華東師范大學(xué)量子思維項(xiàng)目組

一、宣言提出的背景

20世紀(jì)初，量子力學(xué)的建立是人類(lèi)歷史上最偉大的科學(xué)革命之一。①Kent A. Peacock， The Quantum Revolution: A Historical Perspective， Santa Barbara： Greenwood Publishing Group， 2007.隨著量子力學(xué)建立而引發(fā)的第一次量子革命，推動(dòng)了信息、能源、材料和生命等領(lǐng)域的空前發(fā)展，催生了以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的工業(yè)革命，從根本上改變了人類(lèi)的生活方式和社會(huì)面貌。近年來(lái)，隨著實(shí)驗(yàn)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)量子糾纏②Erwin Schr?dinger， “Discussion of Probability Relations Between Separated Systems”， Mathematical Proceedings of the Cambridge Philosophical Society， Vol. 31， No. 4， 1935， pp. 555—563.等量子力學(xué)基本問(wèn)題的深入研究，①John Stewart Bell， “On the Einstein Podolsky Rosen Paradox”， Physics， Vol. 1， No. 3， 1964， pp. 195—200.人們實(shí)現(xiàn)了對(duì)微觀客體的量子態(tài)進(jìn)行精確地檢測(cè)與調(diào)控，帶來(lái)了以量子信息技術(shù)為代表的第二次量子革命。②參見(jiàn)Jonathan P. Dowling & Gerard J. Milburn， “Quantum Technology： The Second Quantum Revolution”， Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical， Physical and Engineering Sciences， Vol. 361， No. 1809， 2003， pp. 1655—1674；文小剛：《物理學(xué)的第二次量子革命》，載《物理》2015年第44卷，第261—266頁(yè)；郭光燦：《量子十問(wèn)之十：第二次量子革命究竟要干什么？》，載《物理》2019年第48卷，第464—465頁(yè)；潘建偉：《從愛(ài)因斯坦的好奇心到量子信息科技》， 載《科學(xué)大家》 （新浪科技）2020年9月30日；王永鋒：《第二次量子革命意味著什么》， 載《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月22日第02版。

量子力學(xué)產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響，超出人們想象！從毫厘尺度的宏觀物體到無(wú)生命的星球體系，表觀上主要遵循以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)規(guī)律，因此，過(guò)去往往誤認(rèn)為它們是世間萬(wàn)物的普遍規(guī)律。而實(shí)際上，經(jīng)典規(guī)律只是量子力學(xué)規(guī)律的特殊情形。③參見(jiàn)H.-Dieter Zeh， “On the Interpretation of Measurement in Quantum Theory”， Foundations of Physics， Vol. 1， No. 1， 1970， pp. 69—76；Maximilian A. Schlosshauer， Decoherence： and the Quantum-To-Classical Transition， New York： Springer Science & Business Media， 2007。從宇宙大爆炸到加速膨脹的星系，這些宇觀客體都符合量子論的基本規(guī)律；④M. DerSarkissian， “Does Wave-Particle Duality Apply to Galaxies？”， Lettere al Nuovo Cimento （1971—1985）， Vol. 40， No. 13， 1984， pp. 390—394.從微納尺度物體到原子分子內(nèi)部的電子以及光子，這些微觀客體都符合量子論的基本規(guī)律；⑤Herschel Rabitz， et al.， “Whither the Future of Controlling Quantum Phenomena？”， Science， Vol. 288， No. 5467， 2000， pp. 824—828.從單細(xì)胞生物到高級(jí)哺乳動(dòng)物，這些復(fù)雜的生命體，也在相當(dāng)程度上符合量子論的規(guī)律。⑥參見(jiàn)Erwin Schr?dinger， What is Life， Cambridge： Cambridge University Press， 1944；Johnjoe McFadden & Jim Al-Khalili， Life on the Edge: The Coming of Age of Quantum Biology， New York： The Crown Publishing Group， 2016。盡管有關(guān)人腦深處的認(rèn)知和意識(shí)在物理機(jī)制上是否嚴(yán)格遵循量子論的基本規(guī)律，目前尚無(wú)定論，但人類(lèi)的認(rèn)知和行動(dòng)模式相當(dāng)程度上體現(xiàn)了量子思維的特點(diǎn)，⑦Alexander Wendt， Quantum Mind and Social Science： Unifying Physical and Social Ontology， Cambridge： Cambridge University Press， 2015.這已經(jīng)在前沿的研究群體中達(dá)成一定共識(shí)。

