王習(xí)勝

基于“思維的任務(wù)現(xiàn)在就是要透過(guò)一切迷亂現(xiàn)象探索這一過(guò)程的逐步發(fā)展的階段，并且透過(guò)一切表面的偶然性揭示這一過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性”(1)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第399頁(yè)。的研究旨趣，數(shù)十年來(lái)，在思想政治教育建制化的發(fā)展中，學(xué)界對(duì)思想政治教育規(guī)律問(wèn)題孜孜以求、探索不懈。隨著學(xué)者們對(duì)思想政治教育規(guī)律指認(rèn)的成果日漸豐碩，也出現(xiàn)了“成果眾多而散亂、重復(fù)而缺乏關(guān)聯(lián)”(2)A.Visser，“Semantics and the Liar Paradox”， in D.Gabbay and F.Guenthner(eds.),Handbook of Philosophical of Logic(Vol.Ⅳ),D.Reide Pulishing Company,1989，p.617.的尷尬局面。面對(duì)日趨繁多的“規(guī)律”成果，人們首先面臨的不是明確了思想政治教育規(guī)律究竟是什么，而是陷入了誰(shuí)是誰(shuí)非的認(rèn)知迷茫。在細(xì)致考察學(xué)界研究思想政治教育規(guī)律的歷程、吸收既有成果精華、克服其可能存在的局限的基礎(chǔ)上，王易教授在《教學(xué)與研究》2019年第12期發(fā)表了《試論思想政治教育的基本規(guī)律》的新見解。這篇文章有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是將學(xué)界紛亂的思想政治教育基本規(guī)律的指認(rèn)，歸置為宏觀、中觀和微觀三個(gè)不同的層面，力圖對(duì)雜多的思想政治教育基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)行統(tǒng)攝性的把握。這種表述思路對(duì)推進(jìn)思想政治教育規(guī)律研究的科學(xué)化是有助益的。本文將沿著這種思路并引入類型與層級(jí)的思想方法，從方法論層面對(duì)思想政治教育規(guī)律的指認(rèn)作推進(jìn)性思考。

一、雜多與散亂：思想政治教育規(guī)律指認(rèn)呼喚類型與層級(jí)的意識(shí)

雖然我們無(wú)法精確地給出學(xué)界究竟指認(rèn)了多少條“思想政治教育規(guī)律”，但以關(guān)鍵詞“思想政治教育”和“規(guī)律”進(jìn)行檢索，相關(guān)概念之多可能超出人們的想象。諸如，思想政治教育規(guī)律、思想政治教育基本規(guī)律、思想政治教育過(guò)程規(guī)律、思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律、思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律、思想教育本質(zhì)地位的規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、思想政治教育認(rèn)知規(guī)律、思想政治教育管理規(guī)律、思想政治教育施教運(yùn)行的規(guī)律、思想政治教育功能價(jià)值的規(guī)律、思想政治教育異化的揚(yáng)棄規(guī)律、思想政治教育與社會(huì)相互作用規(guī)律，以及人的思想品德形成規(guī)律、人的思想和行為活動(dòng)規(guī)律，等等。繁多名稱之下的思想政治教育“規(guī)律”，不僅都有學(xué)者探究，而且也有不少“成果”。這些“成果”大致有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不論何種名目之下的“規(guī)律”，其條目的數(shù)量都較多；二是不論何種名目的“規(guī)律”，研究者指認(rèn)它們的根據(jù)亦不盡相同。

