張偉 華林

（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650500）

0 引言

2015年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出：“善于發(fā)揮村規(guī)民約的積極作用，把法治建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。”2017年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)報(bào)告提出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系?！盵1]此外，2018年1月，中央一號(hào)文件《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》亦明確指出：“發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約的積極作用?！贝送?，關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約與鄉(xiāng)村振興，學(xué)界進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究，艾光利提出：“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)規(guī)民約具有相同的主體與目的，鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村基層社會(huì)的自治載體”。[2]李春暉指出，要通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人心，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，從而為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大精神支撐。[3]在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，具有大量的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，它們內(nèi)容豐富、形制多樣，涵蓋農(nóng)村生產(chǎn)生活諸多領(lǐng)域，是珍貴的原生性自治資源。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，建立自治、法治和德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo)，而鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)揮的積極作用既屬于自治范疇，又屬于德治的領(lǐng)域。[4]在鄉(xiāng)村治理中對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進(jìn)行價(jià)值發(fā)掘，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，不斷發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的積極作用具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

1 相關(guān)概念闡釋

1.1 鄉(xiāng)規(guī)民約

鄉(xiāng)規(guī)民約古已有之，是內(nèi)生于中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化資源和道德規(guī)范。[5]關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)涵，有諸多闡釋?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》中對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約的定義是：“中國(guó)基層社會(huì)組織中社會(huì)成員共同制定的一種社會(huì)行為規(guī)范。”[6]袁兆春提出，鄉(xiāng)規(guī)民約是指中國(guó)農(nóng)村的廣大基層民眾在其生產(chǎn)、生活中自發(fā)產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變，主要利用道德的約束機(jī)制，在一定地域或范圍內(nèi)進(jìn)行自我管理的一種民間行為規(guī)范。[7]謝暉則指出，鄉(xiāng)規(guī)民約有狹義和廣義之分，狹義的鄉(xiāng)規(guī)民約指在國(guó)家政權(quán)力量的指導(dǎo)、幫助下、由村民們自覺(jué)地建立起來(lái)的相互交往的行為規(guī)則；廣義的鄉(xiāng)規(guī)民約泛指一切鄉(xiāng)土社會(huì)所具有的國(guó)家法之外的公共性規(guī)則，其表現(xiàn)形式有習(xí)慣法、家庭法，也包括狹義的鄉(xiāng)規(guī)民約以及官方在村民社會(huì)的非正式經(jīng)驗(yàn)。[8]綜上，鄉(xiāng)規(guī)民約是一種獨(dú)立于國(guó)家法律之外的，在特定區(qū)域內(nèi)由村民根據(jù)實(shí)際情況共同商議、共同制定、共同維護(hù)實(shí)施的，發(fā)揮規(guī)范秩序、維護(hù)區(qū)域良性發(fā)展的非正式制度。[9]

1.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案

1.2.1 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的概念

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是指村民在維護(hù)村莊秩序過(guò)程中，由村民共同參與制定的具有保存?zhèn)淇純r(jià)值的文字、石刻、聲像等不種形式的行為規(guī)范原始記錄。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容豐富多彩，涉及生產(chǎn)生活、文化生活、行為規(guī)范、村風(fēng)民俗、婚姻家庭、鄰里關(guān)系、資源管理、衛(wèi)生管理、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、民事調(diào)解、社會(huì)治安、公共秩序等。

1.2.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)涵

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有五個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，主體性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案由生活在共同區(qū)域內(nèi)的村民產(chǎn)生形成；第二，來(lái)源性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民在維系區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)生活等活動(dòng)中形成的；第三，原始性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民在生產(chǎn)生活等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中直接形成的歷史記錄；第四，價(jià)值性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案對(duì)生活在區(qū)域內(nèi)的民眾具有保存?zhèn)淇純r(jià)值，在區(qū)域內(nèi)民眾違反相關(guān)條款，會(huì)對(duì)照條款對(duì)其行為約束，教化其人；第五，多樣性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有多樣表現(xiàn)形式，按其內(nèi)容，有專(zhuān)業(yè)性鄉(xiāng)規(guī)民約，綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約；按載體劃分，有紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約、石質(zhì)載體鄉(xiāng)規(guī)民約、木質(zhì)載體鄉(xiāng)規(guī)民約等。

2 鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)規(guī)民約檔案關(guān)系辨析

2.1 鄉(xiāng)村振興促進(jìn)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值發(fā)掘

