育受到蘇聯(lián)教育家贊可夫“三中心的教學(xué)過程觀”和英國(guó)赫爾巴特“教學(xué)三中心”論的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，人們都持有“教師中心”的教學(xué)主體觀。[3]一是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在教師而不在學(xué)生，教師是整個(gè)教學(xué)過程的核心。二是強(qiáng)調(diào)教學(xué)的任務(wù)是教師傳授給學(xué)生自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而又系統(tǒng)的普通知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)客體中的異同點(diǎn)。三是主張教學(xué)方法主要是教師單項(xiàng)灌輸。教師向?qū)W生傳授教材上的基本知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受教師教授的一切知識(shí)。四是強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威。在教學(xué)過程中，教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和文化的傳播者，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生具有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生只能服從教師，不可以質(zhì)疑教師、輕視教師，教師法理的權(quán)威是一種內(nèi)在的規(guī)定性。五是教學(xué)的目的是讓學(xué)生掌握事實(shí)，對(duì)一般知識(shí)進(jìn)行記憶、背誦和鞏固。傳統(tǒng)的教育理論一直主張把教師作為教學(xué)過程的主宰。運(yùn)用教學(xué)控制論可以解釋為：教學(xué)系統(tǒng)是一個(gè)控制系統(tǒng)，教師是教學(xué)的控制者，學(xué)生是教學(xué)控制對(duì)象，教師通過發(fā)出控制信號(hào)，控制學(xué)生的行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其控制功能，達(dá)到教學(xué)目的。雖然這一觀點(diǎn)有利于教師作用的充分發(fā)揮，但是不重視學(xué)生發(fā)展的能力，將學(xué)生掌握知識(shí)的過程同系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)格分裂開來，過分夸大教師是整個(gè)教學(xué)過程最核心的人，忽視了學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)真理的能力。

2.“學(xué)生中心”的教學(xué)主體觀

隨著我國(guó)教育“譯介”階段的迅速發(fā)展，很多學(xué)者大量地翻譯國(guó)外的教育學(xué)著作，盧梭的“自然主義”思想、羅杰斯的“人本主義教學(xué)”思想和杜威的學(xué)生、活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)“新教學(xué)三中心論”等教育理論得到了廣泛的傳播，并很快受到了人們的普遍關(guān)注，我國(guó)教育理論不斷地豐富和發(fā)展。教學(xué)工作者明顯認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立思想的人，“教師中心”教學(xué)主體觀不斷受到了反思和批判?；谶@樣的背景，很多學(xué)者提出了“學(xué)生中心”的教學(xué)主體觀。主要觀點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，不是被動(dòng)的接收者，教師也不是唯一的指示載體。學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，教師的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該以學(xué)生的思維活動(dòng)為主體。二是強(qiáng)調(diào)教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的生活興趣和經(jīng)驗(yàn)等為主，不應(yīng)該以刻板、一成不變的固有知識(shí)為教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生的自然發(fā)展放置于教學(xué)活動(dòng)的中心位置。三是主張教學(xué)方法應(yīng)教育心理學(xué)化，應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和身心發(fā)展規(guī)律，教學(xué)方法應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主。四是強(qiáng)調(diào)學(xué)生有主觀能動(dòng)性。學(xué)生是一個(gè)具有豐富人性、思想感情和生命活動(dòng)力的個(gè)體，他們有自己的內(nèi)心世界和精神生活，一切教育活動(dòng)都要通過學(xué)生的努力而內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)和能力。五是教學(xué)的目的是增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的人格和提高學(xué)生的品質(zhì)，根本目的是使學(xué)生得到一定的發(fā)展。[4]

“學(xué)生中心”教學(xué)主體觀從某種程度上可以說是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)主體觀的反思與發(fā)展，關(guān)注到了學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，否定了學(xué)生是被動(dòng)的接收者這一觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了學(xué)生是教學(xué)的最終受益者。這一觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，忽視了教師在教學(xué)中的作用。

