文◎徐元勇、于 峰、王 潔

近年來(lái)，音樂(lè)學(xué)界在中國(guó)紅色音樂(lè)方面的研究成果越來(lái)越多，尤其是在申報(bào)2020 年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)紅色音樂(lè)文化傳播研究”的過(guò)程中，這些研究成果有了一次集中呈現(xiàn)。在此之前，各大音樂(lè)學(xué)院、師范大學(xué)和綜合性大學(xué)，已相繼組織中國(guó)紅色音樂(lè)研究方面的專家進(jìn)行了集體研討，相繼產(chǎn)生了許多有建設(shè)性的學(xué)術(shù)成果。①李詩(shī)原《紅色音樂(lè)研究的學(xué)科理論與問(wèn)題框架》（《音樂(lè)研究》2020 年第2 期），探討了中國(guó)紅色音樂(lè)文化的學(xué)科架構(gòu)問(wèn)題；熊小玉、喻小霞《江西紅色音樂(lè)在新時(shí)期的創(chuàng)承與發(fā)展》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2020 年第3 期），論述了中國(guó)紅色音樂(lè)文化的內(nèi)涵、特征與文化功能問(wèn)題；劉輝《紅色經(jīng)典音樂(lè)概論》（西南師范大學(xué)出版社2015年版），對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)進(jìn)行了歷史分期，并對(duì)各時(shí)期的典型音樂(lè)作品進(jìn)行了介紹；向延生《音樂(lè)史學(xué)探求錄》（北京時(shí)代華文書局2016 年版）比較全面地對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)文化進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的深入探究。此外，相關(guān)成果還包括李雙江主編的《中國(guó)人民解放軍音樂(lè)史》（解放軍文藝出版社2004 年版），傅利民等編著的《江西蘇區(qū)音樂(lè)文化研究》（中國(guó)文聯(lián)出版社2007 年版），張雪艷等撰寫的《音樂(lè)人類學(xué)視野下的延安音樂(lè)敘事》（《交響》2014 年第3 期）等?，F(xiàn)有成果顯示出，音樂(lè)學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)紅色音樂(lè)研究對(duì)于當(dāng)代音樂(lè)史的重要性；但同時(shí)也顯示出，學(xué)界對(duì)于中國(guó)紅色音樂(lè)文化尚缺少基礎(chǔ)研究，更缺少關(guān)于學(xué)科建設(shè)、研究隊(duì)伍培養(yǎng)等問(wèn)題的討論。中國(guó)紅色音樂(lè)研究，需要把握學(xué)術(shù)研究與政治的關(guān)系，探尋其歷史脈絡(luò)，梳理其傳播路徑，努力構(gòu)建當(dāng)下中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科與人才培養(yǎng)體系。

一、學(xué)術(shù)研究與政治的關(guān)系

中國(guó)紅色音樂(lè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。它流傳至今，不僅具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，而且傳承了中華民族偉大的革命精神。紅色音樂(lè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主要起著推動(dòng)革命進(jìn)程、穩(wěn)固軍心、鼓舞群眾的作用；在和平發(fā)展年代，主要起著激勵(lì)人民共同奮斗、建設(shè)國(guó)家的作用。在構(gòu)建中國(guó)紅色音樂(lè)研究學(xué)術(shù)體系的過(guò)程中，一個(gè)不容回避的問(wèn)題，就是政治與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系。政治與音樂(lè)的聯(lián)系，是在中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命斗爭(zhēng)中建立起來(lái)的。冼星海曾指出：“歌詠要和政治密切配合，要教育全民族走上持久戰(zhàn)的道路”，“抗戰(zhàn)音樂(lè)應(yīng)該把握它的戰(zhàn)斗性，用音樂(lè)做唯一的斗爭(zhēng)武器，配合抗戰(zhàn)”，“大眾化的音樂(lè)必須服從政治，而不是高出政治或領(lǐng)導(dǎo)政治”。②參見(jiàn)《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史資料叢刊·冼星海專輯（一）》，廣東高等教育出版社1962 年版，第55、110 頁(yè)；冼星?！冬F(xiàn)階段中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問(wèn)題》，《新音樂(lè)月刊》1942 年第5 卷第3 期。冼星海認(rèn)為，音樂(lè)要與政治密切配合，為政治服務(wù)，可以作為斗爭(zhēng)的武器。20 世紀(jì)40 年代以來(lái)，音樂(lè)家、音樂(lè)學(xué)學(xué)者已經(jīng)圍繞學(xué)術(shù)研究與政治關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)了幾次大討論。

（一）圍繞毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中政治與文藝關(guān)系展開(kāi)的討論

