劉 薇

云南師范大學 文學院，云南 昆明650031

抗戰(zhàn)時期，國家面臨滅頂之災(zāi)時，流亡到云南的學子們，自覺地把國家命運與學術(shù)相結(jié)合，通過學術(shù)救國來促進西南邊疆的穩(wěn)定和民族統(tǒng)一。他們的調(diào)查、著述與研究成果記錄了云南少數(shù)民族的生產(chǎn)生活狀態(tài)，也進一步實現(xiàn)了民族學在中國本土化。

一、云南少數(shù)民族調(diào)查的研究機構(gòu)

（一）西南聯(lián)大的調(diào)查活動

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，內(nèi)地大批的高等學府和一些科研院所紛紛遷往云南。1938年2月北京大學、清華大學和南開大學遷到昆明成立“國立西南聯(lián)合大學”。

20世紀40年代初期，云南政府計劃修筑一條由石屏通往佛海的鐵路。當時政府有一筆對鐵路沿途少數(shù)民族調(diào)查的專款，南開大學邊疆人文研究室就是在這樣的契機之下成立的。研究室最終為石佛鐵路提供所需的資料主要有：石佛沿線少數(shù)民族分布狀況圖表；鐵路員工應(yīng)用的語言手冊和石佛鐵路沿線社會經(jīng)濟調(diào)查報告等。1942年以云南省石佛鐵路籌備委員會和西南邊疆人文研究名義出版了一輯油印本。內(nèi)容包括：“黎國彬《峨、新、元三縣的糖業(yè)》《漠沙社會經(jīng)濟調(diào)查》《青龍廠社會經(jīng)濟調(diào)查》和黎宗瓛《楊武社會經(jīng)濟概況》四篇調(diào)查報告”[1]。同時邊疆人文研究室還創(chuàng)辦了《邊疆人文》刊物，刊物分甲種語言人類學?？鸵曳N期刊，共發(fā)表文章41篇，其中大多來自于田野調(diào)查的成果。

吳澤霖從貴州大夏大學到西南聯(lián)大后在重慶“新生活運動促進會”和“清華大學研究院”的資助下建立“邊胞服務(wù)站”。1942年，吳澤霖到麗江納西族聚居地調(diào)查后，撰寫了《么些人之社會組織與宗教信仰》《么些人的婚喪習俗》《從么些人的研究談到推進幾條原則》和《邊疆問題的一種看法》等論文，后收入《吳澤霖民族研究文集》[2]。

1939年清華大學國情普查研究所成立。陳達帶領(lǐng)研究所成員在對呈貢縣人口普查的基礎(chǔ)上，對呈貢縣的27個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和昆陽的4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人事登記和戶籍登記的材料進行整理和匯總。成果有《云南呈貢縣人口普查初步報告》《云南呈貢縣、昆陽縣戶籍及人事登記初步報告》。1942年為內(nèi)政部及云南省政府主持了環(huán)湖一市（昆明市）四縣（呈貢縣、晉寧縣、昆明縣、昆明縣）的戶籍調(diào)查，調(diào)查結(jié)果為《云南省戶籍示范工作報告》。1946年，陳達對舊中國現(xiàn)代人口普查工作加于總結(jié)，寫成《現(xiàn)代中國人口》一書出版[3]。

（二）云南大學的民族調(diào)查研究

1940年，吳文藻到云南大學后創(chuàng)辦了云南大學—燕京大學社會學研究室，此后，剛從倫敦回國的費孝通接替了他的工作。費孝通1940年1月完成《祿村農(nóng)田》，并獲教育部的獎賞。后與學生張之毅合作完成《易村手工業(yè)》《玉村的農(nóng)業(yè)與商業(yè)》，后合編為《云南三村》出版。研究室其他成員的調(diào)查成果分別為，田汝康到昆明一家紡織機器廠對女工進行調(diào)查，撰寫了《內(nèi)地女工》的調(diào)查報告。1940年，田汝康到芒市去研究少數(shù)民族地區(qū)的教育，經(jīng)過對那木寨的調(diào)查，完成了他的代表作《芒市邊民的擺》[4]。胡慶鈞對呈貢的兩個漢族村落進行調(diào)查，撰寫了《呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究》[5]。李有義以云南路南地區(qū)作為調(diào)查對象，經(jīng)過半年多的實地調(diào)查，寫成了《漢夷雜區(qū)經(jīng)濟》一書[6]。研究室成員的成果后編入?yún)俏脑柚骶帯渡鐣W叢刊》，由重慶商務(wù)印書館出版發(fā)行。1942年云南大學的西南文化研究室成立，聘請方國瑜主持工作。在十年間成績斐然，編印了“國立云南大學西南文化研究室叢書”十余種，并編輯出版《云南大學學報》一期。這些叢書內(nèi)容廣泛，均具有較高的學術(shù)價值。