鄉(xiāng)村振興激發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值發(fā)掘，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有文化價(jià)值、教育價(jià)值、管理價(jià)值。文化價(jià)值方面，歷史上許多鄉(xiāng)規(guī)民約，是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉、共同遵守的一種制度，蘊(yùn)含著見(jiàn)賢思齊、崇德向善的力量，弘揚(yáng)“德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的傳統(tǒng)文化。[10]通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約的文化傳承價(jià)值，可以將傳統(tǒng)文化中的“禮”“理”“仁”“和”等思想觀念傳承下來(lái)，引導(dǎo)村民自發(fā)向善。[11]教育價(jià)值方面，例如，云南省大理州劍川縣象圖鄉(xiāng)核桃樹(shù)村的村規(guī)民約對(duì)村民教育做了規(guī)定，其村規(guī)民約第六條規(guī)定：“教育孩子走正道，讀書(shū)明理值千金；尊師重道出人才，國(guó)富民強(qiáng)萬(wàn)事興?！盵12]管理價(jià)值方面，鄉(xiāng)規(guī)民約是為維系一定區(qū)域內(nèi)的生活秩序而產(chǎn)生，自然具有了管理價(jià)值，各村莊通過(guò)村規(guī)民約的規(guī)定，對(duì)文化教育、村莊的基礎(chǔ)設(shè)施、公共場(chǎng)所、村莊的土地資源、水資源、森林資源等進(jìn)行管理和保護(hù)，保障村莊公共事務(wù)的規(guī)范管理和運(yùn)行。[13]鄉(xiāng)村振興要堅(jiān)持全面振興，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等方面，這為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的價(jià)值發(fā)掘提供內(nèi)在動(dòng)力。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案蘊(yùn)含有豐富鄉(xiāng)治理念，是村民進(jìn)行自治的重要智慧結(jié)晶，在維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、振興鄉(xiāng)村文化等方面發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村振興需要德治、法制、自治相結(jié)合，而自治是鄉(xiāng)村長(zhǎng)久以來(lái)維持基本秩序的基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，村民對(duì)生活習(xí)俗已潛移默化，內(nèi)化于心，這正是鄉(xiāng)規(guī)民約這一原生自治資源使然。因此，實(shí)施鄉(xiāng)村振興，需要充分發(fā)掘鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值，使其發(fā)揮鄉(xiāng)村自治效力。

2.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供自治資源

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是鄉(xiāng)村內(nèi)生的自治資源，是重要的鄉(xiāng)村文化，而鄉(xiāng)村文化的形成源于村民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐，村民對(duì)其具有高度的認(rèn)同感，世代相襲，在生產(chǎn)生活中會(huì)嚴(yán)格遵從。鄉(xiāng)村振興是全方位的、多層次的振興，涉及村容村貌、民風(fēng)習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境、家庭和諧等諸多內(nèi)容，而鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)村民的規(guī)制與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是一致的。因此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供自治資源。鄉(xiāng)規(guī)民約以多種形式存在于鄉(xiāng)村，有文字形式、口述形式等。文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要張貼于鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)宣傳欄、村委會(huì)宣傳墻等。例如喜洲鎮(zhèn)周城村《周城村“20要”村民公約》：“祖國(guó)要熱愛(ài)，法律要遵守，集體要關(guān)心，科技要學(xué)習(xí)，致富要勤勞，做人要誠(chéng)信，尊老要盡孝，愛(ài)幼要育才，家鄰要和睦，言行要文明，邪教要遠(yuǎn)離，賭毒要拒絕，婚喪要間辦，庭院要美化，畜禽要圈養(yǎng)，貓狗要管好，飲酒要適量，娛樂(lè)要健康，生活要節(jié)儉，治安要聯(lián)防?！盵14]口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約則存在于村民心中，主要通過(guò)村民言語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)。例如龍陵縣大寨村“寨規(guī)”是以口傳方式傳承，“寨規(guī)”涉及規(guī)約村民道德行為、教化村民辛勤勞動(dòng)、敬老、維護(hù)生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容。[15]總之，無(wú)論是文字形式還是口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案皆為鄉(xiāng)村自治資源。因此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供原生性的自治資源，從而降低了鄉(xiāng)村治理成本。

