摘 要：本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中教學(xué)中的滲透為主題展開(kāi)論述，在本次研究中，主要采取了邏輯分析、演繹歸納的方法，重點(diǎn)論述了傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的意義，并對(duì)相關(guān)策略進(jìn)行了多方面的探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 道德素養(yǎng) 滲透

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.17.060

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中滲透道德素養(yǎng)的意義

1.有利于學(xué)生健全人格

初中傳統(tǒng)文化教材具有豐富的文化內(nèi)容，匯集了我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過(guò)傳統(tǒng)文化教學(xué)，可以使學(xué)生在文化熏陶中不斷提升自身人文素質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德。

現(xiàn)行的傳統(tǒng)文化教材中，所涵蓋的文學(xué)作品都具有深厚的文化內(nèi)涵。首先，這些文學(xué)作品中蘊(yùn)含了民族精神的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生去了解那些先賢的思想和情操，使學(xué)生受到精神的洗禮，不斷增強(qiáng)自身的民族氣節(jié)，進(jìn)而不斷提升自己的人文素質(zhì)。其次，這些文學(xué)作品傳遞了生命價(jià)值的內(nèi)涵，如“仰不愧于天，俯不怍于人”“勿以惡小而為之，勿以善小面不為”等，傳遞出正能量的人生價(jià)值觀。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以用這些精神品質(zhì)來(lái)指導(dǎo)自己的行為，進(jìn)而不斷健全自身人格。

2.有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)文化教材中所包含的文學(xué)作品，囊括了先秦諸子百家的經(jīng)典作品，里面蘊(yùn)含了不同時(shí)代不同文化氛圍中的思維和文化底蘊(yùn)。所以，通過(guò)對(duì)文學(xué)史上具有影響力的人物的思想成果進(jìn)行借鑒，學(xué)習(xí)他們的思維方式，汲取他們的智慧，然后融會(huì)貫通，能夠有效提升初中生的思維創(chuàng)新能力。如通過(guò)學(xué)習(xí)《子路正冠》，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解子路那種“君子死而冠不免”的獨(dú)特思維方式。學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解古代君子和淑女追求異性的正當(dāng)而執(zhí)著的思維方式。初中學(xué)生，正是青春期的懵懂少年，對(duì)異性的好奇與渴望需要正面引導(dǎo)，而《關(guān)雎》以詩(shī)歌的方式為人們樹(shù)立一個(gè)愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)，可以培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的方法，啟發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)新，以正確的態(tài)度對(duì)待人際交往。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)在提升學(xué)生思維能力的同時(shí)，也使其創(chuàng)新能力得到了很大的提升，進(jìn)而不斷提升其人文素質(zhì)。

二、初中傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透道德素養(yǎng)的策略

1.科學(xué)正確引導(dǎo)，加強(qiáng)經(jīng)典積累

在初中傳統(tǒng)文化教學(xué)中，為了不斷提升傳統(tǒng)文化教育教學(xué)效果，教師首先應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。教師必須認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)不同，重點(diǎn)不在于文言知識(shí)的傳授，而是以經(jīng)典文本為載體，堅(jiān)持“以文化人”，注重“知行合一”，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同為最終目標(biāo)。滲透教學(xué)的主要目的在于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

基于此，教師應(yīng)結(jié)合社會(huì)特點(diǎn)，摒棄傳統(tǒng)課堂中輸液式的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。由教師充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，通過(guò)科學(xué)引導(dǎo)促使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，自主學(xué)習(xí)，合作探究。

傳統(tǒng)文化的教學(xué)離不開(kāi)誦讀，誦讀能領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典文本的獨(dú)有韻律和節(jié)奏，領(lǐng)悟其中的韻味，進(jìn)而有所感悟。從而一步步加深對(duì)文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和理解，通過(guò)量變達(dá)到質(zhì)變的目的。為此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要充分利用好課前2分鐘侯課時(shí)間，帶領(lǐng)同學(xué)誦讀，讀出節(jié)奏，讀出情感。其次是積累，傳統(tǒng)文化的傳播，傳統(tǒng)美德的宣揚(yáng)，需要通過(guò)學(xué)生的大量積累才能完成。所以，對(duì)于經(jīng)典的語(yǔ)句，教師要讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上成誦，然后結(jié)合文學(xué)作品的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)文本進(jìn)行學(xué)習(xí)，促使學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容以及作者的思想感情產(chǎn)生深刻的了解。

只有樹(shù)立了科學(xué)的教學(xué)理念，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展。

2.注重學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)正確“三觀”

傳統(tǒng)文化教材對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，學(xué)生很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，但興趣是最好的老師。為了提升傳統(tǒng)文化在初中教育中的滲透效果，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的興趣培養(yǎng)。