1942 年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（后文簡(jiǎn)稱《講話》）成為延安及各根據(jù)地開(kāi)展文藝工作的指導(dǎo)思想。毛澤東在《講話》中明確提出了政治與文藝的關(guān)系問(wèn)題，即文藝為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，指出“黨的文藝工作……是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”，“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來(lái)給予偉大的影響于政治?！雹勖珴蓶|《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，解放社1950 年版，第8——13 頁(yè)。毛澤東從辯證法的角度，提出了文藝從屬于政治，又反過(guò)來(lái)影響政治的思想，指出了革命文藝在整個(gè)革命事業(yè)中的重要地位。毛澤東認(rèn)為政治不等于藝術(shù)，各個(gè)社會(huì)階層都有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但歸根到底，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二，在這樣一個(gè)大方向下，他提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的論斷。

賀綠汀、李煥之、呂驥和馬可等音樂(lè)家，在《講話》精神的指導(dǎo)下，開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)評(píng)論工作，并對(duì)《講話》的歷史地位進(jìn)行了闡述與分析。賀綠汀認(rèn)為，《講話》中提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，深深影響了音樂(lè)工作者，促進(jìn)他們廣泛開(kāi)展秧歌運(yùn)動(dòng)，配合政治任務(wù)。李煥之認(rèn)為，《講話》“推動(dòng)我們的創(chuàng)作更有效地為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義革命與建設(shè)事業(yè)服務(wù)”。呂驥認(rèn)為，毛澤東在《講話》中“肯定了文藝（包括音樂(lè)）的鼓舞作用和教育作用，同時(shí)也指明文藝應(yīng)當(dāng)成為團(tuán)結(jié)人民和對(duì)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器”。馬可認(rèn)為，《講話》教導(dǎo)文藝工作者站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)，認(rèn)為“人民的音樂(lè)家是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上為工農(nóng)兵服務(wù)的音樂(lè)家”。④參見(jiàn)賀綠汀《音樂(lè)藝術(shù)中現(xiàn)存諸問(wèn)題的商榷》，《光明日?qǐng)?bào)》1949 年6 月22 日；《李煥之音樂(lè)文論集》，人民音樂(lè)出版社2006 年版，第331 頁(yè)；呂驥《音樂(lè)的社會(huì)作用》，《百科知識(shí)》1979 年第4 輯；馬可《追念他——為了永不忘記》，《人民日?qǐng)?bào)》1977 年10 月30 日。至今，《講話》精神仍然是我們認(rèn)識(shí)政治與藝術(shù)關(guān)系問(wèn)題的重要指南。

（二）圍繞“雙百方針”展開(kāi)的討論

新中國(guó)初期，毛澤東提出要把政治思想問(wèn)題同學(xué)術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)性質(zhì)的問(wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)。他于1951、1953、1956 年在不同場(chǎng)合，分別提出了“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的方針，并在1957 年6 月以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為題發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上。

“雙百方針”的提出，在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)界引起了巨大反響。呂驥、李煥之和趙沨等人針對(duì)“雙百方針”提出了自己的看法。呂驥提出用“百家爭(zhēng)鳴”促“百花齊放”，“文藝為政治服務(wù)這個(gè)口號(hào)不能概括文藝的全部?jī)?nèi)容及其全部功能，要允許為政治服務(wù)的文藝及不直接為政治服務(wù)的文藝同時(shí)并存，這是符合生活實(shí)際的，是人民的需要?！崩顭ㄖ岢觯骸霸趯W(xué)術(shù)研究方面，應(yīng)貫徹這種精神，真正做到‘百家爭(zhēng)鳴’，而不是有話不敢說(shuō)，或只說(shuō)一半。中央再三提倡創(chuàng)作自由，其實(shí)在學(xué)術(shù)理論研究方面也應(yīng)提倡民主自由?！壁w沨認(rèn)為：“實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針首先要反對(duì)學(xué)派間的相互排斥，特別是要反對(duì)在藝術(shù)問(wèn)題上簡(jiǎn)單地把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治概念相混淆的做法?！雹輩⒁?jiàn)呂驥《用“百家爭(zhēng)鳴”促“百花齊放”——在全國(guó)音樂(lè)理論工作座談會(huì)結(jié)束時(shí)的講話》，《音樂(lè)研究》1980 年第1 期；《李煥之音樂(lè)文論集》，第521 頁(yè)；趙沨《音樂(lè)教育工作中的幾個(gè)問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》1962 年7 月8 日。

（三）對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中政治與藝術(shù)關(guān)系的討論

在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，習(xí)近平總書記在不同的場(chǎng)合針對(duì)藝術(shù)發(fā)展闡述了新的觀點(diǎn)，明確了藝術(shù)創(chuàng)作與研究的宗旨和任務(wù)。習(xí)總書記在“十九大”報(bào)告中指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。……落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”在2014 年的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書記指出，文藝的根本宗旨是為人民創(chuàng)作，“把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系?！雹拗泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2016 年版，第118 頁(yè)?！耙_區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。”⑦習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，2016 年5 月17 日。