3 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值發(fā)掘亟待解決問(wèn)題

3.1 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)滯后

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主要存在以下問(wèn)題：其一，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源征集困難。據(jù)調(diào)查，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，廣泛散存于各地方志、族譜、文集、碑帖、筆記、公牘、文獻(xiàn)輯錄、碑銘石刻以及民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)學(xué)者的研究文獻(xiàn)之中。此外，在村莊中的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，主要以書(shū)面文字、碑刻、口述形式、行為舉止等形式存在。書(shū)面文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要張貼于鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)宣傳欄、村委會(huì)宣傳墻上。[16][17]碑刻形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要立于村頭，口述形式、行為舉止形式的鄉(xiāng)規(guī)民約則存于村民心中，通過(guò)村民的言行呈現(xiàn)出來(lái)。綜上，鄉(xiāng)規(guī)民約存在形式的多樣性、保管場(chǎng)所的分散性使得鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源征集困難，加大了對(duì)其集中管理難度，不利于對(duì)其進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)利用。其二，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體缺失。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案保管的分散性、形成主體的多元性使得其資源建設(shè)主體亦呈現(xiàn)多元化樣態(tài)。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體，主要有研究鄉(xiāng)規(guī)民約的學(xué)者、村民委員會(huì)、具有地緣血緣關(guān)系的家族、行業(yè)協(xié)會(huì)、村鎮(zhèn)檔案室等相關(guān)機(jī)構(gòu)或群體。顯然，缺乏統(tǒng)一的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體或協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，不利于鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)，亦影響對(duì)其開(kāi)發(fā)利用。其三，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源亟需序化管理。無(wú)序的信息不能稱(chēng)之為資源，同樣沒(méi)有一定秩序的檔案不能成為檔案資源，更不談不上開(kāi)發(fā)利用，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案亦如此。當(dāng)前，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案存在形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，保管于多個(gè)場(chǎng)所，基本處于失序狀態(tài)。其四，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化建設(shè)遲緩。檔案資源數(shù)字化是檔案開(kāi)發(fā)利用的重要基礎(chǔ)，經(jīng)調(diào)查，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案缺乏數(shù)字化資源，相關(guān)網(wǎng)站只有少量的文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，而鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有書(shū)面形式、碑刻、口述形式、言行舉止形式、歌謠形式等多種。若網(wǎng)站資源僅限于單一的書(shū)面文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，會(huì)遺漏大部分鄉(xiāng)規(guī)民約，從而造成鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值遺缺。因此，缺乏數(shù)字化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源，已成為制約其開(kāi)發(fā)利用的重要障礙。

3.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)方式簡(jiǎn)單

當(dāng)下，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開(kāi)發(fā)主要是傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)方式，主要有：第一，直接公布式。主要直接是張貼于村委會(huì)宣傳欄、村文化廣場(chǎng)宣傳墻，或在村頭豎立鄉(xiāng)規(guī)民約石碑或鄉(xiāng)規(guī)民約木刻牌。第二，宣教懲戒式。由村寨頭人對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約進(jìn)行宣教，對(duì)違反鄉(xiāng)規(guī)民約的村民召開(kāi)懲戒大會(huì)進(jìn)行訓(xùn)誡，以此警示更多村民遵守。第三，發(fā)放宣傳冊(cè)。將鄉(xiāng)規(guī)民約印制成小冊(cè)子發(fā)放到村民手中，宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容，明確禁止事項(xiàng)。第四，匯編出版式。匯編出版式指對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進(jìn)行文本匯編。目前主要有《云南鄉(xiāng)規(guī)民約大觀》[18]《福建鄉(xiāng)規(guī)民約》[19]《中國(guó)歷代鄉(xiāng)規(guī)民約》[20]等。綜上所述，對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開(kāi)發(fā)存在如下問(wèn)題：其一，受眾范圍有限。張貼于文化宣傳欄的鄉(xiāng)規(guī)民約多為書(shū)面文字式，在當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)，由于文化水平所限，會(huì)有部分村民難以識(shí)讀鄉(xiāng)規(guī)民約，通曉其中意蘊(yùn)，使其受眾范圍受到影響。其二，傳播速度緩慢。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案采用直接公布、宣教懲戒、發(fā)放宣傳冊(cè)、匯編出版等方式，相較于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)在傳播速度上較慢，影響其時(shí)效性的發(fā)揮。其三，開(kāi)發(fā)利用不便。上述鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)方式主要是檔案實(shí)體性開(kāi)發(fā)，由于缺少鄉(xiāng)規(guī)民約檔案集成管理平臺(tái)、數(shù)字化建設(shè)滯后等因素，致使鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)利用不便。