伴隨著科技的發(fā)展，量子技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，并帶來(lái)了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。20世紀(jì)90年代，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者萊德曼（Leon Lederman）就曾指出，當(dāng)時(shí)美國(guó)GDP的三分之一是由與量子力學(xué)相關(guān)的工作所貢獻(xiàn)的。⑧Michael Turner， “Outgrowing Einstein”， Symmetry： Dimensions of Particle Physics， Vol. 1， No. 2， 2004， p. 3.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界主要國(guó)家積極行動(dòng)起來(lái)，政府和企業(yè)大力投資量子信息技術(shù)的研究，量子技術(shù)已經(jīng)成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。歐盟委員會(huì)于2016年發(fā)布《量子宣言》并開(kāi)始實(shí)施量子旗艦計(jì)劃，美國(guó)于2018年通過(guò)《國(guó)家量子計(jì)劃法案》，英國(guó)發(fā)布《2020年科技戰(zhàn)略》，日本于2020年發(fā)布《量子技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略》，法國(guó)于2021年宣布啟動(dòng)《量子技術(shù)國(guó)家戰(zhàn)略》，德國(guó)于2021年3月推出《量子技術(shù)—聯(lián)邦政府從基礎(chǔ)到市場(chǎng)的框架計(jì)劃》，等等。我國(guó)也高度重視量子技術(shù)的發(fā)展，2020年10月16日，中共中央政治局會(huì)議就量子科技研究和應(yīng)用前景專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)，并要求加強(qiáng)量子科技發(fā)展戰(zhàn)略謀劃和系統(tǒng)布局。①《深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)量子科技發(fā)展重大意義，加強(qiáng)量子科技發(fā)展戰(zhàn)略謀劃和系統(tǒng)布局》，載《人民日?qǐng)?bào)》， 2020年10月18日，第01版。

可以預(yù)見(jiàn)，第二次量子革命的發(fā)展將會(huì)大大加快，對(duì)科學(xué)技術(shù)的其他分支，也對(duì)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并深刻影響人類(lèi)的認(rèn)知行為模式和思維方式。然而，目前的情況是，要么基本上限于在量子層面上探討自然科學(xué)的諸問(wèn)題，要么簡(jiǎn)單生硬地套用量子論研究人文社會(huì)科學(xué)，②Michael P.A. Murphy， “Analogy or Actuality？ How Social Scientists Are Taking the Quantum Leap”， in Quantum Social Theory for Critical International Relations Theorists， New York： Springer Nature， 2021.尚不能系統(tǒng)而全面地體現(xiàn)量子論對(duì)各個(gè)學(xué)科的真正的顛覆性影響。這些形態(tài)各異的學(xué)科背后，是否存在著量子思維的某些共同屬性，從而使得我們能夠以跨學(xué)科、多視角的研究方式，深度挖掘其潛在的根源與共性，跨越學(xué)科壁壘，探索一種以量子思維為基礎(chǔ)的新的認(rèn)知方式？ 這需要我們以前瞻的眼光，從量子論的物理背景與各學(xué)科的研究特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)掘量子論在不同領(lǐng)域應(yīng)用的多樣性和復(fù)雜性，構(gòu)建一種全新的統(tǒng)攝自然與人文社會(huì)科學(xué)的量子思維方式。

為此，華東師范大學(xué)牽頭成立了由物理學(xué)、化學(xué)、信息、哲學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等不同領(lǐng)域?qū)W者組成的聯(lián)合研究小組，積極探索并初步建構(gòu)起一種跨越時(shí)空、跨越學(xué)科、跨越生命的量子學(xué)說(shuō)與量子思維研究平臺(tái)。為了推廣量子思維方式的價(jià)值，我們?cè)趶V泛吸納量子論相關(guān)前沿研究成果的基礎(chǔ)上，發(fā)表這份量子思維宣言。