（三）國民政府倡導的民族調(diào)查活動

1937年，云南省政府與中山大學研究院合作調(diào)查云南邊疆民族，江應(yīng)樑作為邊疆民族考察專員，先后到芒市和隴川等地調(diào)查，其成果為《滇西擺夷研究》。1938年10月，中央振濟委員會和云南省政府組織的滇西考察團，江應(yīng)樑以“中山大學研究院暨云南大學特派員”身份參與了滇西考察團。1939年，完成了《滇西擺夷之現(xiàn)實生活》一書。他還先后在《西南邊疆》《邊疆》《邊政公論》上發(fā)表了多篇論文。此外，他還拍攝了大量的照片，這些照片由他的兒子江曉林在搜集整理后命名為《滇西土司區(qū)諸族圖說》出版[7]。

1938年云南省政府組織的滇南地區(qū)的普洱、思茅的調(diào)查團對傣族聚居地的社會狀態(tài)進行了為期1年左右的調(diào)查，調(diào)查成員之一姚荷生1948出版《水擺夷風土記》[8]。國民政府內(nèi)政部組織了西南邊區(qū)民族調(diào)查。中央研究院歷史語言研究所的凌純聲，根據(jù)他多次實地調(diào)查的經(jīng)驗，編寫出《西南邊區(qū)民族調(diào)查表》[9]。同時，凌純聲對云南等地的彝族、傣族等調(diào)查的基礎(chǔ)上，完成了《中國邊疆之土司制度》《云南民族之地理分布》《孟定——滇邊一個瘴區(qū)的地理研究》等優(yōu)秀論文[10]。

二、云南少數(shù)民族調(diào)查的內(nèi)容

（一）民族語言研究

1938年秋，中央研究院歷史語言研究所遷到昆明。期間，丁聲樹、董同和、楊時逢等語言學家共調(diào)查了云南省98個縣、123個方言點的漢語面貌。這些資料整理后，1969年在臺灣由中央研究院歷史語言研究所出版《云南方言調(diào)查報告》（漢語部分）。

李方桂隨中央研究院遷到云南后,把語言調(diào)查與民俗文化相聯(lián)系，先后出版了《古藏語碑文研究》《比較傣語手冊》《上古音研究》《龍洲土語》《莫語紀略》等，李方桂也被譽為“中國非漢語語言研究之父”。1933年，方國瑜受劉半農(nóng)的鼓勵回到麗江家鄉(xiāng)研究納西族語言文字，開啟了納西語言文化的研究，他的《納西象形文字譜》[11]一書奠定了“東巴語言學之父”的地位。羅常培的3篇《論藏緬族的父子連名制》是親屬稱謂語研究的典范之作，后收錄到《語言與文化》一書中[12]。1941年馬學良在李方桂的指導下，以《撒尼倮語語法》作為畢業(yè)論文完成答辯。1951年，在畢業(yè)論文基礎(chǔ)上整理為《撒尼彝語研究》一書由商務(wù)印書館出版。他研究生畢業(yè)后，繼續(xù)整在云南武定、祿勸一帶的彝區(qū)系統(tǒng)地調(diào)查彝族語言和搜集彝文經(jīng)典。在畢摩的幫助下，最終編成二千多字的《彝文字典》。在杭州西湖藝專學習的李霖燦幾經(jīng)波折來到云南麗江，他歷時4年時間在納西族聚居地探訪了納西人遷移路線，拜訪多位老東巴，收集典籍和采風問俗。翻譯整理出《麼些象形文字字典》《麼些標音文字字典》《麼些經(jīng)典譯注九種》《金沙江情歌》《麼些研究論文集》《麼些族的故事》等多部東巴經(jīng)典。