3.3 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)掘轉(zhuǎn)化問(wèn)題

鄉(xiāng)規(guī)民約源自村民自治訴求，因地緣血緣而呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，其內(nèi)容亦難免有糟粕之處。主要包括不合科學(xué)、不合情理、不合法規(guī)三個(gè)方面：其一，不合科學(xué)。鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容存在封建迷信內(nèi)容，由于受封建思想文化的侵蝕，一些落后農(nóng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約中不同程度地存在著封建糟粕的內(nèi)容，例如女性沒(méi)有繼承權(quán)、婚喪嫁娶必須看風(fēng)水、擺酒席、包辦婚姻等，這些內(nèi)容規(guī)定助長(zhǎng)了農(nóng)村封建迷信觀念抬頭與盛行。其二，不合情理?！杜菰探h勒墨人（白族支系）習(xí)慣法》對(duì)待婦女的習(xí)慣法。婦女沒(méi)有殺雞、殺豬、切肉、分肉權(quán)。婦女不能當(dāng)調(diào)解人、中證人、正式媒人。婦女不能掌握錢(qián)財(cái)，無(wú)財(cái)權(quán)。婦女不能做生意。做生意會(huì)被人看作是不務(wù)正業(yè)。在衣箱衣柜里放衣服，婦女要自覺(jué)地把自己的衣服放在男人的衣服下面。女人不能在火塘邊唱情歌。[21]其三，不合法規(guī)。鄉(xiāng)規(guī)民約中存在與國(guó)家法律相沖突的現(xiàn)象,鄉(xiāng)規(guī)民約非法濫設(shè)罰款,重罰輕教現(xiàn)象嚴(yán)重。大部分鄉(xiāng)規(guī)民約都涉及對(duì)村民行為的處罰，而且處罰的方式比較單一，大多只是罰款。例如有的鄉(xiāng)規(guī)民約規(guī)定若不按照規(guī)定把垃圾倒進(jìn)垃圾池中，罰款10元；上禁山放牧者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，罰款200元等，諸如此類(lèi)的行為本應(yīng)由政府相關(guān)部門(mén)依法來(lái)處理。由村委會(huì)依據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)處理，顯然不具備法律效力，容易導(dǎo)致執(zhí)行糾紛。[22]又如云南怒江州的怒族、獨(dú)龍族、傈僳族民族內(nèi)部，各民族之間普遍通過(guò)“械斗”的方式來(lái)解決矛盾糾紛等。[23]

4 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值發(fā)掘策略

4.1 加強(qiáng)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)

鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)是對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)性工作，主要有鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的征集、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的建設(shè)主體、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的有序化管理、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的數(shù)字化處理等。

