張黎黎

(1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012；2.哈爾濱師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

渤海國是以粟末靺鞨為主體建立的政權(quán)。在唐朝武則天統(tǒng)治時(shí)期，粟末靺鞨部首領(lǐng)大祚榮父子建立了政權(quán)，后接受武則天和唐中宗的冊(cè)封，于公元698年始稱“震國”，公元713年改稱“渤?！保?62年，唐朝晉封其為渤海王國。渤海國在存續(xù)期間，在制度和文化方面積極仿效唐朝，開創(chuàng)了舉世聞名的“海東盛國”。直至公元926年，渤海國被契丹所滅，國祚228年。渤海國對(duì)我國東北邊疆開發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了東北地區(qū)的文化發(fā)展和中華文明多元一體化進(jìn)程。中國歷代古籍中對(duì)與渤海國相關(guān)歷史都有比較全面的記載，為渤海史研究提供了豐富史料。渤海國主體民族是粟末靺鞨，其民族淵源最早可追溯至商周時(shí)期的肅慎，經(jīng)歷了從肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨到渤海、女真、滿族的發(fā)展歷程。我國古籍中對(duì)于這一歷史進(jìn)程的演進(jìn)有豐富完整的記錄，涉及渤海先世、渤海國及渤海遺裔的古籍多達(dá)一百余種，按古籍內(nèi)容涉及的時(shí)代可劃分為先秦時(shí)期、兩漢至魏晉時(shí)期、南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、五代宋元時(shí)期和明清時(shí)期。

一、先秦時(shí)期。這一時(shí)期，渤海祖先被稱為肅慎(息慎)。相關(guān)古籍有《尚書》《左傳》《禮記》《逸周書》《國語》《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》。這些古籍對(duì)于肅慎只有零星記載，內(nèi)容相對(duì)單一，大致可分為三種類型。

1.客觀描述肅慎的地理位置。如《山海經(jīng)》卷七《海外西經(jīng)》：“肅慎之國在白民北”[1](P236)，另一篇卷十七《大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰不咸。有肅慎氏之國”[1](P328)。書中指出肅慎國位于傳說中的白民國北邊，不咸山(長白山)之中。《大戴禮記》卷七《武帝德》 ：“孔子曰：‘……舉賢而天下平，南撫交趾、大、教、鮮支、渠廋、氐羌。北山戎、發(fā)、息慎……’”[2](P133)意為孔子在評(píng)價(jià)舜時(shí)，說他能夠任用賢才而使天下太平，安撫南方民族如交趾等以及北方的息慎(肅慎)等民族。此兩處記載說明肅慎所處的地理位置在中原之北，且說明肅慎作為我國北方民族而存在。

2.記錄肅慎向中原王朝納貢。如《大戴禮記》卷十一《少閑》：“昔虞舜以天德嗣堯，……海外肅慎、北發(fā)、渠搜、氐羌來服。舜崩，有禹代興，禹卒受命，……海之外肅慎、北發(fā)、渠搜、 氐、羌來服?！蓽涫芴烀Ｖ饷C慎、北發(fā)、渠搜、氐羌來服?！耐踝涫芴烀?，……海之外肅慎、北發(fā)、 渠搜、氐羌來服”[2](P213-216)?！兑葜軙肪砥摺锻鯐?huì)》：“周公旦主東方所之。……西面者正北方，稷慎(貢)大麈?！盵3](P819-821)?！秶Z》卷五《魯語下》記載，至周武王時(shí)，“肅慎氏貢楛矢，石砮其長尺有咫”[4](P229)。以上內(nèi)容分別記載了肅慎曾向舜、禹、商湯、周文王、周武王朝貢的史實(shí)，所貢之物主要為弓矢和一種鹿類的動(dòng)物——麈。

3.申明肅慎被納入中原國土。如《左傳》卷二十二昭公九年：“肅慎、燕、亳，吾北土也。”[5](P1137)記載的內(nèi)容是周王在說明周朝疆域四至?xí)r稱，肅慎地處最北邊。這是中國古籍中第一次明確指出肅慎所在地為中原國土，意義重大。