這些講話精神，對(duì)當(dāng)下文化藝術(shù)界具有很重要的指導(dǎo)意義，在新時(shí)代的今天，正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題，是研究紅色音樂(lè)的關(guān)鍵所在。

二、中國(guó)紅色音樂(lè)的傳播及版本變遷

中國(guó)紅色音樂(lè)在各個(gè)歷史時(shí)期的廣泛傳播，發(fā)揮了重要的革命性作用。新文化運(yùn)動(dòng)前后，早期馬克思主義者以《新青年》為陣地，宣傳馬克思主義文藝思想，同時(shí)，一大批留學(xué)海外的愛(ài)國(guó)、革命人士將海外革命性音樂(lè)作品（如《國(guó)際歌》《馬賽曲》等）譯介傳播至中國(guó)。土地革命時(shí)期，《土地革命歌》《擁護(hù)蘇維埃》《反帝擁蘇歌》《天下最惡土豪心》《打破舊世界》《暴動(dòng)歌》《世界主人翁》《幸福日子萬(wàn)年長(zhǎng)》等紅色音樂(lè)，在蘇區(qū)廣泛傳唱?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《黃河大合唱》《游擊隊(duì)歌》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《南泥灣》《解放區(qū)的天》等，在抗日民主根據(jù)地廣泛流傳。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《陜北組曲》《祝捷進(jìn)行曲》等，在解放區(qū)廣泛傳播。中華人民共和國(guó)成立以后，歌頌社會(huì)主義建設(shè)、精神文明建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代的紅色音樂(lè)成為時(shí)代的主流。這些紅色音樂(lè)的傳播，對(duì)于鼓舞共產(chǎn)黨人的革命意志，堅(jiān)定黨的信念，激勵(lì)廣大人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗、追求美好生活、創(chuàng)造幸福未來(lái)，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)紅色音樂(lè)在傳播過(guò)程中造成的版本變遷問(wèn)題，逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。列悲、瞿秋白和蕭三等人都曾翻譯了《國(guó)際歌》的俄文歌詞，有的是直譯，有的是意譯。一般認(rèn)為，1921 年由瞿秋白與耿濟(jì)之、鄭振鐸三人合譯，以詩(shī)歌形式將譯文發(fā)表在茅盾主編的《小說(shuō)月報(bào)》“俄國(guó)文學(xué)專號(hào)”上的《第三國(guó)際黨頌歌》，是其第一個(gè)翻譯版本。⑧《赤色的詩(shī)歌（第三國(guó)際黨頌歌）》，《小說(shuō)月報(bào)》1921 年第12 卷。其實(shí)，早在1920 年，這首歌曲的中譯版《第三國(guó)際黨頌歌》已經(jīng)在《人道》月刊上刊載，⑨鄭爾康《鄭振鐸》，北京交通大學(xué)出版社2008 年版，第44 頁(yè)。只是該《第三國(guó)際黨頌歌》其他幾段譯詞，由于《人道》月刊的停刊而發(fā)表在1921 年5 月27 日《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》上，共9 段，署名譯者耿濟(jì)之、鄭振鐸的英文名縮寫。⑩《第三國(guó)際黨頌歌》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》1921 年第5 卷第27 期。1920 年10——12 月，《勞動(dòng)者》周刊刊載了列悲譯介的《勞動(dòng)歌》?沙東迅《勞動(dòng)者》，廣東人民出版社1984 年版，第28——94 頁(yè)。，這是《國(guó)際歌》另一中文譯文。另外，同年11月，《華工旬刊》刊載了張?zhí)营z的《勞動(dòng)國(guó)際歌》譯文，為《國(guó)際歌》的又一中文譯本。1923 年，瞿秋白將《國(guó)際歌》譯介與編配，發(fā)表在《新青年》上，這個(gè)版本的譯詞與曲譜，與《人道》月刊、《小說(shuō)周報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》《勞動(dòng)者》中的《第三國(guó)際黨頌歌》《勞動(dòng)歌》存在很大差異。1926 年，李秋實(shí)所編譯的“中國(guó)最早的革命歌曲集”?陳建華《音樂(lè)之最》，上海音樂(lè)出版社1992 年版，第26 頁(yè)?！陡锩杓?，共收錄了15 首歌曲，其中就包括《國(guó)際歌》。至于曲譜，瞿秋白版也不是唯一的版本，據(jù)學(xué)者介紹，“1923 年，蕭三根據(jù)俄文《國(guó)際歌》譯為中文，并由陳喬年譜曲?！?王福和、鄭玉明、岳引弟《比較文學(xué)原理的實(shí)踐闡釋》，浙江大學(xué)出版社2007 年版，第223 頁(yè)?！哆M(jìn)德季刊》1923 年第2 卷第3 期刊載了《國(guó)際歌》的譯文、俄文與曲譜，譯文署名為后覺(jué)。?《國(guó)際歌》，《進(jìn)德季刊》1923 年第2 卷第3 期?？梢?jiàn)，無(wú)論是歌詞還是曲譜，都存在不同版本。