其一，落實(shí)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集工作。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案分布廣泛，遍及鄉(xiāng)村街頭宣傳欄、村頭石碑上、村民家中、村民道德理念中等。對(duì)其進(jìn)行征集應(yīng)采取線上與線下相結(jié)合，信息內(nèi)容征集與實(shí)體征集相結(jié)合。具體為，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)表進(jìn)行線上征集，以獲取散存于網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)中的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過(guò)進(jìn)入村落、走訪調(diào)研，獲取實(shí)體鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過(guò)采訪相關(guān)村民獲取口述型的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過(guò)拍照，獲取墻體、碑刻等手段征集不可移動(dòng)載體上的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案信息內(nèi)容。其二，明確鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)責(zé)任主體。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)涉及多個(gè)主體，有研究鄉(xiāng)規(guī)民約的學(xué)者、村民委會(huì)、具有地緣血緣關(guān)系的家族、鄉(xiāng)村行業(yè)協(xié)會(huì)、村鎮(zhèn)檔案室等相關(guān)機(jī)構(gòu)或群體。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民自治智慧的成果，應(yīng)當(dāng)珍視其價(jià)值，交由保管條件完善的保管機(jī)構(gòu)保存。而檔案部門(mén)具有優(yōu)越的保管環(huán)境，完善的管理體制、專(zhuān)業(yè)的人才隊(duì)伍、先進(jìn)的保管技術(shù)和設(shè)備等。因此，檔案部門(mén)應(yīng)成為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體，因此，應(yīng)由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）或村檔案室負(fù)責(zé)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的相關(guān)工作。其三，優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案整理秩序。只有對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進(jìn)行優(yōu)化管理，才能便于對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。優(yōu)化管理的前提是對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案類(lèi)別多樣，根據(jù)其內(nèi)容可分為：教化性鄉(xiāng)規(guī)民約、告知性鄉(xiāng)規(guī)民約、禁止性鄉(xiāng)規(guī)民約、獎(jiǎng)勵(lì)性鄉(xiāng)規(guī)民約、懲戒性鄉(xiāng)規(guī)民約和議事類(lèi)鄉(xiāng)規(guī)民約等，也有綜合了上述幾個(gè)方面的綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約。[24]根據(jù)其載體形態(tài)：有紙質(zhì)鄉(xiāng)規(guī)民約、石刻鄉(xiāng)規(guī)民約、木刻鄉(xiāng)規(guī)民約等；根據(jù)其表現(xiàn)形式：文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約、口述形式鄉(xiāng)規(guī)民約。具體方法為：以村落為一個(gè)立檔單位構(gòu)建檔案全宗，在全宗之下，設(shè)立書(shū)面文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、口述形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、實(shí)物型（碑刻、木刻）鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。然后對(duì)其進(jìn)行編號(hào)，根據(jù)其年代、表現(xiàn)形式、鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容等要素進(jìn)行編號(hào)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)其優(yōu)化管理。其四，提高鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化程度。當(dāng)前，數(shù)字化技術(shù)日新月異，數(shù)字化生態(tài)環(huán)境逐漸成熟，開(kāi)展信息資源網(wǎng)絡(luò)化利用與共享已成為檔案開(kāi)發(fā)利用的新態(tài)勢(shì)。而充足的數(shù)字化檔案資源是開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值發(fā)掘也不例外，因此，對(duì)征集到的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進(jìn)行數(shù)字化處理是應(yīng)有之義。具體措施：其一，對(duì)書(shū)面文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，可對(duì)其進(jìn)行掃描、拍照，進(jìn)行對(duì)其進(jìn)行清晰度處理后，上傳至數(shù)據(jù)庫(kù)或網(wǎng)站。其二，對(duì)口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，可對(duì)其進(jìn)行錄音采集，然后進(jìn)行編輯加工，以聲像形式上傳數(shù)據(jù)庫(kù)。其三，對(duì)實(shí)物型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，主要是鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻或木刻等實(shí)物載體，可對(duì)其進(jìn)行三維掃描，經(jīng)過(guò)相關(guān)處理后上傳數(shù)據(jù)庫(kù)。綜上，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)建立涵蓋多種形式的鄉(xiāng)規(guī)民約數(shù)字檔案資源體系。

4.2 創(chuàng)新鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)方式

根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的特點(diǎn)，要豐富開(kāi)發(fā)方式，拓寬開(kāi)發(fā)渠道。鄉(xiāng)規(guī)民約植根于鄉(xiāng)村文化土壤之中，是生活于鄉(xiāng)村的村民共同守護(hù)恪守的文化信條，具有很強(qiáng)的承襲性，是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。據(jù)此，可從以下思路豐富其開(kāi)發(fā)方式。

一是電視紀(jì)錄片拓寬鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)視野。在《記住鄉(xiāng)愁》中涉及大量宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容。例如提到新城鎮(zhèn)“清身潔己”，講述王氏家族先祖王重光以身示范，為后世子孫確立行為規(guī)范，用嚴(yán)格的家風(fēng)家訓(xùn)去規(guī)范子孫行為的故事，定下有關(guān)“道義”和“讀書(shū)”的家訓(xùn)：“所存者必皆道義之心”“所行者必皆道義之事”“所友者必皆讀書(shū)之人”“所言者必皆讀書(shū)之言”，并將其鐫刻在石墻上，時(shí)刻提醒后人，要提升自身修養(yǎng)，力行道義之事，做到“清身潔己”。又如在陜西漢中青木川鎮(zhèn)瞿氏家族，瞿氏家族人以“平等待人，公平處事”作為家規(guī)祖訓(xùn)流傳。在瞿家祠堂一側(cè)，矗立著一塊刻于咸豐十三年的石碑，被稱(chēng)為“庭訓(xùn)遺囑”，上面刻有“均搭、公平、開(kāi)列”六個(gè)大字。瞿家先祖以此希望后世子孫都能牢記家規(guī)祖訓(xùn)：“沒(méi)有區(qū)別地對(duì)待自己遇到的每一個(gè)人每一件事，才會(huì)獲得人生的幸福和美滿(mǎn)?！贝送?，在廣西桂林的興坪古鎮(zhèn)素有和山睦水的優(yōu)良傳統(tǒng)。興坪古鎮(zhèn)已有1700多年的歷史，古鎮(zhèn)人為保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，世代遵守鄉(xiāng)規(guī)民約，和山睦水，守護(hù)美麗家園。電視紀(jì)錄片真實(shí)生動(dòng)，通過(guò)講述家族故事，采訪祖輩后人，揭示族規(guī)祖訓(xùn)歷史淵源，族人恪守情況，以此來(lái)宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約，讓更多優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)得到傳承和宣揚(yáng)。