從以上內(nèi)容可知，先秦古籍對(duì)肅慎的記載從單純描述地理位置到記錄進(jìn)貢情況再到明確肅慎為“北土”，肅慎與中原的聯(lián)系不斷加強(qiáng)。可見早在堯舜禹時(shí)代至商周，肅慎就已歸附中原。肅慎之地雖處中國北疆，但一直積極向中原王朝稱臣納貢，足證渤海先世同中原自古以來就是密不可分的統(tǒng)一體。

二、兩漢至魏晉時(shí)期。這一時(shí)期，肅慎改稱為挹婁，但在古籍中常將肅慎與挹婁并稱。相關(guān)古籍有《淮南子》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》。相較于先秦古籍，這一時(shí)期對(duì)挹婁的記載逐漸豐富，大致可分為兩種類型。

1.肅慎(息慎)與中原王朝的朝貢關(guān)系。如《淮南子》卷一《原道訓(xùn)》：“夫能理三苗，朝羽民，徙裸國，納肅慎……”[6](P47)《史記》卷四《周本紀(jì)》：“成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯，作賄息慎之命。”[7](P133)《漢書》卷六《武帝紀(jì)》：“(元光元年五月)詔賢良曰:‘……周之成、康，刑錯(cuò)不用，德及鳥獸，教通四海。海外肅眘(慎)、北發(fā)渠搜，氐羌徠服?！盵8](P160)。

2.有關(guān)渤海先世的專門傳記。值得注意的變化是在《后漢書》《三國志》和《晉書》中出現(xiàn)了渤海先世的詳傳。其中，《后漢書》卷八十五《東夷列傳·挹婁》是第一篇有關(guān)渤海先世的詳細(xì)傳記，相較于前代典籍中只字片語的記載，《后漢書》用了近三百字的篇幅系統(tǒng)敘述了古肅慎的延續(xù)——挹婁的地理位置、氣候特產(chǎn)、生活習(xí)慣，獨(dú)特風(fēng)俗。在《三國志》中也載有《挹婁傳》，其內(nèi)容與《后漢書》中的《挹婁傳》基本一致。再后的《晉書》中載有《肅慎傳》，除了復(fù)述《三國志》中《挹婁傳》所載肅慎基本情況之外，增添了從周朝至魏晉時(shí)期，肅慎人向中原王朝進(jìn)貢楛矢、石砮的史實(shí)。

兩漢至魏晉時(shí)期史籍對(duì)于渤海先世的記載延續(xù)了先秦史籍的記事方法，即仍以中原王朝為敘事主體，肅慎作為與之有朝貢關(guān)系的民族之一一筆帶過，但可以明確的一點(diǎn)是，肅慎對(duì)中原王朝的朝貢一直繼續(xù)。而挹婁專傳的出現(xiàn)則說明肅慎發(fā)展到兩漢魏晉時(shí)期逐漸走向強(qiáng)大，作為邊疆民族引起中原史學(xué)家的重視。從此以后，紀(jì)傳體正史中一直設(shè)有肅慎族系專傳。

三、南北朝時(shí)期。這一時(shí)其挹婁改稱為勿吉，但在古籍中有稱之為肅慎國或靺鞨族的情況。《宋書》《魏書》《北齊書》《北史》 中皆有相關(guān)記載。共分三種情形。

1.在帝王本紀(jì)中記載勿吉朝貢概況。如《宋書》卷六《孝武帝紀(jì)》：“(大明三年十一月己巳)，肅慎國重譯獻(xiàn)楛矢、石砮”[9](P125)，《魏書》卷七《孝文帝紀(jì)》共記載四次勿吉朝貢的史實(shí)，卷八《宣武帝紀(jì)》中記載九次，卷九《孝明帝紀(jì)》中四次，卷十二《孝靜帝紀(jì)》中六次?！侗饼R書》卷七《武成紀(jì)》記載兩次靺鞨朝貢，卷八《后主紀(jì)》中八次。可見，這一時(shí)期勿吉(或稱靺鞨)對(duì)中原王朝一直保持朝貢關(guān)系，所貢之物仍以楛矢、石砮為主。但對(duì)于并立的南朝和北朝，顯然勿吉對(duì)北朝朝貢更加頻繁，主要原因是地理位置相近，北朝政權(quán)對(duì)其影響更大。