這些中國(guó)紅色音樂(lè)在傳播過(guò)程中的版本問(wèn)題，有的是由于口口相傳造成的訛誤；有的是傳播過(guò)程中的筆誤，導(dǎo)致在報(bào)刊等傳播媒介流傳時(shí)版本不一；有的是出于宣傳的需要，為了宣傳革命，鼓舞士氣的目的而進(jìn)行人為修改造成的。如刊載在《紅色中華》中的《上前線去》，最初流傳于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的蘇區(qū)，后來(lái)蕭華將其改編為《上前線歌》，把歌詞由表現(xiàn)蘇區(qū)革命的“蘇維埃的鮮紅旗幟插遍全中國(guó)，完成革命的勝利”?《上前線去》，《紅色中華》1934 年1 月26 日第1 版。，改編為表現(xiàn)抗戰(zhàn)激情的“用我們的刺刀槍炮頭顱和熱血，堅(jiān)決對(duì)敵去作戰(zhàn)”?肖華《鐵流之歌：肖華詩(shī)選》，中國(guó)文聯(lián)出版社2005 年版，第89 頁(yè)。，以適應(yīng)鼓舞全國(guó)人民堅(jiān)決抗戰(zhàn)的需要。再如，呂驥作曲、馮文彬作詞的《“五四”紀(jì)念歌》，于1939 年為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20 周年而作，在傳播過(guò)程中，隨著時(shí)間的變遷，其歌詞隨之發(fā)生了變化。1939 年《新中華報(bào)》刊載的該歌曲（標(biāo)題為《“五四”青年節(jié)歌》），歌詞“為了國(guó)家民族”?《“五四”青年節(jié)歌》，《新中華報(bào)》1939 年4 月28 日第26 號(hào)第6 版。，在1946年的《生活周報(bào)》中，則變成了“為了和平民主”?《“五四”紀(jì)念歌》，《生活周報(bào)》1946 年5 月8 日第2 期。。很顯然，歌詞的改變是為了適應(yīng)表現(xiàn)抗戰(zhàn)結(jié)束后爭(zhēng)取和平建國(guó)歷史使命的需要。

但是，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，無(wú)論紅色音樂(lè)的歌詞如何變化，其“紅色”內(nèi)涵是不變的。

三、中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)溯源與現(xiàn)狀

近年來(lái)，中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)獲得了較大的發(fā)展。各大專業(yè)音樂(lè)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院、師范大學(xué)、綜合性大學(xué)的音樂(lè)院系，均開(kāi)設(shè)了有關(guān)紅色音樂(lè)的課程。教育部提出在學(xué)校進(jìn)行課程思政建設(shè)，促進(jìn)了音樂(lè)思政課程的發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)理應(yīng)提上日程。有學(xué)者提出：“構(gòu)建學(xué)科話語(yǔ)體系視野下的紅色音樂(lè)文化研究，是推動(dòng)音樂(lè)學(xué)學(xué)科整體建設(shè)的必要舉措?！?熊小玉、喻小霞《江西紅色音樂(lè)在新時(shí)期的創(chuàng)承與發(fā)展》，第121 頁(yè)。也有學(xué)者倡導(dǎo)：構(gòu)建“紅色音樂(lè)文化學(xué)”學(xué)科，隸屬于音樂(lè)學(xué)，同時(shí)又是音樂(lè)學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)、中共黨史學(xué)、民間文學(xué)、教育學(xué)等綜合性、交叉性的學(xué)科。?歐陽(yáng)紹清《多學(xué)科視野下的紅色音樂(lè)研究》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012 年第3 期。

回顧歷史，中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)并不是近幾年才提出來(lái)的，早在抗戰(zhàn)時(shí)期就進(jìn)行了廣泛的討論與實(shí)踐。抗戰(zhàn)時(shí)期的魯迅藝術(shù)學(xué)院（下文簡(jiǎn)稱“魯藝”），為適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的需要，提出了“培養(yǎng)抗戰(zhàn)藝術(shù)干部，提高抗戰(zhàn)藝術(shù)的技術(shù)水平，加強(qiáng)這方面的工作，使得藝術(shù)這武器在抗戰(zhàn)中發(fā)揮它最大的效能”的口號(hào)。羅邁（李維漢）在1939 年4 月，把“魯藝”的教育方針歸結(jié)為：“以馬列主義的理論與立場(chǎng)，在中國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng)的歷史基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)際，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部。團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人才，使‘魯藝’成為實(shí)現(xiàn)中共藝術(shù)政策的堡壘與核心?！盵21]沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院《東北現(xiàn)代音樂(lè)史》編委會(huì)《東北現(xiàn)代音樂(lè)史料（魯迅文藝學(xué)院文獻(xiàn)）》（1986 年內(nèi)部資料），第49 頁(yè)。以馬列主義為指導(dǎo)，以抗戰(zhàn)需要為原則，以實(shí)現(xiàn)中共藝術(shù)政策為目的的“魯藝”方針，可視為紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的早期探索。