就“規(guī)律”的條目數(shù)量而言，有學(xué)者指認(rèn)思想政治教育有五個(gè)規(guī)律，即“思想政治教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成發(fā)展的規(guī)律、個(gè)體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律、思想政治教育過(guò)程運(yùn)行的規(guī)律、有效開展思想政治教育的規(guī)律。”(3)劉建軍：《論思想政治教育規(guī)律研究的基本任務(wù)》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2016年第4期。有人認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程也有五個(gè)規(guī)律，即“教育者的素質(zhì)決定思想政治教育水平的規(guī)律，思想政治教育一定要適應(yīng)受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r與政治需要層次的規(guī)律，教育信息的質(zhì)量必然影響思想政治教育工作效率的規(guī)律，教育方法的性質(zhì)必然影響思想政治教育發(fā)展層次的規(guī)律，社會(huì)環(huán)境狀況必然影響思想政治教育進(jìn)程的規(guī)律?！?4)楊生平、隋淑芬：《思想政治教育理論研究》，首都師范大學(xué)出版社，2001年，第137-146頁(yè)。即便是在同一個(gè)“規(guī)律”的名目之下，學(xué)者們指認(rèn)它的數(shù)量也是多少不一的。比如，關(guān)于思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為是“適應(yīng)超越律”，即“教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律”，這個(gè)總“規(guī)律”之下又包含了多個(gè)分“規(guī)律”，如雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律等(5)邱偉光、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社，1999年，第114-120頁(yè)。；有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程有三個(gè)基本規(guī)律，即“在各種思想觀念的矛盾沖突中定向引導(dǎo)的規(guī)律；教育過(guò)程在迂回曲折中發(fā)展的規(guī)律；層次遞進(jìn)地進(jìn)行教育的規(guī)律”(6)王禮湛、余謙楓：《思想政治教育學(xué)(修訂版)》，浙江大學(xué)出版社，1999年，第255-263頁(yè)。；還有學(xué)者認(rèn)為是四個(gè)或五個(gè)規(guī)律，諸如，知與行的統(tǒng)一規(guī)律，情與理的結(jié)合規(guī)律，人、環(huán)境與教育相互影響的統(tǒng)一規(guī)律，教育與自我教育的統(tǒng)一規(guī)律(7)邱偉光：《思想政治教育學(xué)概論》，天津人民出版社，1988年，第190-192頁(yè)。，或者是社會(huì)適應(yīng)規(guī)律、要素協(xié)同規(guī)律、過(guò)程充足規(guī)律、人格分析規(guī)律、自我同一規(guī)律(8)陳秉公：《思想政治教育學(xué)》，吉林大學(xué)出版社，1992年，第152-178頁(yè)。，等等。

就指認(rèn)“規(guī)律”的依據(jù)而言，雖然思想政治教育規(guī)律研究者大多沒(méi)有明確交代其指認(rèn)的依據(jù)，但有學(xué)者對(duì)學(xué)界研究的“規(guī)律”的路徑或依據(jù)進(jìn)行了這樣的概括：“運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，從矛盾中抽象出規(guī)律；從思想政治教育活動(dòng)的特點(diǎn)中尋找規(guī)律，提煉出特征意義上的規(guī)律；從思想政治教育的落腳點(diǎn)上尋找規(guī)律，歸納出目標(biāo)意義上的規(guī)律；從思想政治教育活動(dòng)的要素和環(huán)節(jié)上尋找規(guī)律，總結(jié)出思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)律?！?9)王易、宋健林：《論新時(shí)代思想政治教育規(guī)律研究的科學(xué)化》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期。這種概括是從普遍意義上而言的，實(shí)際上，在研究思想政治教育規(guī)律時(shí)，人們的指認(rèn)還有其他諸多依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。比如，有學(xué)者從認(rèn)知的角度指認(rèn)思想政治教育的認(rèn)知規(guī)律，將思想政治教育規(guī)律指認(rèn)為“需要驅(qū)動(dòng)律、階段發(fā)展律、實(shí)踐反映律、內(nèi)在決定律、社會(huì)互動(dòng)律和整體發(fā)展律”(10)屈陸、戴鋼書：《思想政治教育認(rèn)知形成的基本規(guī)律》，《思想教育研究》2017年第1期。；有學(xué)者從不同維度或角度指認(rèn)思想政治教育的不同規(guī)律，如從培養(yǎng)目標(biāo)角度指認(rèn)“教書與育人有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從教學(xué)理念角度指認(rèn)“知識(shí)與行動(dòng)有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從教師主體角度指認(rèn)“言教與身教有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從授課對(duì)象角度指認(rèn)“求知與修德有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從教學(xué)過(guò)程角度指認(rèn)“動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從教學(xué)內(nèi)容角度指認(rèn)“智育與德育有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從教學(xué)功能角度指認(rèn)“傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合規(guī)律”，從教學(xué)藝術(shù)角度指認(rèn)“說(shuō)理與感化有機(jī)結(jié)合規(guī)律”(11)韓振峰、陳臣：《多維視角下教書育人規(guī)律初探》，《思想教育研究》2018年第6期。等。

按照上述的研究方式，隨著時(shí)間的推移，我們有充分的理由相信，學(xué)界提供的思想政治教育規(guī)律“成果”將會(huì)越來(lái)越多。但是，越來(lái)越多的“規(guī)律”成果，真的都在揭示思想政治教育的規(guī)律嗎？換句話說(shuō)，思想政治教育真的有如此多的規(guī)律嗎？即便有如此多的規(guī)律，這些“規(guī)律”就是以如此沒(méi)有“規(guī)律”的方式存在嗎？我們知道，在科學(xué)研究中“規(guī)律性認(rèn)識(shí)”之所以被人們等同地視為認(rèn)識(shí)對(duì)象的“規(guī)律”，是因?yàn)檫@樣的認(rèn)識(shí)真正能夠體現(xiàn)事物的本質(zhì)，但是，任何事物的“本質(zhì)”都以層級(jí)有序而不是以凌亂雜多的方式存在的。因此，學(xué)界按照這種方式提供的規(guī)律“成果”越多，就越有可能導(dǎo)致如下尷尬的局面。