二、量子思維方式的內(nèi)涵與特征

（一） 量子思維方式的內(nèi)涵

在哲學(xué)層面上，量子論給人類(lèi)帶來(lái)最大的沖擊是對(duì)實(shí)在世界的認(rèn)識(shí)。單電子/光子干涉實(shí)驗(yàn)、量子糾纏實(shí)驗(yàn)、量子芝諾效應(yīng)、延遲選擇實(shí)驗(yàn)等量子現(xiàn)象，③Jim Baggott， Beyond Measure： Modern Physics， Philosophy， and the Meaning of Quantum Theory， Oxford： Oxford University Press， 2004.不斷地顛覆或重塑著人們的世界觀。同一個(gè)實(shí)物粒子，如何既在此處又在彼處？客觀事物的存在性，是否要依賴(lài)于觀測(cè)者？這類(lèi)問(wèn)題引發(fā)了關(guān)于科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論之間曠日持久的爭(zhēng)論，直至今天。

量子論不但影響著人們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也在促使人們重新思考人類(lèi)自身的屬性。早在1935年，量子力學(xué)創(chuàng)始人之一薛定諤（Erwin Schr?dinger）就指出，“糾纏是量子力學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性特征，它迫使量子力學(xué)（思維方式）和經(jīng)典思維方式徹底分道揚(yáng)鑣”①Erwin Schr?dinger， “Discussion of Probability Relations between Separated Systems”， Mathematical Proceedings of the Cambridge Philosophical Society， Vol. 31， No. 4， 1935， pp. 555—563.。而在他的名著《生命是什么》②Erwin Schr?dinger， What is Life， Cambridge： Cambridge University Press， 1944.中，就已經(jīng)指出了量子效應(yīng)在生命形成和發(fā)展中可能起到的作用，而這促進(jìn)了DNA的發(fā)現(xiàn)。③James Dewey Watson & Francis Harry Compton Crick， “Molecular Structure of Nucleic Acids： A Structure for Deoxyribose Nucleic Acid”， Nature， Vol. 171， No. 4356， 1953， pp. 737—738.諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者彭羅斯（Roger Penrose）在其著作《皇帝的新腦》中，提出人腦不是圖靈機(jī)，應(yīng)引入量子論來(lái)解釋大腦的意識(shí)活動(dòng)。④Roger Penrose， The Emperor’s New Mind: Concerning Computers， Minds， and the Laws of Physics， Oxford： Oxford University Press， 1989.彭羅斯提出的這一假說(shuō)引起了廣泛爭(zhēng)議，雖然并未得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，但近年來(lái)一些神經(jīng)科學(xué)研究結(jié)果顯示，生命（包括人）是處于經(jīng)典力學(xué)規(guī)律和量子力學(xué)規(guī)律交界處的神奇現(xiàn)象，量子特性很可能影響了人的意識(shí)的形成與認(rèn)知的過(guò)程——具體可參見(jiàn)《神秘的量子生命》。⑤Johnjoe McFadden & Jim Al-Khalili， Life on the Edge: the Coming of Age of Quantum Biology， New York： The Crown Publishing Group， 2016.

量子思維方式伴隨著量子世界觀的發(fā)展而形成。

量子思維方式，是一種具有量子概率性的思維方式。在以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)典思維方式中，事物的運(yùn)行被認(rèn)為是可以精確描述的——之所以需要對(duì)事件進(jìn)行經(jīng)典概率描述，是因?yàn)槿藗兯莆盏南到y(tǒng)初始狀態(tài)和外部邊界條件的信息不夠，若能準(zhǔn)確知道系統(tǒng)的初始狀態(tài)和邊界條件，原則上就可預(yù)測(cè)其后任意時(shí)刻的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。但與經(jīng)典思維方式明顯不同，量子思維方式基于量子論的基本思想，認(rèn)為量子概率是事物的內(nèi)稟屬性：對(duì)量子論而言，由于量子概率的存在，即使掌握了系統(tǒng)的初始狀態(tài)和邊界條件，也無(wú)法完全準(zhǔn)確預(yù)測(cè)系統(tǒng)以后的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（包括位置、動(dòng)量等）。

量子思維，是一種非定域的思維方式。通俗地理解，就是非局限、非固定的思維方式。隨著信息時(shí)代與智能時(shí)代的到來(lái)，世間萬(wàn)物的聯(lián)系愈加紛繁復(fù)雜。經(jīng)典的思維方式，在海量信息的沖擊下，開(kāi)始暴露出固有的諸多局限。傳統(tǒng)的“定域”范圍被現(xiàn)代科技所突破，遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的信息也可以快速傳遞、分享和利用。量子思維的非定域性?xún)?nèi)涵，使得人們可以更多地采用全局性、多方位的視角看待、處理問(wèn)題。