3.“雙主體”教學(xué)主體觀

“教師中心”和“學(xué)生中心”各執(zhí)一端，兩種觀點(diǎn)都有其合理的部分，也有各自存在的片面性。于是有學(xué)者提出了“雙主體”的教學(xué)主體觀，這一觀點(diǎn)也被稱作是“和諧共生”教學(xué)主體說或“主體共生”的教學(xué)主體觀。主要觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生和教師都是主體。教學(xué)過程是師生雙向參與的過程，教師和學(xué)生都是認(rèn)識(shí)者和具有實(shí)踐能力的人，自然都是認(rèn)識(shí)的主體。二是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生是平等的，和諧的關(guān)系。[5]陳甜博士認(rèn)為，這是教學(xué)主體關(guān)系的應(yīng)然取向?！半p主體”教學(xué)關(guān)系認(rèn)為，師生都是教學(xué)過程的主體，他們都是教學(xué)主體發(fā)展的終極旨?xì)w。教師和學(xué)生相互協(xié)作、共同發(fā)展、互相支持、彼此進(jìn)步，共同追求全面發(fā)展、和諧共生的整體發(fā)展。

4.“主導(dǎo)主體”教學(xué)主體觀

對(duì)于教學(xué)過程中有兩個(gè)主體的觀點(diǎn)，部分學(xué)者認(rèn)為這是一種混淆教學(xué)主體關(guān)系的說法，被很多的教育研究者詬病。因此，中國(guó)的教育學(xué)者提出了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)主體觀。主要原因體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教育是一種有目的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師是整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)過程中的主體，所有的教學(xué)活動(dòng)都是通過老師作用于學(xué)生。二是教師受社會(huì)的委托，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律對(duì)學(xué)生施教，將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。三是學(xué)校教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師是教學(xué)設(shè)計(jì)者和決定者，是教學(xué)活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。四是教師是有職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)的教育工作者。他們通過把自身的知識(shí)通過一定的教學(xué)方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過“不知”“知之甚少”“知之較多”的階段，不斷把前人經(jīng)過選擇，加工的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富。[6]

“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)主體觀，闡釋教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生成為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者和指揮者，學(xué)生為主體主要體現(xiàn)在“認(rèn)知主體”和“倫理主體”兩個(gè)方面。“主導(dǎo)主體”教學(xué)主體說經(jīng)歷了1949—1999的確立期，2000—2010的流行期，2011年至今的明晰期之后，得到了學(xué)者的廣泛認(rèn)可，并且基于這一教學(xué)關(guān)系研究出了很多的教學(xué)模式、教學(xué)形式。

5.“復(fù)合主客體”教學(xué)主體觀

“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)主體說是我國(guó)教育學(xué)者對(duì)師生教學(xué)關(guān)系的理性分析，是教育教學(xué)研究領(lǐng)域焦點(diǎn)式的成就，是時(shí)代的精神所在。單振濤、張?zhí)鞂氄J(rèn)為，“主導(dǎo)主體”教學(xué)觀的確有其合理之處，也有商榷之處。我國(guó)部分學(xué)者認(rèn)為，“主導(dǎo)主體”師生關(guān)系表述是兩種層次認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單組合，“教師主導(dǎo)”是從教師角色上界定教學(xué)過程中教師與學(xué)生的關(guān)系；而“學(xué)生為主體”則是基于哲學(xué)范疇“認(rèn)識(shí)論”意義上進(jìn)行表述的，這兩種表述并不在同一個(gè)層次，也不準(zhǔn)確。[7]