其一，“成果”越多，邏輯越亂。僅從概念邏輯角度來(lái)說(shuō)，“思想政治教育規(guī)律”概念必然包含其內(nèi)涵和外延的兩個(gè)方面。概念的內(nèi)涵反映的是事物的本質(zhì)屬性，而概念的外延反映的是事物的對(duì)象范圍。目前，思想政治教育學(xué)界對(duì)“思想政治教育規(guī)律”內(nèi)涵的理解并不統(tǒng)一，反映到概念外延的認(rèn)識(shí)上就是隨意指認(rèn)概念的劃分標(biāo)準(zhǔn)，使得冠之以思想政治教育“規(guī)律”之名的概念，其所指對(duì)象并不相同，這些不同的思想政治教育“規(guī)律”的概念，它們?cè)谶壿嬯P(guān)系上十分混亂。沒(méi)有嚴(yán)格和明晰的邏輯關(guān)系，隨意確立的劃分標(biāo)準(zhǔn)，表面上似乎在“開辟”理解思想政治教育規(guī)律的新路徑，實(shí)際上卻造成了越來(lái)越多的“規(guī)律”概念在外延上的包含或交叉，嚴(yán)重違反了形式邏輯之概念劃分的基本規(guī)則。

其二，“成果”越多，指認(rèn)它們的依據(jù)的合理性就越被懷疑。思想政治教育規(guī)律理論關(guān)涉思想政治教育基礎(chǔ)理論的科學(xué)性問(wèn)題?！翱茖W(xué)性認(rèn)識(shí)”不可能是沒(méi)有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)而怎么理解都能成立的認(rèn)識(shí)。學(xué)界現(xiàn)在所指認(rèn)的思想政治教育規(guī)律，標(biāo)準(zhǔn)繁多而不一，依據(jù)隨意而各異，所得“規(guī)律”可以隨手拈來(lái)，這樣的“成果”難以體現(xiàn)思想政治教育基礎(chǔ)理論的科學(xué)性。人們有理由質(zhì)疑：學(xué)界指認(rèn)的名目繁多的“規(guī)律”真的是思想政治教育規(guī)律嗎？如果認(rèn)為它們表述的就是思想政治教育規(guī)律，那么，一門尚不成熟的學(xué)科中何以能夠揭示出如此之多的規(guī)律？如果認(rèn)為它們并不表述思想政治教育規(guī)律，那么，以這些指認(rèn)構(gòu)建的思想政治教育基礎(chǔ)理論又如何具有科學(xué)性？這些質(zhì)疑的根蒂在于：紛亂的“規(guī)律”指認(rèn)依據(jù)是否具有合理性？如果它們的依據(jù)都具有其合理性，那么誰(shuí)的依據(jù)更具有合理性？如果思想政治教育的規(guī)律研究不能回答這樣的質(zhì)疑，那么，對(duì)于現(xiàn)在的“規(guī)律”成果之科學(xué)性問(wèn)題，或?qū)⑾萑霟o(wú)所謂對(duì)錯(cuò)的相對(duì)主義，或?qū)?dǎo)致思想政治教育規(guī)律研究的“冗余”結(jié)論，即否認(rèn)思想政治教育規(guī)律探索的可能性與必要性。

其三，“成果”越多，越是困擾人們對(duì)思想政治教育規(guī)律的認(rèn)知。越來(lái)越“豐富”的思想政治教育規(guī)律的“成果”，它們之間的邏輯無(wú)序性，指認(rèn)依據(jù)的可疑性，拋給思想政治教育基礎(chǔ)理論研習(xí)者的將是其無(wú)以自救的認(rèn)知泥潭：研習(xí)者不是通過(guò)這些“成果”的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并把握了思想政治教育的規(guī)律，而是在“成果”叢林的甄別中陷入難辨真?zhèn)蔚目鄲琅c困惑：該信哪一種指認(rèn)，該信誰(shuí)的指認(rèn)，該怎么看待這些指認(rèn)等。這些“該如何”的認(rèn)知抉擇，實(shí)際上不是由“豐碩”成果帶來(lái)的積極意義，而是其消極意義造成的無(wú)措的反應(yīng)。