二是歌謠傳唱豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)方式。傳唱歌謠有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：其一，傳播范圍廣。傳唱歌謠，不用識(shí)讀文字即可領(lǐng)會(huì)其意，從而使得文化素質(zhì)普遍較低的鄉(xiāng)村，能快速知悉鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容；其二，方便記憶。把鄉(xiāng)規(guī)民約改成歌謠，相較枯燥文字，傳唱便捷，朗朗上口，印象深刻，便于記憶。例如在內(nèi)蒙古自治區(qū)賽罕區(qū)白塔村就有一首被熱唱的《賽罕區(qū)鄉(xiāng)規(guī)民約》歌謠，“第一愛(ài)國(guó)是根本，國(guó)家興亡匹夫有責(zé)任；第二敬業(yè)是本分，不良習(xí)氣徹底要肅清；第三干啥都要講誠(chéng)信……”這朗朗上口、體現(xiàn)鄰里和諧、勤勞致富的詞匯表達(dá)的是賽罕區(qū)“鄉(xiāng)規(guī)民約”的內(nèi)容，村民們不但將“鄉(xiāng)規(guī)民約”以歌曲的形式唱出來(lái)，而且還以快板和舞蹈等不同形式進(jìn)行抒發(fā)和演繹，老人小孩都會(huì)唱。一首歌曲能夠流行，必然是能夠引起人們的情感共鳴。通過(guò)傳唱鄉(xiāng)規(guī)民約，讓群眾把“鄉(xiāng)規(guī)民約”掛在嘴上、記在心上、踐行在行動(dòng)上。[25]此外，東莞市茶山鎮(zhèn)下朗村用“三字經(jīng)”唱活村規(guī)民約，以實(shí)現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的美麗下朗新局面。據(jù)該村負(fù)責(zé)人介紹，該村將持續(xù)組織村民通過(guò)背誦、通過(guò)書(shū)寫(xiě)等各種形式把鄉(xiāng)規(guī)民約深入到每一個(gè)下朗村民的心中來(lái)，從而達(dá)到自治德治的和諧鄉(xiāng)村氛圍，實(shí)現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的美麗下朗新局面。[26]

三是言傳身教給予鄉(xiāng)規(guī)民約檔案活態(tài)開(kāi)發(fā)。言傳身教是指通過(guò)口述傳授和行動(dòng)示范，對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容進(jìn)行揭示，從而發(fā)掘其價(jià)值的一種方式。言傳身教是鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價(jià)值發(fā)掘的重要方式，符合道德教化的一般規(guī)律, 能夠更好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)規(guī)民約思想政治教育的特點(diǎn),言傳身教方式最大的優(yōu)點(diǎn)是可以使被教育者效仿教育者的一言一行,從而在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中接受教育。[27]因?yàn)?，鄉(xiāng)規(guī)民約起于有地緣、血緣關(guān)系的家族或村寨，生活緊密相連，家族文化粘性很強(qiáng)，通過(guò)言傳身教很容易把蘊(yùn)藏鄉(xiāng)規(guī)民約之中的要義傳承后人，讓祖輩后人在潛移默化中承襲鄉(xiāng)規(guī)民約，從而對(duì)其有更好的遵循。例如在上海市檔案館外灘館舉辦的“上海市網(wǎng)民最喜歡的家訓(xùn)評(píng)選活動(dòng)”中，楊先生一家的家訓(xùn)“孝友勤儉、忠厚和平”入選。他的大家族中共有37口人，楊先生指出：“想讓小孫子聆聽(tīng)祖訓(xùn)并不容易。生活中以小見(jiàn)大的言傳身教，成為傳承家訓(xùn)家風(fēng)的最好方式。”[28]