2.設(shè)有渤海先世的專門傳記。如《魏書》《北史》中都有《勿吉傳》，內(nèi)容較以往古籍中的《肅慎傳》或《挹婁傳》在內(nèi)容上更加充實(shí)。除了介紹勿吉的歷史沿革、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣和與中原王朝的朝貢關(guān)系外，還記錄了勿吉社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史性變革，即部分部落已擁有獨(dú)立的軍事力量，完成了向階級(jí)社會(huì)的過渡，并經(jīng)過長期武力兼并，最后形成各自統(tǒng)領(lǐng)的七個(gè)部落。

3.其它志、傳中有所涉及。如《宋書》卷二十九《符瑞志下》“孝武帝大明三年十一月己巳，肅慎氏獻(xiàn)楛矢石砮”[9](P873),將肅慎納貢這一行為視為祥瑞加以記載?！段簳肪硪话佟陡呔潲悅鳌分小胺蛴酁槲鸺稹盵10](P2216)。《北齊書》卷四十一《高保寧傳》“保寧率驍銳并契丹、靺鞨萬余騎將赴救”[11](P547)和《北史》卷五十三《高寶(保)寧傳》“寶寧引紹義集夷夏兵數(shù)萬救之”[12](P1933)，另有《北史》卷三十八《裴仁基傳》載，裴仁基“斬獲寇掠靺鞨，拜左光祿大夫”[12](P1405)。

相較于先秦和兩漢魏晉時(shí)期，此時(shí)所記載有關(guān)渤海先世的內(nèi)容更加豐富：在體裁上，不再局限于本紀(jì)或者民族專傳，而是擴(kuò)大到了志和人物傳記中；在內(nèi)容上，除了延續(xù)以往的記錄朝貢和本民族風(fēng)土人情之外，還增加了軍事內(nèi)容。古籍中關(guān)于勿吉的記載越發(fā)全面，這種變化的原因在于勿吉與中原的往來更加頻繁，規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，使中原對(duì)勿吉的了解越發(fā)深入。據(jù)《魏書》卷一百《勿吉傳》記載，北魏孝文帝太和初年，勿吉曾貢馬五百匹；十七年，又遣婆非等五百余人來朝獻(xiàn)。這種頗具規(guī)模的頻繁往來對(duì)加速各民族共同發(fā)展以及民族融合無疑帶來積極的促進(jìn)作用。

四、隋唐時(shí)期。古籍中又稱勿吉為靺鞨。在唐朝統(tǒng)治期間，靺鞨七部中的粟末靺鞨建立了渤海政權(quán)。涉及的古籍有《隋書》《舊唐書》《新唐書》《通典》《唐會(huì)要》《翰苑》《渤海記》等。在這一時(shí)期內(nèi)，渤海政權(quán)建立并且發(fā)展到鼎盛，與唐朝交往頻繁，受到中原史家的關(guān)注，故此在隋唐古籍中留下諸多記錄。按具體內(nèi)容可分為五種類別。

1.有關(guān)靺鞨內(nèi)附和朝貢的史實(shí)。如《隋書》卷一《高祖紀(jì)》：“(開皇元年秋七月)庚午，靺鞨酋長貢方物?！盵13](P15)“(三年五月)丁未，靺鞨貢方物?！嗽露〕螅呿H貢方物。”[13](P19)“(四年二月)丁未，靺鞨貢方物?！盵13](P21)……記載了隋文帝在位期間，靺鞨共七次朝貢?！端鍟肪砣稛奂o(jì)》記載了靺鞨兩次向隋煬帝朝貢?！杜f唐書》卷二《太宗紀(jì)》：“(貞觀二年)二月丙戌，靺鞨內(nèi)屬”[14](P33)，記載了唐朝建立之初，靺鞨積極向唐太宗稱臣。