在培養(yǎng)抗戰(zhàn)藝術(shù)干部的過(guò)程中，“魯藝”音樂(lè)系開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，教唱抗戰(zhàn)歌曲，紅色音樂(lè)成為“魯藝”課程體系、教材建設(shè)的重要組成部分。1938 年發(fā)布的《魯迅藝術(shù)學(xué)院教育計(jì)劃》，把“藝術(shù)論”“蘇聯(lián)文藝”“中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)”設(shè)為必修科，音樂(lè)部開(kāi)設(shè)作曲、聲樂(lè)、器樂(lè)、指揮等課程，要求“能準(zhǔn)確地唱各種歌曲”[22]同注[21]，第3 頁(yè)。。1939 年發(fā)布的《魯藝第二期教育計(jì)劃草案》，“要求學(xué)員須具備為人民服務(wù)的政治思想和為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向?！碑?dāng)時(shí)“魯藝”各系的共同必修課內(nèi)容，包括毛澤東思想、文藝新方向等，其中，文藝新方向以《講話》為基本教材，并參讀“聯(lián)共”有關(guān)文藝的各種決定。1940 年6 月發(fā)布的《魯迅藝術(shù)文學(xué)院第四屆教育計(jì)劃草案》和1941 年修訂的《魯迅藝術(shù)學(xué)院第四屆教育計(jì)劃》中規(guī)定，音樂(lè)系須開(kāi)設(shè)“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)史”等紅色音樂(lè)課程，教授“‘五四’以來(lái)的新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)之發(fā)展過(guò)程與今后發(fā)展方向以及當(dāng)前發(fā)生的一般問(wèn)題”；要求在“中國(guó)音樂(lè)史”“理論講座”“民間音樂(lè)研究”等課程中，貫穿紅色音樂(lè)內(nèi)容。紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)離不開(kāi)優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，當(dāng)時(shí)“魯藝”教授唱歌課程的教師均為紅色革命音樂(lè)家。據(jù)1939 年發(fā)布的《魯迅藝術(shù)學(xué)院第三屆教育計(jì)劃》介紹：“唱歌課為初高級(jí)共同必修課，教師為冼星海、向隅。音樂(lè)系初級(jí)專修科課程方面，唱歌課由杜矢甲擔(dān)任，課時(shí)54 小時(shí)?！逼渌魳?lè)課程則由呂驥、李煥之、唐榮枚等人教授。[23]同注[21]，第7、77、91、22 頁(yè)。

“魯藝”音樂(lè)系的建立，為抗戰(zhàn)音樂(lè)的創(chuàng)作與教學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。冼星海曾評(píng)價(jià)道：“魯藝的創(chuàng)立，雖然是短短的一周年，然而他卻能盡了藝術(shù)的職任，也有了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)工作者產(chǎn)生，分發(fā)到各戰(zhàn)區(qū)工作。而且有很偉大的發(fā)展，特別在音樂(lè)一系里，他們?cè)谂⒅袊?guó)新興音樂(lè)?！盵24]《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史資料叢刊·冼星海專輯（一）》，第52 頁(yè)。向隅也曾指出，“魯藝”音樂(lè)系“承擔(dān)著培養(yǎng)抗日音樂(lè)干部、推動(dòng)抗戰(zhàn)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)、組織領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)等任務(wù)”，“專修科音樂(lè)系的同學(xué)將來(lái)要專門領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)方面的工作或是從事專門的音樂(lè)教育，因此水準(zhǔn)必須提高。”[25]同注[21]，第66 頁(yè)。

可見(jiàn)，在20 世紀(jì)30 年代，中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)就已有初步的實(shí)踐。近年來(lái)，各高校相繼開(kāi)設(shè)《中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想研究》《馬克思主義文藝研究》《中國(guó)紅色音樂(lè)史話》《中國(guó)紅色音樂(lè)經(jīng)典作品賞析》等課程，中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)正在向著制度化、體系化方向進(jìn)行建構(gòu)。

四、中國(guó)紅色音樂(lè)人才培養(yǎng)

早在新文化運(yùn)動(dòng)前后，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立后的各個(gè)建設(shè)時(shí)期，都十分重視音樂(lè)人才培養(yǎng)，主動(dòng)積極開(kāi)展學(xué)校教育、社會(huì)教育，保證戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平年代的音樂(lè)人才需求。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開(kāi)辦列寧小學(xué)、列寧師范和高爾基戲劇學(xué)校，組織藍(lán)衫團(tuán)、蘇維埃劇團(tuán)、工農(nóng)劇社和俱樂(lè)部，培養(yǎng)了一批革命音樂(lè)工作者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開(kāi)辦“魯藝”、魯迅師范學(xué)校（下文簡(jiǎn)稱“魯師”）等藝術(shù)院校與師范院校，培養(yǎng)抗戰(zhàn)音樂(lè)師資干部。中華人民共和國(guó)成立后，頒布了若干規(guī)章制度，對(duì)音樂(lè)人才培養(yǎng)進(jìn)行規(guī)范，專業(yè)音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，以及師范院校與綜合性大學(xué)音樂(lè)院系的建立，為我國(guó)音樂(lè)人才培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的作用。