量子思維確認(rèn)事物間存在不可消除的不確定性。無(wú)論多么精密的儀器，多么精巧的實(shí)驗(yàn)，對(duì)于一對(duì)共軛變量的測(cè)量，總是存在著相互制約的不確定性。量子思維方式的不確定性?xún)?nèi)涵提醒我們，在信息時(shí)代，關(guān)聯(lián)無(wú)處不在，人們對(duì)一些信息的提取，既受到其他信息的制約，也可能會(huì)瞬間影響另一些信息的表達(dá)，使得系統(tǒng)無(wú)法得到完全精確的描述。

（二） 量子思維方式的特征

基于牛頓力學(xué)的經(jīng)典思維方式強(qiáng)調(diào)分解和約化，如分解問(wèn)題、分離變量等，關(guān)注最主要的變量對(duì)系統(tǒng)的影響，將其他（次要）因素視為對(duì)系統(tǒng)的微擾；而量子思維方式強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)，一個(gè)微小的擾動(dòng)，都可能深刻地影響系統(tǒng)的后期演化過(guò)程。

以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)典思維方式是排他性的，即事物在某一個(gè)瞬間只能呈現(xiàn)唯一的狀態(tài)，或在此處，或在彼處，不可兼得；而量子思維方式允許狀態(tài)的疊加性，即便是互斥的狀態(tài)也可能同時(shí)集于一身。

牛頓力學(xué)理論體系讓人們相信自己有能力精確描述事物在任何時(shí)刻的確定狀態(tài)；而在量子理論體系中，不確定性普遍存在，特別是，我們無(wú)法同時(shí)得到一對(duì)共軛可觀測(cè)量的確定值。

較之基于牛頓力學(xué)的經(jīng)典思維方式，量子思維方式具有以下核心特征：

量子的概率性，強(qiáng)化了疊加性思維方式。玻爾（Niels Bohr）在和愛(ài)因斯坦（Albert Einstein）關(guān)于量子力學(xué)完備性的討論中，①M(fèi)anjit Kumar， Quantum: Einstein， Bohr， and the Great Debate about the Nature of Reality （Illustrated Edition）， New York： W. W. Norton & Company， 2011.提出了以概率決定論來(lái)替代因果決定論的思想。無(wú)論是客觀的事物，還是主觀的想法，都不必處在非黑即白、非此即彼的狀態(tài)。量子思維方式要求我們從多個(gè)視角、多個(gè)方面看待事物及其運(yùn)行所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，哪怕這些視角或方面之間是相互排斥的。某些相互排斥的現(xiàn)象或狀態(tài)之間也可以是互補(bǔ)的，比如一種文化的地方性和普適性。基于這樣一種思維方式，在實(shí)踐中，我們就能更為全面地認(rèn)識(shí)和把握復(fù)雜的人類(lèi)行為和社會(huì)現(xiàn)象。

量子的非定域性描述，激發(fā)了不可分離性思維方式。在量子力學(xué)中，人們引入波函數(shù)或概率密度算符的概念來(lái)描述體系的行為。這種描述打破了原有的局域性、獨(dú)立的、個(gè)體的處理方法，使得解決問(wèn)題時(shí)，納入思考過(guò)程的對(duì)象必須是包含研究客體（甚至有時(shí)要包含研究主體）的信息。“不可分離性”思維方式的引入，針對(duì)的是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)數(shù)據(jù)中采樣盲區(qū)的問(wèn)題——按照新的大數(shù)據(jù)思維，在未來(lái)的決策分析中，僅僅靠采樣研究是不夠的。利用量子思維有助于打破這種局域化的思維方式。

量子不確定性關(guān)系，展現(xiàn)了不確定性描述的特殊意義。在量子力學(xué)中，玻爾提出的互補(bǔ)原理使得對(duì)一些共軛物理量的描述無(wú)法做到完全確定。②George Greenstein & Arthur Zajonc， The Quantum Challenge： Modern Research on the Foundations of Quantum Mechanics， Burlington： Jones & Bartlett Learning， 2006.惠勒（John Wheeler）用“如煙巨龍”來(lái)形容一些無(wú)法描述過(guò)程的量子現(xiàn)象。③Jim Baggott， Beyond Measure: Modern Physics， Philosophy， and the Meaning of Quantum Theory， Oxford： Oxford University Press， 2004.“非精確化”的描述將不僅體現(xiàn)于人文社會(huì)科學(xué)研究之中，而且可能成為更為普遍的研究方式。我們要充分認(rèn)識(shí)非確定性描述對(duì)于信息處理的重要意義，在某些情況下，犧牲不必要的精確描述反而是得到更加有效信息的關(guān)鍵。