四是數(shù)字人文賦能鄉(xiāng)規(guī)民約檔案多元化開(kāi)發(fā)。“數(shù)字人文”是指圍繞人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域特定研究對(duì)象知識(shí)本體的數(shù)字化保存和應(yīng)用所進(jìn)行的相關(guān)信息資源采集、加工、組織、服務(wù)、研究、教育等活動(dòng)總稱(chēng)。[29]依托數(shù)字人文技術(shù)可實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的多元化開(kāi)發(fā)，在數(shù)字人文視域下，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開(kāi)發(fā)技術(shù)多樣，開(kāi)發(fā)主體多元，開(kāi)發(fā)成果多種。具體而言，可利用文本挖掘技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)等對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進(jìn)行多元化開(kāi)發(fā)。依托數(shù)字人文技術(shù)建立鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源共享平臺(tái)，可實(shí)現(xiàn)對(duì)文本形式、實(shí)物形式、口述形式等各種類(lèi)型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源整合、共建共享和有效利用。[30]例如湖南岳陽(yáng)云溪區(qū)為了推行鄉(xiāng)規(guī)民約，精選具有時(shí)代價(jià)值的家規(guī)家訓(xùn)并建立家規(guī)家訓(xùn)數(shù)據(jù)庫(kù)，供各家各戶(hù)借鑒和選用。[31]

4.3 實(shí)施鄉(xiāng)規(guī)民約檔案轉(zhuǎn)化開(kāi)發(fā)

2017年10月，黨的十九大報(bào)告指出，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。為此，在鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)中，要以客觀科學(xué)的態(tài)度，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族文化因子，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。[32]當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展日新月異，鄉(xiāng)村文化亦推陳出新。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約存在與時(shí)代脫節(jié)甚至相悖之處。因此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)應(yīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，與現(xiàn)代法律相一致，不能出現(xiàn)違法現(xiàn)象。因此，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化性開(kāi)發(fā)。轉(zhuǎn)化性開(kāi)發(fā)有兩種方式：一是形態(tài)性轉(zhuǎn)化。所謂形態(tài)性轉(zhuǎn)化是指改變鄉(xiāng)規(guī)民約檔案原來(lái)的外觀形式，轉(zhuǎn)化為便于開(kāi)發(fā)利用的形態(tài)。例如將紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約轉(zhuǎn)化為電子形態(tài)；將墻體上、石碑上、牌匾上的鄉(xiāng)規(guī)民約，通過(guò)拍照、攝影等方式，經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理后轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，擴(kuò)大其宣傳范圍，從而為更多村民所熟知。二是內(nèi)容性轉(zhuǎn)化。內(nèi)容性轉(zhuǎn)化是指對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約中的不合理之處進(jìn)行剔除、修改、革新，使之遵從法律、法規(guī)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，移風(fēng)易俗，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。具體如下：第一，剔除糟粕。剔除鄉(xiāng)規(guī)民約中的封建迷信思想；第二，糾正違法。對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約中存在的違法現(xiàn)象予以糾正或刪除；第三，與時(shí)俱進(jìn)。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案要以一種適合現(xiàn)代人識(shí)讀的方式傳播，對(duì)晦澀難懂的古漢語(yǔ)進(jìn)行白話(huà)文轉(zhuǎn)譯。

5 結(jié)語(yǔ)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國(guó)家發(fā)展鄉(xiāng)村的重要舉措，鄉(xiāng)村振興涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等諸多方面。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是鄉(xiāng)村重要文化資源，同時(shí)亦是重要的原生自治資源，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要價(jià)值。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案形成于鄉(xiāng)村，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值發(fā)掘，如何使其更好服務(wù)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展，值得研究和探討。當(dāng)前，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的征集、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的有序化管理、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的數(shù)字化處理尚需完善和提高，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開(kāi)發(fā)方式較為單一，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)容存在問(wèn)題。對(duì)此，需要加強(qiáng)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)，豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開(kāi)發(fā)方式，實(shí)施對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案轉(zhuǎn)化開(kāi)發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)村振興具有重大現(xiàn)實(shí)意義。