新文化運(yùn)動(dòng)前后，早期馬克思主義者非常重視音樂(lè)人才培養(yǎng)問(wèn)題。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、惲代英和徐特立等人重視學(xué)校音樂(lè)課程建設(shè)，重視學(xué)生培養(yǎng)。毛澤東于1915 年在給蕭子升的信中就指出：“游戲、手工、圖畫、音樂(lè)為美感教育，諸科在學(xué)校不可闕。”[26]《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1990 年版，第23 頁(yè)。1918 年3 月，李大釗參觀了清華學(xué)校，了解到該校的音樂(lè)團(tuán)由學(xué)生組成，校中聘一菲律賓人指導(dǎo)音樂(lè)團(tuán)，嘆道：“吾輩參觀時(shí)方在演奏中”[27]李大釗《參觀清華學(xué)校雜記》，《北京大學(xué)日刊》1918 年3 月19、20 日。。1919 年2 月，惲代英在日記中寫道：“教師以國(guó)文等為主科，以手工、圖畫等為隨意科，這種做法違背教育原理”[28]《惲代英全集》第3 卷，人民出版社2014 年版，第183 頁(yè)。，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)以音樂(lè)、體操等為主科，這樣可以促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)，并合乎教育原理。1921 年1 月，陳獨(dú)秀撰文指出：“唱歌是發(fā)育兒童美的感想，合唱比單唱好聽(tīng)，可以養(yǎng)成兒童共同協(xié)作的精神?！盵29]陳獨(dú)秀《新教育是什么》，《新青年》1921 年4 月第8 卷第6 期。徐特立在湖南第一師范學(xué)校期間，就開(kāi)始編寫音樂(lè)系列教材，他在《小學(xué)各科教授法》“各論”中指出：“音樂(lè)之于人也，有一種愉快感，此乃出于人性之自然。東西各國(guó)上古之世無(wú)不列入于教育中。至于近世用于普通教育，亦既為各國(guó)所共認(rèn)矣。何則？小學(xué)校之唱歌，使之唱平易歌曲，兼以養(yǎng)其美感，資于德性之涵養(yǎng)為要旨者也?！彼贫ā墩D第一女師之計(jì)劃》，要求“聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專業(yè)教師，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，制定成績(jī)考查法，討論教育研究方法，并對(duì)學(xué)生人格與生活進(jìn)行感化與規(guī)則”[30]《徐特立文存》第1 卷，廣東教育出版社1995 年版，第226、76 頁(yè)。。此外，他還創(chuàng)作了《畢業(yè)歌》《校中百詠》等，這些詩(shī)歌為師范學(xué)校營(yíng)造了良好的校園學(xué)習(xí)氛圍。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇維埃政府頒布了若干教育政策，規(guī)定學(xué)校需要培養(yǎng)師資干部，培養(yǎng)藝術(shù)人才；中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人才培養(yǎng)問(wèn)題有了清醒的認(rèn)識(shí)。1933 年10 月，凱豐指出：“蘇維埃是新的社會(huì)的建設(shè)者、組織者，為要執(zhí)行這個(gè)任務(wù)起見(jiàn)，必須提高廣大群眾的文化水平，從自己的隊(duì)伍中造就出許多熟知建設(shè)新的社會(huì)的文化、科學(xué)、技術(shù)及藝術(shù)的人才?！?934 年，中央文化教育建設(shè)大會(huì)通過(guò)的《蘇維埃學(xué)校建設(shè)決議案》規(guī)定：“列寧師范學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)勞動(dòng)學(xué)校和程度相當(dāng)于勞動(dòng)學(xué)校的教員，藍(lán)衫團(tuán)學(xué)校的任務(wù)是造就帶專門性的藝術(shù)人才?！盵31]凱豐《在全蘇區(qū)教育大會(huì)的前面》，《斗爭(zhēng)》1933年10 月21 日第31 期。