必須指出，以上列出的“疊加性”“不可分離性”“不確定性”是量子思維方式的幾項(xiàng)突出特征，并非是量子思維的嚴(yán)格判據(jù)。從量子論的角度看，擁有這些特征，說(shuō)明量子思維方式適用的概率更大。

以牛頓力學(xué)為依據(jù)的經(jīng)典思維中，世界所呈現(xiàn)的特點(diǎn)是：分界、局部、機(jī)械、慣性、劃一、精確、定域、割裂、被動(dòng)、計(jì)劃；基于量子論的量子思維，世界所呈現(xiàn)的特點(diǎn)則是：無(wú)界、整體、靈活、多向、差異、可能、離域、聯(lián)系、互動(dòng)、難測(cè)。經(jīng)典思維與量子思維，是兩種不同的思維方式，兩種不同的世界觀，兩者既有相異的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、管理形成了不同的影響。由于人所面對(duì)的世界受到經(jīng)典法則和量子規(guī)律的雙重制約，要有效地把握和作用于這種世界，就必須既具有經(jīng)典思維的方式，也接受量子思維的方式，簡(jiǎn)單地執(zhí)著于其中之一，都不可取。牛頓經(jīng)典思維處理世界上人與事物的原則是：相鄰的不可分割，不相鄰的可以分割處理，事物具有保持靜止或者運(yùn)動(dòng)的慣性。這體現(xiàn)了世界存在的某種形態(tài)，但如果將其絕對(duì)化，便容易以機(jī)械分割的理念看待生態(tài)與社會(huì)。而量子思維則認(rèn)為，相鄰的不可分割，不相鄰也不可分割，因?yàn)槭澜缡且粋€(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，事物在靜止或者運(yùn)動(dòng)中具有跳躍性。量子思維以有機(jī)關(guān)聯(lián)的理念看待生態(tài)與社會(huì)，①錢(qián)旭紅：《改變思維（新版）》， 上海： 上海文藝出版社2020年版，第161—162頁(yè)，第171—174頁(yè)，第178—180頁(yè)。但同時(shí)，對(duì)世界的把握也無(wú)法完全忽視其相對(duì)穩(wěn)定性。

三、量子思維方式的泛在與應(yīng)用

（一） 量子思維方式的泛在

量子性的疊加思維，體現(xiàn)在被研究實(shí)體上所疊加的各類(lèi)狀態(tài)/關(guān)系/信息。從量子信息的角度，各類(lèi)關(guān)系是可以相互糾纏的，既有關(guān)聯(lián)性，又有區(qū)分性。在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，已有研究表明，個(gè)體與整體自組織狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，是信息交流與能量交換過(guò)程中所涌現(xiàn)出的最優(yōu)結(jié)果。在心理學(xué)領(lǐng)域，很多研究者認(rèn)為疊加是用一種更加直觀的方式來(lái)表征心理活動(dòng)的模糊性，高級(jí)復(fù)雜技能的成分之間具有高度的不可分性，學(xué)習(xí)這些高級(jí)技能的本質(zhì)是習(xí)得這些獨(dú)立成分的有機(jī)組合，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為高級(jí)技能的涌現(xiàn)。②Neil Jones， et al.， Learning Oriented Assessment， Cambridge： Cambridge University Press， 2016.而國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的研究表明，《道德經(jīng)》中的許多描述，如“無(wú)”與“有”等概念，也體現(xiàn)了老子哲學(xué)與量子疊加思想的類(lèi)近性。③陳建翔：《相擁而舞：〈道德經(jīng)〉教育美學(xué)探微》，載《教育研究》2016年第2期，第141—155頁(yè)。與之高度類(lèi)似的是，在量子系統(tǒng)中，系統(tǒng)組成部分的不可分性被稱(chēng)為量子糾纏，量子系統(tǒng)理論正是利用疊加來(lái)描述這種糾纏的特性。