2.本民族專傳。有《隋書·靺鞨傳》《舊唐書·靺鞨傳》《舊唐書·渤海靺鞨傳》《新唐書·黑水靺鞨傳》《新唐書·渤海傳》《通典·挹婁》《通典·勿吉》《唐會(huì)要·靺鞨》《唐會(huì)要·渤?！贰逗苍贰っC慎》。以上渤海相關(guān)民族的專傳以紀(jì)傳體正史為主，也有典志體政書和類書。內(nèi)容涉及本民族的歷史源流、地理位置、民族構(gòu)成和風(fēng)俗習(xí)慣。尤其是其中的幾部《渤?！穼鳎涊d了渤海政權(quán)建立的過程，是研究渤海史的重要文獻(xiàn)資料。

3.其它民族傳記中有所提及。如《隋書》中的《高麗傳》，《舊唐書》中的《高麗傳》《百濟(jì)傳》《鐵勒傳》，《新唐書》中的《突厥傳》《高麗傳》《百濟(jì)傳》《新羅傳》，《通典》中的《百濟(jì)》《高句麗》《流鬼》，《唐會(huì)要》中的《高句麗》《百濟(jì)》。因靺鞨與高麗、百濟(jì)、新羅、突厥等民族多有交往，并且發(fā)生過一些軍事沖突。所以在這些民族的傳記中有涉及靺鞨的只言片語。

4.相關(guān)人物傳記。如《隋書》中的《陰壽傳》，《舊唐書》中的《韋世康附弟沖傳》《裴仁基傳》《梁師都傳》《契苾何力傳》《李多祚傳》，《新唐書》中的《李謹(jǐn)行傳》。涉及的人物可分三類：第一，主管靺鞨所在地之人。如《隋書·陰壽傳》和《北齊書·高保寧傳》同時(shí)記載了時(shí)任幽州刺史的高保寧率契丹、靺鞨一萬騎兵救援北齊。《舊唐書·韋世康附弟沖傳》記載了時(shí)任營州總管的韋沖“懷撫靺鞨”。《舊唐書·梁師都傳》記載梁師都引突厥兵南下，于是突利可汗率領(lǐng)所管轄的靺鞨部配合；第二，對(duì)靺鞨作戰(zhàn)有功之人。如《舊唐書》卷一百九《契苾何力傳》載，契苾何力在對(duì)高句麗作戰(zhàn)時(shí)“高麗有眾十五萬，屯于遼水，又引靺鞨數(shù)萬據(jù)南蘇城”[14](P3293)，契苾何力大破高句麗和靺鞨軍；第三，人物本身出自靺鞨族。如《舊唐書·李多祚傳》《新唐書·李謹(jǐn)行傳》中李多祚身份是靺鞨酋長，李謹(jǐn)行是靺鞨人。

5.渤海專著。唐朝幽州盧龍節(jié)度使張建章所著《渤海記》是第一部記述渤海政權(quán)的專著，雖然本書已經(jīng)失傳，但其部分內(nèi)容被收錄進(jìn)其它史書中。再加上張建章墓志所載“又著《渤海記》，備盡島夷風(fēng)俗、宮殿、品官”[15]可知《渤海記》基本內(nèi)容涉及了渤海國地理、官制、特產(chǎn)、諸王年號(hào)等方面。盡管《渤海記》失傳，但引發(fā)了學(xué)者對(duì)渤海國的研究興趣，后世有關(guān)渤海政權(quán)的專著日漸豐富。