因此，當(dāng)思想政治教育規(guī)律研究的路徑、方法和成果越來(lái)越多時(shí)，面向“雜多與散亂”的“規(guī)律”指認(rèn)狀況，亟待進(jìn)行的是對(duì)這些“成果”給予恰當(dāng)?shù)臍w置和有效的整合。如何進(jìn)行合理歸置？歸置的依據(jù)又在哪里？我們知道，事物的存在有不同的類型，在同一類型之中又有屬與種的層級(jí)差異。因此，歸置和整合思想政治教育規(guī)律的研究成果，或可采用類型和層級(jí)的方法，按照認(rèn)識(shí)對(duì)象的不同類型以及類型之中的屬與種的層級(jí)關(guān)系而對(duì)現(xiàn)有的“規(guī)律”指認(rèn)成果分門別類，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍w置和整合。

二、類型與層級(jí)：思想政治教育規(guī)律指認(rèn)的方法論參照

如果說(shuō)事物的存在有類型之分，而類型之內(nèi)又有屬與種的層級(jí)之別，這是我們指認(rèn)思想政治教育規(guī)律的本體論根基，那么，在20世紀(jì)初期羅素等人為解決悖論問(wèn)題而提出的類型論與層級(jí)論等理論，則為我們歸置和整合思想政治教育規(guī)律的指認(rèn)成果提供了方法論的參照。

在科學(xué)理論界，悖論素有“難題”之稱。悖論的分析與解決，不僅在思維層面有其極為復(fù)雜的層次糾纏問(wèn)題，而且，在諸多解決方案面前也有誰(shuí)是誰(shuí)非的判斷和評(píng)估的問(wèn)題。自從古希臘時(shí)期誕生了說(shuō)話者悖論之后，人們?yōu)榱私鉀Q說(shuō)謊者悖論及其相關(guān)形式的變種悖論絞盡腦汁，給出的解決方案不可勝數(shù)。與有兩千多年的悖論研究歷史的成果相比，當(dāng)前思想政治教育學(xué)界關(guān)于思想政治教育規(guī)律的指認(rèn)也有類似性。換句話說(shuō)，要?dú)w置和整合思想政治教育規(guī)律研究的成果，乃至進(jìn)一步明確合理的思想政治教育規(guī)律的指認(rèn)路徑，其難度并不大于歸置悖論研究的成果?，F(xiàn)在的問(wèn)題在于能否找到適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

在歸置紛亂的悖論研究成果乃至在進(jìn)一步明確合理的悖論研究路線中，悖論研究者有什么方法值得我們借鑒呢？筆者以為，盡管悖論研究的方法眾多，甚至不乏有效的方法，但就現(xiàn)在的思想政治教育規(guī)律研究的狀況而言，英國(guó)學(xué)者羅素提出的類型論、美國(guó)學(xué)者塔爾斯基提出的語(yǔ)言層次論等，或可更值得我們引為方法的參照。

羅素提出的類型論，本意是要解決集合論悖論中的層次糾纏問(wèn)題，防止在不同層級(jí)的集合之間造成惡性循環(huán)。就層次糾纏而言，集合論悖論與說(shuō)謊者悖論具有相似的形式構(gòu)造。說(shuō)謊者悖論的要義是：如果說(shuō)謊者說(shuō)，“我正在說(shuō)的這句話是謊話”，那么這句話究竟是真話還是謊話？羅素發(fā)現(xiàn)的集合論悖論可以簡(jiǎn)略地表述為：一切不屬于自身的類組成的類是自身的一個(gè)分子，當(dāng)且僅當(dāng)，它不是自身的分子。因?yàn)榧险撱Ｕ撋婕皵?shù)學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)，羅素曾用一個(gè)擬化形式將其解說(shuō)為理發(fā)師悖論，即假設(shè)薩維爾村有位理發(fā)師規(guī)定：“我給而且只給不給自己刮胡子人的刮胡子”，那么這位理發(fā)師給不給他自己刮胡子呢？為了解決這里的層次糾纏問(wèn)題，羅素提出：個(gè)體有其不同的類型或?qū)哟?，類的型不同于它的分子的型，每一個(gè)類只能含有一種型的分子。按照這樣的設(shè)定，如用“……是自身的分子”這樣的語(yǔ)言表達(dá)形式是沒(méi)有意義的，就應(yīng)該被禁止。如此也就可以避免集合論悖論的產(chǎn)生。(12)[英]羅素：《邏輯與知識(shí)》，苑莉均譯，商務(wù)印書館，1996年，第95頁(yè)。在數(shù)學(xué)和邏輯界，雖然人們對(duì)以類型區(qū)隔方式解決悖論的思想有爭(zhēng)議，但是，類型論提供了一種對(duì)悖論問(wèn)題的統(tǒng)一的解決方法，就這一點(diǎn)而言是有共識(shí)的。因此，類型論思想具有研究悖論乃至研究相關(guān)問(wèn)題的方法論價(jià)值，這也是無(wú)可置疑的。