量子性的不可分離性思維，體現(xiàn)在外部環(huán)境與主客體對(duì)系統(tǒng)的共同作用。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷演化的復(fù)雜系統(tǒng)，其復(fù)雜性不僅在于組成社會(huì)的基本元素——個(gè)體——能在環(huán)境中自主地進(jìn)行認(rèn)知、決策和行動(dòng)，而且在于個(gè)體之間、個(gè)體與群體或群體與群體之間存在多種多樣、多層次的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)。經(jīng)過(guò)實(shí)證研究和理論分析，我們發(fā)現(xiàn)基于量子—信息的觀點(diǎn)所形成的理解人類(lèi)行為和社會(huì)現(xiàn)象的思維方式，與以老子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式具有許多相似之處，①錢(qián)旭紅：《改變思維（新版）》， 上海： 上海文藝出版社2020年版，第118—121頁(yè)，第124—125頁(yè)。例如，均強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)聯(lián)、差異的統(tǒng)一、社會(huì)的不可分離性以及個(gè)人或社會(huì)變化的不確定性。我們正處于量子計(jì)算、人工智能、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈相融合的技術(shù)新時(shí)代，量子思維也能推進(jìn)人與人、人與機(jī)以及人與數(shù)據(jù)之間交互方式的劇變，突破基于傳統(tǒng)牛頓思維的技術(shù)設(shè)計(jì)理念，帶來(lái)創(chuàng)新思維和審美意識(shí)的顛覆性改變。

量子性的不確定性思維，在人類(lèi)的認(rèn)知模式方面有相當(dāng)程度的體現(xiàn)。研究顯示，人在許多推理任務(wù)中表現(xiàn)出了非理性的情況，其結(jié)果并不符合經(jīng)典的概率描述，卻可以用量子態(tài)的投影來(lái)進(jìn)行解釋。②Peter D. Bruza， et al.， “Quantum Cognition： A New Theoretical Approach to Psychology”， Trends in Cognitive Sciences， Vol. 19， No. 7， 2015， pp. 383—393.通過(guò)對(duì)幾十次大規(guī)模調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，研究者證實(shí)，原本用于解釋測(cè)量中不對(duì)易性的量子概率理論，可以很好地解決社會(huì)科學(xué)與行為研究中出現(xiàn)的測(cè)量順序效應(yīng)問(wèn)題。③Zheng Wang， et al.， “Context Effects Produced by Question Orders Reveal Quantum Nature of Human Judgments”， Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America， Vol. 111， No. 26， 2014， pp. 9431—9436.

（二） 量子思維方式的應(yīng)用展望

目前，量子力學(xué)理論已經(jīng)被成功應(yīng)用于物理之外的其他自然科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域，正持續(xù)產(chǎn)生新的交叉研究方向，④Jonathan P. Dowling & Gerard J. Milburn， “Quantum Technology： The Second Quantum Revolution”， Philosophical Transactions of the Royal Society A： Mathematical， Physical and Engineering Sciences， Vol. 361， No. 1809， 2003， pp. 1655—1674.并推動(dòng)更多學(xué)科的蓬勃發(fā)展。量子信息技術(shù)是影響科技創(chuàng)新的前沿基礎(chǔ)技術(shù)領(lǐng)域之一，隨著各國(guó)投入力度的加大，有望成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎；量子計(jì)算領(lǐng)域的研究，原型機(jī)“九章”的研制，為未來(lái)實(shí)現(xiàn)可解決具有重大實(shí)用價(jià)值問(wèn)題的規(guī)模化量子模擬機(jī)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)；⑤Han-Sen Zhong， et al.， “Quantum Computational Advantage using Photons”， Science， Vol. 370， No. 6523， 2020， pp. 1460—1463.量子化學(xué)的研究范圍已擴(kuò)展到分子結(jié)構(gòu)優(yōu)化、分子相互作用模擬、化學(xué)反應(yīng)路徑預(yù)測(cè)、復(fù)雜非平衡分子體系以及藥物設(shè)計(jì)和藥物發(fā)現(xiàn)等方面；量子材料的研究得到了快速發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了很多前所未有的新型量子材料和與這些材料相關(guān)聯(lián)的新奇性質(zhì)和物理效應(yīng)，如石墨烯、鐵基超導(dǎo)體、拓?fù)浣^緣體、拓?fù)浒虢饘俚取?/p>