在隋唐時(shí)期，古肅慎族發(fā)展到鼎盛，其中一部族還建立了政權(quán)。所以在這一時(shí)期的古籍中，涉及渤海國的內(nèi)容無論在數(shù)量還是類別上都遠(yuǎn)超前代。渤海政權(quán)在存續(xù)期間，多次派王族、使者入唐學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，雙方交流頻繁，關(guān)系友好。唐代著名詩人溫庭筠在送渤海王子歸國時(shí)所賦詩“疆里雖重海，車書本一家”即是見證。唐王朝重用靺鞨族出身的將領(lǐng)如李多祚和李謹(jǐn)行，所以在正史中首次出現(xiàn)靺鞨杰出人物傳記。尤其張建章《渤海記》作為渤海專著首次出現(xiàn)，引起了學(xué)者對(duì)“海東盛國”的關(guān)注，開啟了以渤海為專門研究對(duì)象的時(shí)代，推動(dòng)了渤海史的研究。

五、五代宋元時(shí)期。公元926年，渤海被遼朝所滅，黑水靺鞨取代渤海，改稱女真?！度泵藭?huì)編》卷三載：“女真，古肅慎國也”[16](P16)，《金史》卷一《本紀(jì)》載：“女直(女真)、渤海本同一家”[17](P2)點(diǎn)明了肅慎 、渤海與女真的延續(xù)關(guān)系。相關(guān)古籍有《冊(cè)府元龜》《舊五代史》《新五代史》《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》《松漠紀(jì)聞》《三朝北盟會(huì)編》《大金國志》《宋史》《遼史》《金史》等。與渤海相關(guān)的內(nèi)容主要反映在三個(gè)方面。

1.本民族專傳?！段宕鷷?huì)要·渤海》《宋會(huì)要輯稿·渤海國》《舊五代史·渤?！贰杜f五代史·靺鞨傳》《新五代史·渤?！贰秲?cè)府元龜·渤?！?另在《土風(fēng)》《官號(hào)》《繼襲》《怨仇》都記有渤海史事)《太平御覽·勿吉》《太平御覽·挹婁》《太平寰宇記·挹婁》《太平寰宇記·勿吉》《武經(jīng)總要·渤?！贰端赡o(jì)聞·渤?！贰锻ㄖ尽ま趭洹贰镀醯尽げ澈！贰镀醯尽の鸺贰段墨I(xiàn)通考·挹婁》《文獻(xiàn)通考·勿吉》《文獻(xiàn)通考·渤?！贰端问贰げ澈鳌贰Ｔ趦?nèi)容上除了延續(xù)前代對(duì)于渤海及先民所處的地理位置、歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容的記載，更增加了渤海被契丹所滅的史實(shí)，完整展現(xiàn)了渤海政權(quán)從建立到滅亡的全過程。

2.與中原王朝的朝貢關(guān)系?！队窈！肪硪晃迦冻暋ぬ撇澈Ｇ沧尤胧獭罚骸俺?，其王數(shù)遣諸子詣京師太學(xué)，習(xí)議古今制度”[18](P2812)，《資治通鑒》卷一九三：“(太宗貞觀三年十二月)壬午，靺鞨遣使入貢”[19](P6067)，《遼史》卷六十九《部族表》：“(會(huì)同四年十一月)女直來貢”[20][13](P1084)，《遼史》卷七十《屬國表》：“(神冊(cè)三年二月)渤海、高麗……各遣史來貢”[20](P1126)、“(天顯二年十二月)“女直國遺史來貢”[20](P1129)，“(天顯七年四月)女直來貢”[20](P1130)，(應(yīng)歷二年一月)女直來貢”[20](P1135)等內(nèi)容展現(xiàn)了靺鞨、渤海、女直(女真)對(duì)中原王朝的朝貢情況。