為此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該以學(xué)生激發(fā)學(xué)生興趣作為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，高效開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。例如，在《君子立德》一課的學(xué)習(xí)中，教師可以把“君子”的含義作為激發(fā)學(xué)生興趣的切入點(diǎn)，告訴學(xué)生“君子”最初是“身份君子”即“國(guó)君之子”，后來(lái)才演變成“道德君子”成為“品德高尚的人”的代名詞。學(xué)生帶著濃厚的興趣進(jìn)入文本，開(kāi)始了“君子之道”的探究。而在“細(xì)察勤問(wèn)”板塊的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生將“君子”的“食、居、做事、說(shuō)話”諸方面和自己的生活進(jìn)行對(duì)照，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，然后再一步步引導(dǎo)學(xué)生找出自己與君子之間的差距，進(jìn)而，發(fā)現(xiàn)自身的不足加以改正。

又如，在學(xué)習(xí)《坦蕩處世》“善辨明理”板塊時(shí)，教師可以通過(guò)歷史故事告知學(xué)生“冠”對(duì)于古代讀書人的意義，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，教師可以趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生明確理解“子路正冠而死”是以莊嚴(yán)赴死的方式表達(dá)自己對(duì)君子之行至死不渝的追求。從而讓學(xué)生明白了：人生有必須堅(jiān)守的比生命還寶貴的東西，為了它，有時(shí)要付出生命的代價(jià)。

通過(guò)這種方式，在給學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)樂(lè)趣的同時(shí)，能夠不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的生命觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，培養(yǎng)探究欲望

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：學(xué)習(xí)要以探究為核心，探究既是學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是學(xué)習(xí)的方式。

探究能力的形成依賴于學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)，進(jìn)而通過(guò)親身實(shí)踐內(nèi)化而成。這就要求教師在授課過(guò)程中，結(jié)合教材給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行探究活動(dòng)，讓學(xué)生在自主探究的過(guò)程中，獲得感受、體驗(yàn)并內(nèi)化，形成良好的科學(xué)（人文或文學(xué)）素養(yǎng)。如：在教《小心謹(jǐn)慎》一課時(shí)，教師可以從文本“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”生發(fā)開(kāi)去，設(shè)置問(wèn)題：“我們要健康成長(zhǎng)，首先要保護(hù)自己，我們身邊存在哪些能夠傷害到身體的隱患？”學(xué)生合作探究后找出“食品、交通、電器、水、校園欺凌”等安全隱患，教師繼續(xù)引導(dǎo)探究避免措施。這樣一個(gè)個(gè)探究性的問(wèn)題，會(huì)一次次激起學(xué)生探究的興趣和欲望。長(zhǎng)此以往，體驗(yàn)就會(huì)內(nèi)化成探究能力并逐漸提高。

4.完善評(píng)估方式，提升學(xué)生素養(yǎng)

為了進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化在初中科學(xué)素養(yǎng)提升教育中的滲透效果，必須充分發(fā)揮考核與評(píng)估的作用，才能收到良好的教學(xué)效果。但是，受學(xué)科特點(diǎn)所制，傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中的考核和評(píng)估不可能沿用傳統(tǒng)的考核方式，不可能憑借一張卷子的成績(jī)而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行定性。考核的重點(diǎn)應(yīng)該放在日常生活和學(xué)習(xí)的綜合評(píng)價(jià)中。這樣才可以真正了解到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教材的理解領(lǐng)悟程度，了解學(xué)生的價(jià)值觀的正確與否、道德情操的高尚與否。通過(guò)這種考核方式，使學(xué)生在潛移默化中不斷提升自身的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)。

5.布置靈活的教學(xué)融入作業(yè)

教育來(lái)源于生活，回歸于生活。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠之志。作為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，初中道德與法治課程要求學(xué)生能夠在生活實(shí)踐中運(yùn)用和內(nèi)化知識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在現(xiàn)代生活的各個(gè)方面都有所滲透。因此教師可以結(jié)合實(shí)際情況，布置靈活多樣的教學(xué)作業(yè)，如參加講座、閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典等，使學(xué)生們參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的目的。如在講解“敬畏生命”一課時(shí)，為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)“生命休戚與共”這一重難點(diǎn)知識(shí)，讓學(xué)生加深對(duì)“推己及人”“仁者愛(ài)人”情懷的認(rèn)識(shí)和理解，可以在課堂上借助新冠肺炎疫情防控期間的感人案例，要求學(xué)生在課后與父母或者同學(xué)一起，完成一項(xiàng)“凡人善舉”，并要求學(xué)生在活動(dòng)后進(jìn)行分享交流。通過(guò)付出行動(dòng)和分享感受，促使學(xué)生深刻理解“推己及人”“仁者愛(ài)人”的情懷，體會(huì)到“生命休戚與共”的內(nèi)涵。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的滲透對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)知、踐行其中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德，明白為人處世之道，完善道德品質(zhì)，培育理想人格。傳統(tǒng)文化教學(xué)不僅僅是“學(xué)”的學(xué)科，更是“做”的學(xué)科，學(xué)生的素養(yǎng)也正是在“學(xué)與做”中不斷提升！

參考文獻(xiàn)：

王?！懂?dāng)議以激發(fā)興趣為目標(biāo)的數(shù)學(xué)文化滲透策略》，《理科考試研究》2015年第9期。

〔周紹靜，1974年生，女，山東青島萊西市人，漢族，一級(jí)教師，大學(xué)本科（自學(xué)考試），研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)及與學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)系〕