以列寧師范學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校、蘇維埃大學(xué)等為代表的學(xué)校，擔(dān)負(fù)起為蘇區(qū)培養(yǎng)師資干部、藝術(shù)人才的重任。1934年3——4 月，教育人民委員部擬定了《高爾基戲劇學(xué)校簡(jiǎn)章》，規(guī)定教育目的為：“栽培蘇維埃戲劇運(yùn)動(dòng)與俱樂(lè)部、劇社、劇團(tuán)的干部，養(yǎng)成蘇維埃文藝運(yùn)動(dòng)的人才?！盵32]江西省教育學(xué)會(huì)《蘇區(qū)教育資料選編（1929——1934）》，江西人民出版社1981 年版，第146 頁(yè)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地創(chuàng)辦了“魯藝”、“魯師”、陜北公學(xué)、華中建設(shè)大學(xué)和華北聯(lián)合大學(xué)等，培養(yǎng)了大量的師資人才與藝術(shù)人才。1938 年，毛澤東、徐特立等人發(fā)起成立“魯藝”，在“創(chuàng)立緣起”中寫道：“培養(yǎng)抗戰(zhàn)的藝術(shù)工作干部在目前是不容稍緩的工作?！痹凇俺闪⑿浴敝刑岢觯骸氨緦W(xué)院的成立是要培養(yǎng)大批的藝術(shù)干部，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)部門、軍隊(duì)中、后方農(nóng)村中、都市里以及敵人占領(lǐng)的區(qū)域里去工作?！盵33]同注[21]，第1、2 頁(yè)。

在部隊(duì)的藝術(shù)學(xué)校成立典禮上，校長(zhǎng)莫文驊闡述了該學(xué)校的成立目的為“培養(yǎng)軍內(nèi)藝術(shù)干部”[34]任一鳴主編《延安文藝大系文藝史料卷》（上），湖南文藝出版社2015 年版，第700 頁(yè)。。他指出：“現(xiàn)在各部隊(duì)文化水準(zhǔn)都提高，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士已能寫歌、作文，對(duì)于藝術(shù)工作，極感興趣，惜十分缺乏領(lǐng)導(dǎo)人，故特開(kāi)辦這一學(xué)校，以培養(yǎng)藝術(shù)干部?！盵35]《部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校舉行開(kāi)學(xué)典禮》，《新中華報(bào)》1941 年4 月24 日。所以，這一時(shí)期，根據(jù)地對(duì)“魯藝”“魯師”為代表的學(xué)校進(jìn)行了明確規(guī)定，提出了為抗戰(zhàn)培養(yǎng)藝術(shù)人才的教育宗旨。

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家高度重視音樂(lè)人才培養(yǎng)，對(duì)各級(jí)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了明確規(guī)定，并開(kāi)辦軍隊(duì)藝術(shù)院校、音樂(lè)院校，培養(yǎng)專門的紅色音樂(lè)人才。如解放軍藝術(shù)學(xué)院，其內(nèi)設(shè)音樂(lè)系，以“為兵服務(wù)，為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)”[36]曲志燕、欒波編著《戲曲期刊與科研教育機(jī)構(gòu)名錄1949——2009》，文化藝術(shù)出版社2015 年版，第214 頁(yè)。為辦學(xué)宗旨，培養(yǎng)了軍隊(duì)需要的文化藝術(shù)人才。國(guó)家還頒布了相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)音樂(lè)人才培養(yǎng)進(jìn)行了制度規(guī)范。1952 年相繼頒布了《小學(xué)暫行規(guī)程》《中學(xué)暫行規(guī)程》《師范學(xué)校暫行規(guī)程（草案）》等，規(guī)定各級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)行“智育、德育、體育、美育等全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，師范學(xué)校培養(yǎng)師資人才”。改革開(kāi)放以后，教育部頒布了“小學(xué)教學(xué)計(jì)劃”“中學(xué)教學(xué)計(jì)劃”“師范學(xué)校音樂(lè)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃”，規(guī)定“在加強(qiáng)美育的思想指導(dǎo)下，各級(jí)學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)，師范學(xué)校的目的在于培養(yǎng)合格的中學(xué)音樂(lè)教師”[37]姚思源《中國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育文獻(xiàn)》（1949——1995），上海教育出版社2011 年版，第3——12、73——95 頁(yè)。。

在新時(shí)代的今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)音樂(lè)人才培養(yǎng)進(jìn)行了深入的闡述。2014 年，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提出：“要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍?！盵38]同注⑥。2018 年，在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)總書記指出：“開(kāi)發(fā)人力、培育人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”[39]摘自2018 年9 月10 日習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上的講話內(nèi)容。

五、“海外中國(guó)學(xué)”視域下的中國(guó)紅色音樂(lè)研究

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直受到美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和日本等國(guó)家的關(guān)注，這些國(guó)家紛紛設(shè)立中國(guó)研究中心，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行全面的研究。而中國(guó)學(xué)者則研究海外國(guó)家如何看待中國(guó)，于是探討海外研究中國(guó)的歷史脈絡(luò)與內(nèi)容，逐漸發(fā)展成為一門學(xué)科，即“海外中國(guó)學(xué)”。