3.對(duì)渤海遺裔的記載。主要涉及兩方面內(nèi)容：第一，反映渤海遺民反遼復(fù)國的活動(dòng)?！端问贰肪矶倭模骸安澈１R土地，盛于奚帳，雖勉事契丹，俱懷殺主破國之怨”[21](P9124)，反映了渤海遺民不忘契丹滅國之仇，伺機(jī)復(fù)國的心理。渤海遺民曾掀起數(shù)次聲勢(shì)浩大的反遼斗爭，如《遼史》所載，渤海遺民烏玄明、烏昭度前后建立起定安國、烏舍國，與遼抗?fàn)帋资辍?029年，大祚榮之孫大延琳據(jù)遼東京起兵稱王，建立興遼國。1116年，渤海遺民高永昌起兵抗遼，占據(jù)遼陽，自稱大渤海皇帝，意圖恢復(fù)渤海國。雖然渤海遺民開展多次反遼復(fù)國的斗爭都沒能成功，但卻加速了遼朝的滅亡；第二，渤海上層人物及后裔在遼、金、宋為官的情況?！哆|史》卷十七：“渤海舊族有勛勞材力者敘用”[20](P206)，《金史》卷八十三：“張浩，字浩然，遼陽渤海人……拜尚書右丞相兼侍中”[17](P1862-1863)，《宋史》卷二百六十四：“渤海之國，各選重望親嫡，封冊(cè)為王……永服皇化”[21](P9124)。遼、金、宋的統(tǒng)治者積極招徠渤海上層，使渤海遺裔在統(tǒng)治階層中充當(dāng)了重要角色。他們積極融入統(tǒng)治集團(tuán)，為統(tǒng)治階層服務(wù)，推動(dòng)民族融合與社會(huì)發(fā)展，成為統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中重要政治力量。

五代宋元時(shí)期的史籍對(duì)于渤海政權(quán)的記載最為完整，從大祚榮父子建立政權(quán)到被契丹所滅，完整展現(xiàn)了渤海國的興衰過程。本民族專傳與隋唐時(shí)期相比數(shù)量更多，體裁也更豐富，除了隋唐已見的正史、典志體政書和類書外，又增加了別史和兵書。在記錄朝貢方面也有創(chuàng)新，以往都是零散見于帝紀(jì)，內(nèi)容分散。而在《遼史》中的《部族表》《屬國表》中記錄了女直、渤海朝貢情況，利用“表”這一體裁的形式，清晰、完整展現(xiàn)于讀者面前，一目了然。另外，這一時(shí)期的史籍對(duì)渤海遺裔的關(guān)注十分必要且意義重大。雖然渤海國已滅，但本族人民的去向如何是研究整個(gè)肅慎族系發(fā)展歷史中不可缺失的一環(huán)。

六、明清時(shí)期。明朝末年，女真杰出首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立“后金”政權(quán)。1635年，皇太極改族名為“滿洲”，即后來的“滿族”。至此，肅慎-挹婁-勿吉-靺鞨-渤海-女真-滿洲(滿族)的發(fā)展脈絡(luò)清晰可見。與渤海及后世民族相關(guān)的古籍主要有：《遼東志》《全遼志》《滿洲源流考》《大清一統(tǒng)志》《盛京通志》《吉林外紀(jì)》《吉林通志》《寧古塔志》《寧古塔山水記》《龍沙紀(jì)略》《寧古塔紀(jì)略》《黑龍江外紀(jì)》《卜魁紀(jì)略》《黑龍江述略》《寧古塔地方鄉(xiāng)土志》《黑龍江地略》《黑龍江志略》《黑龍江鄉(xiāng)土志》《柳邊紀(jì)略》《清史稿》《清朝通典》《清朝通志》《清朝文獻(xiàn)通考》《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》《渤海國志》《渤海國記》等。按內(nèi)容劃分以上古籍可大致分為兩類。