恩格斯曾提出：要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)。⑥恩格斯：《反杜林論》，北京：人民出版社1971年版。但數(shù)學(xué)形式與數(shù)學(xué)工具是多樣的，當(dāng)使用量子思維去重新審視人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域時(shí)，我們應(yīng)注意到，如果完全照搬自然科學(xué)中對(duì)微觀量子體系的數(shù)學(xué)描述，未必可以直接適用于作為生態(tài)世界特例的人類(lèi)社會(huì)及領(lǐng)域。因此，我們建議，研究中應(yīng)“以道御術(shù)”，不要只停留在簡(jiǎn)單運(yùn)用量子論的形式工具于個(gè)別人文社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的研究中，而要注重量子性的本質(zhì)思想與所研究領(lǐng)域的共性特征。

量子論與人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的交集之一在于對(duì)信息的理解。疊加與糾纏，是量子信息的突出特點(diǎn)，而這也與人的心智（乃至社會(huì)文化）特點(diǎn)一致。人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、教育教學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理等各個(gè)領(lǐng)域，本質(zhì)上都是人與自然和社會(huì)之間信息的交換。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，量子論與人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的融合，應(yīng)該采用并發(fā)展出一種基于量子—信息的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，進(jìn)而建構(gòu)一個(gè)富有增值效力的研究綱領(lǐng)。事實(shí)上，一些量子社會(huì)科學(xué)家正是在量子信息論的啟發(fā)下從事人類(lèi)認(rèn)知和社會(huì)現(xiàn)象的研究。比如，新近出現(xiàn)的“社會(huì)激射模型” （social laser）①Andrei Khrennikov， “‘Social Laser’： Action Amplification by Stimulated Emission of Social Energy”， Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical， Physical and Engineering Sciences， Vol. 374， No. 2058， 2016， p. 20150094.，就是運(yùn)用量子信息場(chǎng)的思想刻畫(huà)和解釋當(dāng)今社會(huì)中發(fā)生的“信息海嘯”現(xiàn)象。

在組織管理領(lǐng)域，量子思維可被證實(shí)及測(cè)量并顯示個(gè)體差異。我們采用科學(xué)知識(shí)圖譜方法對(duì)460篇量子思維在經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域研究的文獻(xiàn)進(jìn)行了可視化計(jì)量分析，同時(shí)利用關(guān)鍵詞共現(xiàn)和同被引網(wǎng)絡(luò)分析等定量分析方法，梳理了國(guó)際上量子經(jīng)濟(jì)管理研究的主題熱點(diǎn)及前沿問(wèn)題?；谖墨I(xiàn)和理論分析，我們建立了量子思維在管理工作場(chǎng)景的五個(gè)測(cè)量維度：心物交融性思維、多向相容性思維、躍遷不連續(xù)思維、復(fù)雜關(guān)聯(lián)性思維和不確定性思維。五個(gè)維度由22個(gè)測(cè)項(xiàng)構(gòu)成，對(duì)量子思維量表在企業(yè)管理領(lǐng)域中的應(yīng)用可靠性進(jìn)行了初步檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，量子思維與管理者的職級(jí)有正向關(guān)系，管理者職級(jí)越高，其具有的相關(guān)量子思維方式特征越強(qiáng)；量子思維與管理者的多種自我評(píng)價(jià)以及員工創(chuàng)造力之間也存在正向關(guān)系，量子思維越強(qiáng)，管理者的總體自我評(píng)價(jià)越高，員工創(chuàng)造力越強(qiáng)。

我們建議，在微觀組織層面上，要重視運(yùn)用量子思維提升組織管理工作者的基本素養(yǎng)和能力。驅(qū)動(dòng)管理者改變經(jīng)營(yíng)理念，從利潤(rùn)轉(zhuǎn)向價(jià)值，從控制轉(zhuǎn)向賦能，從利己轉(zhuǎn)向利他，從獨(dú)創(chuàng)轉(zhuǎn)向共創(chuàng)，重塑多元包容、積極樂(lè)觀、整體全面、和諧協(xié)同、利他共創(chuàng)的管理新格局。在宏觀經(jīng)濟(jì)層面上，需關(guān)注宏觀世界和微觀世界的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性。我們倡導(dǎo)把中國(guó)問(wèn)題融于世界經(jīng)濟(jì)范疇的宏大研究視角，倡導(dǎo)中國(guó)研究成果要貢獻(xiàn)于世界知識(shí)體系的目標(biāo)取向。在有關(guān)世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)相互影響的長(zhǎng)期研究中，我們要找尋東西方文明融合互鑒的新路徑和新趨勢(shì)，探尋經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然世界和諧共處的可持續(xù)性方案。