在霍布斯“物質(zhì)是一切變化的主體”，以及馬克思主義哲學(xué)中“作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，是現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人類”觀點(diǎn)影響下，人們又提出了相對(duì)復(fù)雜的“復(fù)合主客體”的教學(xué)主體關(guān)系。顧明遠(yuǎn)、黃濟(jì)提出：“教師和學(xué)生既是教育教學(xué)過程中的主體，又是教學(xué)的客體”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、具有多層性的、充滿矛盾的“復(fù)合主客體”。教學(xué)是具有主體意識(shí)、客體屬性的教師、學(xué)生和具有客觀屬性的教學(xué)內(nèi)容組成。主張教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一是教學(xué)主體“復(fù)合主客體”內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。對(duì)立指的是教學(xué)中教師與學(xué)生的角色和地位是不同的；統(tǒng)一指的是在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生兩者都是具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的教學(xué)的主體。強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)際上是一種主體與客體的辯證統(tǒng)一。馬克思提倡主體客體化，客體主體化。教師和學(xué)生可以在主體與客體之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。師生關(guān)系是“動(dòng)態(tài)的、具有多層性的”，目的在于強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過程中教師和學(xué)生的主體地位、作用是動(dòng)態(tài)的，為我國(guó)產(chǎn)生和構(gòu)建新的教學(xué)主體觀奠定了一定的理論基礎(chǔ)。[8]

6.“分層主體”教學(xué)主體觀

以上的各種觀點(diǎn)，眾說紛紜，各立其說，長(zhǎng)期相持不下，教學(xué)主體的研究從未間斷，并且愈演愈烈，又有學(xué)者提出了“分層主體”教學(xué)主體觀，也稱為“多層主體論”。核心觀點(diǎn)有：從教師和教材的主客關(guān)系看，教師鉆研教材，教師是主體，教材是客體，學(xué)生此時(shí)沒有介入教師和教材。

從教師與學(xué)生的主客關(guān)系看，教師研究學(xué)生、了解學(xué)生，所以教師是主體，而學(xué)生作為學(xué)習(xí)對(duì)象，理應(yīng)是客體；從學(xué)生與教材的關(guān)系來看，教科書、教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要工具，學(xué)生是通過學(xué)習(xí)教材掌握系統(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí)，在教師施教結(jié)束后，學(xué)生開始以教材為對(duì)象，發(fā)揮自己的能動(dòng)性，獨(dú)立完成作業(yè)；從教師、學(xué)生、教材三者關(guān)系看，教學(xué)是雙向認(rèn)識(shí)活動(dòng)的開始，教師以教材為媒介進(jìn)行教學(xué)，教師和學(xué)生之間是通過書本聯(lián)系起來的，教師將書本中的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生又以書本知識(shí)為對(duì)象。從不同關(guān)系看教學(xué)主體是不同的，有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該分層次討論教學(xué)過程中的主體和客體。

三、未來展望

無論是單一的“教師中心”教學(xué)主體觀、“學(xué)生中心”教學(xué)主體觀，還是“雙主體”教學(xué)主體觀、“主導(dǎo)主體”教學(xué)主體觀，抑或是“復(fù)合主客體”“分層主體”的教學(xué)主體觀，各種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)和角度不同，層面不一，所賦予的內(nèi)涵自然不同。這些觀點(diǎn)是我國(guó)學(xué)者進(jìn)行了深度和廣度的研究后提出來的，視野不僅限于教師，同時(shí)更關(guān)注學(xué)生，不僅從教師和學(xué)生的地位和作用上考慮，還進(jìn)入了關(guān)于人的哲學(xué)高度，進(jìn)入最根本的教育思想。[9]不管是哪一種教學(xué)主體觀，它們都有著共同的目的，那就是希望解決教學(xué)過程中教師和學(xué)生的關(guān)系，更好地發(fā)揮教師和學(xué)生的主動(dòng)性，從而達(dá)到教育的目的。

四、結(jié)語

隨著教育教學(xué)理論研究的不斷深入，以上述教學(xué)主體觀為理論基礎(chǔ)，探究出適合我國(guó)國(guó)情的教學(xué)主體關(guān)系，探析與新課程改革相適應(yīng)的教學(xué)主體關(guān)系，探索中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論。從而更好地指導(dǎo)我國(guó)的教育教學(xué)，讓更多的教育工作者掌握教學(xué)過程中教學(xué)的主體，為教師研究出更好的教學(xué)方法，為學(xué)生探討出更好的學(xué)習(xí)方法，開發(fā)出適合老師和同學(xué)的課程，建立更加和諧的師生關(guān)系。