今天，類型論思想已被很多學(xué)者引入其所在的學(xué)科領(lǐng)域，以對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行必要的類型和層級(jí)的區(qū)分。比如，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，人們提出了社會(huì)類型論思想，修正與擴(kuò)展以心理學(xué)為依據(jù)、強(qiáng)調(diào)個(gè)體心態(tài)與性格的個(gè)人差異論，并在自覺的類型思想的指導(dǎo)下關(guān)注受眾與社會(huì)群體的特性差異，使得社會(huì)學(xué)研究獲得了別開生面的新視域；類型論思想還被引入心理學(xué)領(lǐng)域，誕生了人格類型論理論；被引入翻譯界，產(chǎn)生了文本類型論、語(yǔ)義類型論等新的翻譯范式；被引入計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，產(chǎn)生了同倫類型論，在同倫的框架下建構(gòu)了語(yǔ)義的內(nèi)涵類型理論等。可以說(shuō)，隨著一門學(xué)科向其精深發(fā)展，對(duì)其對(duì)象進(jìn)行類與型的區(qū)分或許是開展深入研究的必經(jīng)之路。

塔爾斯基沿著羅素的思想前行，提出了語(yǔ)言的分層理論。(13)[美]A.塔爾斯基：《語(yǔ)義性真理概念和語(yǔ)義學(xué)的基礎(chǔ)》，載[美]A.P.馬蒂尼奇主編：《語(yǔ)言哲學(xué)》，牟博等譯，商務(wù)印書館，2004年，第90-94頁(yè)。他將語(yǔ)言區(qū)分為“對(duì)象語(yǔ)言”和“元語(yǔ)言”等不同的層次?！皩?duì)象語(yǔ)言”是“被談?wù)摗钡恼Z(yǔ)言，“元語(yǔ)言”是用來(lái)“談?wù)摗睂?duì)象語(yǔ)言的語(yǔ)言。按照這種層級(jí)區(qū)辨原則，還可進(jìn)一步區(qū)別元語(yǔ)言與元元語(yǔ)言等。這種語(yǔ)言層級(jí)的差別不是量的差異，也不是簡(jiǎn)單的不同概念的區(qū)分問(wèn)題，而是對(duì)概念所反映的對(duì)象進(jìn)行的“階”的區(qū)分?！半A”與“階”之間是有等級(jí)次序的，是逐“階”而深入的。

由于思想政治教育與數(shù)學(xué)在學(xué)科內(nèi)容上存在較大差異，在思想政治教育規(guī)律的指認(rèn)中如何把握與汲取集合論悖論等研究中的類型和層級(jí)方法的精髓呢？我們不妨引入一個(gè)比喻予以說(shuō)明。假設(shè)我們需要制作一桌宴席，組成這桌宴席的各種菜肴是由前菜、主菜、湯品、甜點(diǎn)構(gòu)成的話，從類型和層級(jí)的角度便可以將宴席的結(jié)構(gòu)描述為：甲.設(shè)宴席為一個(gè)四元組：宴席=<前菜、主菜、湯品、甜點(diǎn)>；乙.定義四元組的每個(gè)元素：(1)前菜={前菜1，前菜2，前菜3}；(2)主菜={主菜1，主菜2，主菜3，主菜4，主菜5}；(3)湯品={湯品1，湯品2，湯品3}；(4)甜點(diǎn)={甜點(diǎn)1，甜點(diǎn)2}；丙.設(shè)定主菜：(1)主菜={食材={食材1，食材2，……食材n}；調(diào)味料={調(diào)味料1，調(diào)味料2，……調(diào)味料n}……不難看出，如果把我們所辦宴席(即對(duì)象世界)按照這種結(jié)構(gòu)模型揭示并表達(dá)出來(lái)，即便其模型有些復(fù)雜，但因其類型和層級(jí)關(guān)系非常清晰，也并不難以把握這個(gè)特定對(duì)象的結(jié)構(gòu)圖景。(14)賽義甫：《淺談?lì)愋驼摗靖拍睢罚?017年1月20日，https://site.douban.com/249348/widget/notes/190633666/note/ 603102302/.