1.涉及女真、滿族以及渤海國的記載。第一，有關(guān)女真、滿族世系的內(nèi)容，如《遼東志》卷九《外志》：“女真，世居混同江、長白山……其族分六部，有黑水部，即今女真”[22](P466)，《滿洲源流考》卷一：“金之先出靺鞨部，古肅慎地。我朝肇興時(shí)，舊稱‘滿珠’……今漢字作‘滿洲’……實(shí)則族名”[23](P451-470)；第二，黑龍江地方志中有關(guān)滿族風(fēng)俗和渤海國的記錄。方拱乾《寧古塔志》(一名《絕域紀(jì)略》)、張縉彥《寧古塔山水記》、吳桭臣《寧古塔紀(jì)略》、楊賓《柳邊紀(jì)略》、方式濟(jì)《龍沙紀(jì)略》、英和《卜魁紀(jì)略》、西清《黑龍江外紀(jì)》、徐宗亮《黑龍江述略》、馬冠群《黑龍江地略》、林傳甲《黑龍江鄉(xiāng)土志》，以上黑龍江地方志內(nèi)容涉及黑龍江地區(qū)山川名物、風(fēng)俗特產(chǎn)、滿族民俗、歷史遺跡。其中有作者考察渤海國上京龍泉府(東京城)遺址的內(nèi)容。

2.渤海專著。如成書于清末民初的《渤海國志》《渤海國記》。唐宴《渤海國志》用紀(jì)傳體體裁編寫了一部全面的渤海史專著，內(nèi)容包括：第一，渤海政權(quán)和先世及遺裔史事；第二，地理、職官、輿服、禮樂、詞命、姓氏、風(fēng)俗、特產(chǎn)；第三，進(jìn)貢和征戰(zhàn)；第四，人物傳記。黃維翰《渤海國記》篇目效法唐代張建章《渤海記》，分為上篇、中篇和下篇三部分：上篇分為國統(tǒng)、種族、禮俗；中篇分為地理、職官、人物、特產(chǎn)；下篇分為進(jìn)貢中國、交聘日本、比鄰新羅，移國契丹、遺民、雜識(shí)、年表上下、再建國。《渤海國記》比《渤海國志》內(nèi)容更加豐富，記事更加準(zhǔn)確。尤其值得肯定的是書中篇目“進(jìn)貢中國”“交聘日本”明確了渤海國與中原王朝的隸屬關(guān)系以及與日本的對(duì)等關(guān)系。

明朝時(shí)期，地方志繁榮發(fā)展，到了清朝已達(dá)全盛。尤其在面臨沙俄軍事威脅下，國人更加關(guān)注東北邊疆，再加上東北流人帶來先進(jìn)的編纂理念，所以在這一時(shí)期無論官修地方志還是個(gè)人私撰地方志對(duì)于女真、滿族以及渤海國都留下諸多記載。而以渤海國為研究對(duì)象的專著《渤海國志》《渤海國記》是繼已失傳的唐張建章所著《渤海記》后僅有的專門研究著作，這兩部書與民國年間金毓黻的《渤海國志長編》并稱為渤海史研究的奠基之作，為后世學(xué)者提供了重要研究基礎(chǔ)。

至此，從先秦到清代中國古籍對(duì)于渤海國的記載已做基本梳理。而學(xué)者們對(duì)于渤海國的研究卻一直繼續(xù)，民國時(shí)期金毓黻撰寫的《渤海國志長編》集前人研究之大成，是繼清代《渤海國記》《渤海國志》之后又一部渤海史研究的奠基之作。新中國成立之后，隨著我國考古工作者對(duì)渤海王室貴族墓地和都城遺址的發(fā)掘，不斷涌現(xiàn)出新的研究成果，掀起了渤海史研究的幾次熱潮。二十一世紀(jì)以來，隨著日本、朝鮮、韓國和俄羅斯學(xué)者的關(guān)注，渤海史更成為國際關(guān)注的熱點(diǎn)問題。如今，在新時(shí)代背景下，在國內(nèi)、國際對(duì)渤海史研究的深入開展下，有必要將中國古籍所記載渤海國原始材料重新整理一番，與它國史料以及考古資料相對(duì)照，再以馬克思主義唯物史觀來指導(dǎo)研究，使渤海國史料整理更加科學(xué)、全面和系統(tǒng)，為從事渤海史研究的學(xué)者準(zhǔn)備必要的史料。只有在全面、系統(tǒng)占有史料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)的分析，才能厘正目前仍有爭議的一些問題，還渤海國歷史以本來面貌。