在對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)的研究中，海外中國(guó)問(wèn)題研究機(jī)構(gòu)發(fā)揮了不可替代的作用，這是目前音樂(lè)學(xué)術(shù)界關(guān)注較少的研究領(lǐng)域。其實(shí)，這些機(jī)構(gòu)都很關(guān)注包括紅色音樂(lè)文化在內(nèi)的中國(guó)紅色文化。美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心、約翰霍普金斯大學(xué)賴肖爾東亞研究中心，日本慶應(yīng)義塾大學(xué)東亞研究所、東京大學(xué)東洋文化研究所、早稻田大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)研究所，英國(guó)漢學(xué)協(xié)會(huì)、劍橋大學(xué)亞洲與中東研究學(xué)院東亞系，法國(guó)近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心，德國(guó)海德堡大學(xué)漢學(xué)系、漢堡亞洲研究所，俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所，韓國(guó)東亞研究所，印度清奈中國(guó)研究中心，新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所等[40]〔美〕薛龍著，路克利譯《哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心50 年史1955——2005》，新星出版社2012 年版。海外中國(guó)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)中國(guó)革命、黨史人物、黨的建設(shè)等方面進(jìn)行了廣泛研究；并創(chuàng)辦了諸如《當(dāng)今中國(guó)》（月刊）、《費(fèi)正清中國(guó)研究中心通訊》等關(guān)于中國(guó)研究的雜志。海外圖書館收藏了大量中國(guó)紅色文獻(xiàn)、革命根據(jù)地膠卷等珍稀資料，如斯坦福大學(xué)胡佛圖書館收藏了中國(guó)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出版的《工農(nóng)劇社略歷》《兒童唱歌集》等。毛澤東的《講話》被這些海外中國(guó)研究機(jī)構(gòu)譯為幾十種語(yǔ)言，在世界各地流傳。

海外學(xué)者對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)文化也進(jìn)行了大量研究，對(duì)中國(guó)藝術(shù)史、戲劇史和音樂(lè)史進(jìn)行了探索。據(jù)美國(guó)之中國(guó)研究博士論文統(tǒng)計(jì)（2004——2009），其中音樂(lè)研究論文占2.5%。[41]朱政惠《美國(guó)中國(guó)學(xué)史研究海外中國(guó)學(xué)探索的理論與實(shí)踐》，上海古籍出版社2004 年版，第51 頁(yè)。同時(shí)，他們也出版中國(guó)紅色音樂(lè)文化研究著述，對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)文化著述進(jìn)行譯介，如坂本、德松編著的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)之毛澤東思想》，安藤、彥太郎翻譯的《文藝論》，[42]《世界中國(guó)學(xué)理論前沿》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2016 年版，第164 頁(yè)。其他成果還有《北行漫記紅色中國(guó)報(bào)道》《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》《情系熱土——國(guó)際友人在延安》《為亞洲而戰(zhàn)》《西行漫記》《在中國(guó)看見(jiàn)曙光》《中國(guó)抗戰(zhàn)紀(jì)事》《外國(guó)記者眼中的延安及解放區(qū)》等。可見(jiàn)，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)進(jìn)行了廣泛介紹、譯介與收藏，遺憾的是他們沒(méi)有對(duì)紅色音樂(lè)文化進(jìn)行系統(tǒng)的、深層的闡釋。

筆者認(rèn)為，對(duì)于海外中國(guó)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)的研究，應(yīng)批判性地進(jìn)行評(píng)價(jià)，重視對(duì)其政治態(tài)度與價(jià)值取向的審視，對(duì)于主觀甚至扭曲事實(shí)的研究成果，要有清晰地認(rèn)識(shí)和甄別的能力。當(dāng)然，對(duì)這些研究成果用政治眼光進(jìn)行審視的同時(shí)，還需從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行客觀分析。由于語(yǔ)言問(wèn)題、地域問(wèn)題、文化問(wèn)題，海外中國(guó)紅色音樂(lè)研究成果難免會(huì)出現(xiàn)片面性，但其確是中國(guó)紅色音樂(lè)研究中不可忽視的重要領(lǐng)域。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)紅色音樂(lè)在中國(guó)近現(xiàn)代史上，對(duì)激勵(lì)共產(chǎn)黨人的革命斗志和解放全中國(guó)的理想信念，對(duì)堅(jiān)定廣大人民群眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化人民大眾反對(duì)壓迫、追求美好生活，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳與教育工作等，均具有深遠(yuǎn)意義。中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，并不是近年來(lái)才開(kāi)始起步，它在20 世紀(jì)30 年代就已有積極的探索。隨著教育部提出在學(xué)校進(jìn)行課程思政建設(shè)，音樂(lè)課程思政教育被提上日程，這對(duì)中國(guó)紅色音樂(lè)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)起到了重要作用。需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是研究中國(guó)紅色音樂(lè)界域、傳播，還是學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，都須站在歷史的高度，以史料為依據(jù)，區(qū)分政治問(wèn)題與學(xué)術(shù)問(wèn)題，回顧這些問(wèn)題的歷史存在與當(dāng)下發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，如此才能很好地傳承紅色精神。