其實(shí)，在思想政治教育規(guī)律研究中，學(xué)界雖然沒(méi)有明確思想政治教育規(guī)律有類型與層級(jí)的問(wèn)題，但有的學(xué)者在其研究中還是有這種類型與層級(jí)的意識(shí)的。比如，劉建軍認(rèn)為，思想政治教育學(xué)要著力研究五個(gè)方面的規(guī)律，即思想政治教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成發(fā)展的規(guī)律、個(gè)體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律、思想政治教育過(guò)程運(yùn)行的規(guī)律、有效開展思想政治教育的規(guī)律。這五個(gè)方面規(guī)律的關(guān)系是：思想政治教育形成發(fā)展的規(guī)律屬于總體規(guī)律，社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成發(fā)展的規(guī)律和個(gè)體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律屬于基礎(chǔ)規(guī)律，思想政治教育過(guò)程運(yùn)行規(guī)律屬于過(guò)程規(guī)律，有效開展思想政治教育的規(guī)律屬于工作規(guī)律。(15)劉建軍：《論思想政治教育規(guī)律研究的基本任務(wù)》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2016年第4期。邱偉光和張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》也將思想政治教育過(guò)程規(guī)律設(shè)定了“基本規(guī)律”的類型及其之下的“具體規(guī)律”(16)邱偉光、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社，1999年，第114-120頁(yè)。的層級(jí)，等等。這種研究思路雖然含有了思想政治教育規(guī)律的類型和層級(jí)意識(shí)，但是，就學(xué)界當(dāng)下的研究狀況之整體而言，一方面尚未形成普遍的“規(guī)律”類型與層級(jí)的意識(shí)；另一方面也有促動(dòng)學(xué)界從自發(fā)意識(shí)向自覺認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的諸多必要。

三、歸置與統(tǒng)攝：類型與層級(jí)視域中的思想政治教育規(guī)律指認(rèn)之路向

正如列寧所說(shuō)：“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)深化的無(wú)限過(guò)程，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)”。(17)《列寧選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第412頁(yè)。學(xué)界對(duì)思想政治教育規(guī)律的探索也是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)、由初級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化過(guò)程，在認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程中，先前的關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、不甚深刻的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)等，并不是“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)，而是后續(xù)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。但是，先前的初級(jí)認(rèn)識(shí)要發(fā)揮對(duì)于后續(xù)更為深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用，必須對(duì)先前認(rèn)識(shí)的地位、作用和價(jià)值進(jìn)行合理的處置，使之在適當(dāng)?shù)奈恢蒙习l(fā)揮應(yīng)有的作用。零散而雜亂呈現(xiàn)的現(xiàn)象的和初級(jí)的認(rèn)識(shí)是發(fā)揮不了作為深化認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)作用的。這就需要我們對(duì)現(xiàn)象的和初級(jí)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍w置和有效的整合，進(jìn)而為后續(xù)的認(rèn)識(shí)和探究開辟可行之路。

任何恰當(dāng)?shù)臍w置和有效的整合首先要做的是確定合適的形式規(guī)制。就歸置思想政治教育規(guī)律指認(rèn)而言，確定其歸置的形式規(guī)制主要有以下幾個(gè)方面。

(一)在更具合理性依據(jù)的基礎(chǔ)上確立思想政治教育規(guī)律的類型與層級(jí)

探索思想政治教育規(guī)律可能有很多路徑，比如，從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中歸納規(guī)律、從目標(biāo)訴求中探問(wèn)規(guī)律、從過(guò)程特征中概括規(guī)律，等等。不同路徑也都有可能不同程度地觸及思想政治教育的規(guī)律，但從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！?18)因此，在更為根本的意義上說(shuō)，探究思想政治教育規(guī)律的主要路徑應(yīng)該建基在思想政治教育內(nèi)在矛盾之上，而依據(jù)思想政治教育內(nèi)在矛盾的類型與層級(jí)確認(rèn)思想政治教育規(guī)律的類型與層級(jí)也將更具合理性。

矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示事物的矛盾，分析和把握事物的矛盾，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的基本法則。矛盾的存在狀況和發(fā)展趨勢(shì)必然表現(xiàn)為事物的變化發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)事物的矛盾及其存在方式的基本法則之精髓就是區(qū)分矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等。依據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)矛盾的路向，我們可以對(duì)思想政治教育規(guī)律指認(rèn)進(jìn)行路線的重構(gòu)，即依據(jù)思想政治教育中含有基本矛盾性質(zhì)的普遍矛盾探索其基本規(guī)律，依據(jù)思想政治教育中非基本矛盾性質(zhì)的特殊矛盾探索其特殊規(guī)律。普遍矛盾是“事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)”(19)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第301、309頁(yè)。，它有歷時(shí)性和共時(shí)性的兩種理解。共時(shí)性理解是指矛盾存在于一切事物之中，即事物處處有矛盾。歷時(shí)性理解是指在每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾，事物時(shí)時(shí)有矛盾。就每一個(gè)具體事物而言，其歷史發(fā)展中的普遍矛盾既有歷時(shí)性，即發(fā)展的過(guò)程性矛盾，也有它自己的共時(shí)性，即在其歷時(shí)性發(fā)展中它所屬的各種各樣的特殊性矛盾又處在共時(shí)性之中。依據(jù)事物的這種矛盾結(jié)構(gòu)關(guān)系，我們不僅可以在思想政治教育中帶有基本矛盾性質(zhì)的普遍矛盾之歷時(shí)性中探究其一般規(guī)律或基本規(guī)律，還可以在思想政治教育普遍矛盾之下的各種各樣的特殊矛盾之共時(shí)性中探索其特殊規(guī)律。也就是說(shuō)，我們可以依據(jù)思想政治教育中帶有基本矛盾性質(zhì)的普遍矛盾確認(rèn)其基本規(guī)律，而在普遍矛盾之中，細(xì)致辨析其可能存在的各種各樣的特殊矛盾，進(jìn)而依據(jù)不同的特殊矛盾揭示其特殊規(guī)律，并在特殊矛盾之下再探究其第三層級(jí)的特殊矛盾……由于任何事物的矛盾及其存在型態(tài)都是客觀而相對(duì)穩(wěn)定的，因此，我們便可以依據(jù)思想政治教育的矛盾性質(zhì)及其存在方式的類型與層級(jí)，探究思想政治教育的規(guī)律類型及其層級(jí)。這樣的規(guī)律理論即便“不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’”，也能夠“通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)”(20)《列寧全集》，第55卷，人民出版社，2017年，第153、186頁(yè)。，不僅可能在規(guī)律維度構(gòu)建思想政治教育的結(jié)構(gòu)圖景，更能使得前期的初步認(rèn)識(shí)真正成為后續(xù)深入探索的基礎(chǔ)。

(二)在更為合乎邏輯性的基礎(chǔ)上指認(rèn)思想政治教育規(guī)律的類型與層級(jí)

如果說(shuō)確定更具有合法性的揭示思想政治教育規(guī)律的依據(jù)，是傾向于確定規(guī)律認(rèn)識(shí)真理性的“本體”性根基，那么，在歸置和整合各種各樣的思想政治教育規(guī)律指認(rèn)中應(yīng)該更加注重的是其邏輯的合理性。正如前文所列舉的思想政治教育規(guī)律指認(rèn)的雜多現(xiàn)象，很多學(xué)者指認(rèn)的思想政治教育“規(guī)律”成果在邏輯上是有失嚴(yán)謹(jǐn)性的。比如，有的學(xué)者將不同層面的“規(guī)律”隨意地并列在一起，將思想政治教育規(guī)律指認(rèn)為六個(gè)方面，即方向目標(biāo)可控律、主體客體認(rèn)同律、規(guī)范影響選擇律、事理統(tǒng)一增效律、需要行為引導(dǎo)律、內(nèi)化反復(fù)漸進(jìn)律(21)張慶奎：《思想政治教育規(guī)律探析》，《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2004年第4期。等，這些被并列的“規(guī)律”是依據(jù)的什么標(biāo)準(zhǔn)、是怎么被劃分出來(lái)的，它們相互之間是什么樣的邏輯關(guān)系？再如，很多學(xué)者在著作中常常將思想政治教育規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律并列使用，但是，這些規(guī)律之間究竟是什么關(guān)系，也沒(méi)有明晰的說(shuō)明。因?yàn)檫@些規(guī)律分屬于不同的對(duì)象，不同對(duì)象的內(nèi)在矛盾是不同的。這些對(duì)象的內(nèi)在矛盾在屬性上可能具有相似性或相近性，在矛盾作用的范圍上可能存在交叉或相容，人們?cè)谥刚J(rèn)這些對(duì)象的規(guī)律時(shí)應(yīng)該說(shuō)明它們之間的聯(lián)系，才能合乎邏輯地將它們區(qū)別開來(lái)，才不會(huì)導(dǎo)致邏輯的混亂。從學(xué)界指認(rèn)的思想政治教育“規(guī)律”情況看，有不少是經(jīng)不起嚴(yán)格的邏輯推敲的。