在教育領(lǐng)域，量子思維對(duì)于詮釋教育本質(zhì)和指導(dǎo)教育行為都有著重要價(jià)值。與經(jīng)典理論相比，量子論也許更接近教育的本質(zhì)。學(xué)生的智慧與素養(yǎng)會(huì)被教育環(huán)境所影響，但在同一個(gè)教育環(huán)境中，不同的主體參與者也會(huì)分化出不同的智慧與素養(yǎng)能級(jí)。對(duì)教育的量子模型的研究，可以選擇教育測(cè)量作為突破口。在經(jīng)典教育測(cè)量理論中，學(xué)生在某個(gè)時(shí)刻的能力具有一個(gè)真實(shí)值，考試是一個(gè)探測(cè)教育結(jié)果的獨(dú)立環(huán)節(jié)，不影響學(xué)生能力的真實(shí)值。然而，從不可分離性思維出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)考試本身就是完整教育過(guò)程的重要一環(huán)，不僅可以測(cè)量學(xué)生的能力，還會(huì)影響學(xué)生能力的發(fā)展。同時(shí)，量子的不確定性在學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體表現(xiàn)形式之一，是教育中可能存在著“共軛學(xué)科”或者“共軛能力”，有些能力或性格可能是不相容的，對(duì)于某一種能力的提升可能會(huì)限制另一種能力的發(fā)展。與之相聯(lián)系，因材施教、尊重個(gè)性應(yīng)成為教育的基本原則。

我們建議，運(yùn)用量子思維探索學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。讓學(xué)生在世界觀形成的早期，就了解這個(gè)世界是在動(dòng)態(tài)發(fā)展的，了解世間萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，了解各種觀點(diǎn)是可以疊加共存的，了解人的發(fā)展是充滿(mǎn)各種可能性的。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，六年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)可以開(kāi)始對(duì)“波粒二象性”等量子現(xiàn)象發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出有意義的疑問(wèn)與解答。量子思維的早期培養(yǎng)，將讓新一代的年輕人以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)，更加靈活多變的思維，跟上智能時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的不斷地進(jìn)步。

四、結(jié) 語(yǔ)

我們相信，本宣言的發(fā)布，有助于人們更全面地認(rèn)知人與自然、人與社會(huì)的不可分離性，認(rèn)知個(gè)體創(chuàng)造和集體智慧的同等重要性，認(rèn)知每個(gè)人自身的不可替代性：世界只有一個(gè)，但其意義卻因人而不同；有助于人們以新的視角認(rèn)知人類(lèi)社會(huì)和歷史以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和高科技發(fā)展；更重要的是，有助于加強(qiáng)人們對(duì)量子論諸多概念、研究方法、運(yùn)作模式的認(rèn)知，為量子思維方式從理論探索推廣到工具應(yīng)用開(kāi)辟嶄新的研究方法與獨(dú)特的分析視角，為量子時(shí)代下多學(xué)科、多視角的學(xué)術(shù)交叉與前沿創(chuàng)新，為卓越人才教育與培養(yǎng)以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等的發(fā)展和治理提供有效的方案。

需要特別指出的是，本宣言中提出的量子思維，目前并不涉及辨析人類(lèi)大腦深部的物理運(yùn)行機(jī)制，而是對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知行為與思維方式所呈現(xiàn)出的類(lèi)量子模式的論述。凡事皆有可能，確定并非永恒，行為一定留痕。量子思維的建立，也并非要替代牛頓力學(xué)的經(jīng)典思維。事實(shí)上，量子力學(xué)理論建立之后，牛頓力學(xué)也仍然在相當(dāng)大的范圍內(nèi)適用。量子思維宣言的提出，是為了讓我們高度重視量子思維的重要性，能夠在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代擁有且運(yùn)用多元化的思維，使思維方式始終與時(shí)俱進(jìn)。

讓我們擁抱量子思維，迎接新的時(shí)代！