合乎邏輯是任何科學(xué)理論的必備品質(zhì)。表面上，“邏輯”是思維的形式問(wèn)題，實(shí)際上是“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復(fù)，在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來(lái)。這些式正是(而且只是)由于億萬(wàn)次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！?22)《列寧全集》，第55卷，人民出版社，2017年，第153、186頁(yè)。因此，違背邏輯的思想政治教育“規(guī)律”指認(rèn)是難以成為“科學(xué)”理論的。

(三)在更能夠?qū)崿F(xiàn)目的性的基礎(chǔ)上運(yùn)用思想政治教育規(guī)律的類型與層級(jí)

研究思想政治教育規(guī)律的目的，不僅在于揭示規(guī)律，更在于掌握規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律。在更具合理性依據(jù)的基礎(chǔ)上確立規(guī)律、在更為合乎邏輯性的基礎(chǔ)上指認(rèn)規(guī)律，其訴求在于更能合乎思想政治教育的理論研究和實(shí)踐工作之目的地運(yùn)用規(guī)律。合目的性是思想政治教育的規(guī)律研究的落腳點(diǎn)所在。研究者所指認(rèn)的那些“規(guī)律”，是否真正揭示與掌握了思想政治教育規(guī)律，驗(yàn)證它們真理性的路徑終究是在思想政治教育的實(shí)踐，終究要看這些指認(rèn)能否合理地解釋思想政治教育的現(xiàn)象，并在合理解釋的基礎(chǔ)上有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

就科學(xué)理論而言，改造世界是研究它們的終究的目的，但是，任何科學(xué)理論在發(fā)揮其改造世界的作用時(shí)也必須要具有合理地解釋世界的功能。不能合理地解釋世界的理論不可能具有改造世界的物質(zhì)作用。因此，學(xué)界在思想政治教育“規(guī)律”指認(rèn)基礎(chǔ)上構(gòu)建的理論，首先也要能夠合理地解釋思想政治教育的現(xiàn)象。

由于思想政治教育規(guī)律在“本體”層面以類型和層級(jí)方式存在的，正確反映思想政治教育規(guī)律的科學(xué)理論也應(yīng)該有其類型與層級(jí)的“同構(gòu)性”，類型和層級(jí)既是思想政治教育規(guī)律存在的樣態(tài)，也是其理論的存在形態(tài)，而且是其適宜地發(fā)揮其作用的前提條件。超越了這樣的條件，哪怕向前邁出一小步，其“真理”也會(huì)變成謬誤。在應(yīng)用思想政治教育“規(guī)律”理論解釋思想政治教育的現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該有類型和層級(jí)的意識(shí)，不能指望以“萬(wàn)能鑰匙”的方式，即以某一理論解釋無(wú)數(shù)現(xiàn)象。以類型和層級(jí)方式解釋思想政治教育現(xiàn)象，既要以類型的及其歷時(shí)性存在的方式，解釋已成歷史的和尚處于發(fā)展之中某類思想政治教育現(xiàn)象，解釋該現(xiàn)象的成因，推測(cè)該現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)，合乎邏輯地解釋其發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，還應(yīng)該以層級(jí)的及其共時(shí)性的方式，解釋某類思想政治教育中的各種各樣的特殊現(xiàn)象，以特殊規(guī)律的理論解釋其特殊現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)解釋的精準(zhǔn)性。當(dāng)然，作為科學(xué)理論僅僅滿足于解釋現(xiàn)象是不夠的，還要看這樣的理論在被人們掌握之后能否形成改造世界的物質(zhì)力量，能否在思想政治教育實(shí)踐中變成改造教育對(duì)象思想世界的力量。

總之，思想政治教育學(xué)科的成熟離不開堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論的支撐，而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論必須依賴并夯實(shí)其本質(zhì)和規(guī)律方面的理論。堅(jiān)實(shí)的“規(guī)律”理論需要建基在合理的依據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼陀辛Φ慕忉屩?。在學(xué)界對(duì)思想政治教育規(guī)律指認(rèn)的成果由無(wú)到有、由少到多乃至雜多的境況下，以類型和層級(jí)的思想方法歸置和統(tǒng)攝已有的成果、指導(dǎo)未來(lái)的探索，對(duì)于實(shí)現(xiàn)研究思想政治教育規(guī)律的目的、增強(qiáng)思想政治教育基礎(chǔ)理論的真理性、推進(jìn)思想政治教育基礎(chǔ)理論的科學(xué)化都是極為必要的。