南開大學文科研究所邊疆人文研究室成員在語言學研究方面也取得了卓越的成績。如，邢公畹、高華年、袁家驊等都相繼在《邊疆人文》上發(fā)表多篇有關(guān)民族語言調(diào)查的論文。羅常培1943年發(fā)表了《語言學在云南》[13]一文，對抗戰(zhàn)時期語言學研究現(xiàn)狀進行梳理和總結(jié)，是語言學術(shù)史研究的重要文獻。

（二）民族歷史方面的研究

1938年，方國瑜參加了《新纂云南通志》的編寫工作，考證了云南疆域的沿革等。1943年完成了《元代云南行生活上傣族史料編年》，1958年收入《云南史料叢刊》第三卷，由云南人民出版社出版?！吨袊髂蠚v史地理考釋》[14]是他一生對西南邊疆史地研究的成就，書中對帝國主義妄圖篡改歷史來達到侵占中國領(lǐng)土的野心進行痛斥。

1938年，陶云逵發(fā)表了《幾個云南土族的現(xiàn)代地理分布及其人口之估計》一文，另外還有《云南擺夷族在歷史上及現(xiàn)代與政府之關(guān)系》和《十六世紀車里宣尉使司與緬王之禮聘往還》等有關(guān)民族歷史的成果都收錄到《陶云逵民族研究文集》[15]。

對云南民族歷史研究有影響性的著作還有：李根源的《曲石叢書》《云南金石錄續(xù)編》《永昌府文征》。董作賓的《爨人譜系新證》、楚圖南《跋大理三靈廟碑記》、聞宥的《哀牢與南詔》和《民家地名的初步分析》、徐嘉瑞的《大理古代文化史稿》等。

（三）云南少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)研究

抗戰(zhàn)時期搜集和發(fā)掘了大量的少數(shù)民族活態(tài)口頭神話、傳說等研究，有聞一多的《伏羲考》《端午考》等[16]；楚圖南《中國西南民族神話研究》；羅常培的《大理的幾種民間傳說》和《茶山歌》；江應(yīng)樑的《諸葛亮與云南西部邊民》；馬長壽的《苗瑤之起源神話》；芮逸夫的《苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說》；范寧《七夕牛女故事的分析》；邢公畹《敦煌石室可見董永董仲歌及紅河上游擺夷的傳借錢葬父故事》；光未然的《阿細的先雞》[17]。張清常在《邊疆人文》上繼續(xù)發(fā)表了《由我國內(nèi)地民歌說到邊疆歌謠調(diào)查》《大理民家情歌記譜》《大理民家情歌之韻律》等論文。這些都是研究少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)的典范。

（四）少數(shù)民族民俗研究

抗戰(zhàn)時期，游國恩隨中山大學遷到云南大理喜洲，在喜洲期間，編輯出版了《西南邊疆問題研究報告》。在華中大學期間，受到哈佛燕京學社資助，游國恩的西南邊疆研究取得了一系列成果，主要包括《說蠻》（上、下）《火把節(jié)考》《云南土著民族的文化》等?？箲?zhàn)時期陶云逵的《大寨黑夷之宗族與圖騰制》《西南部族之雞骨卜》是其代表性的作品。1943～1944年，馬學良先后在云南武定和祿勸等彝族聚居地調(diào)查，其成果后收錄《云南彝族禮俗研究文集》[18]。1940～1943年，李霖燦對云南納西族聚居地的麗江、中甸和寧蒗等地的東巴文化進行考察。他共收集到東巴典籍一千多冊，包括三冊是用音字來寫的。經(jīng)他翻譯出版的東巴經(jīng)有九種，1957年以《麼些經(jīng)典譯注九種》[19]一書在臺灣出版。另外還發(fā)表了《麼些族的占卜》[20]《中甸縣北地村的麼些族祭天典禮》[21]等論文。戰(zhàn)亂迫使岑家梧輾轉(zhuǎn)于西南各地，這一時期的發(fā)表的論文收入《岑家梧民族研究文集》[22]一書。

三、結(jié)語

縱觀抗戰(zhàn)時期的民族研究，其跨學科研究特點非常突出，在表現(xiàn)出學科互滲性特點的同時，也表露出了當時缺乏專業(yè)的民族學研究從業(yè)人員，以及學科自身的不成熟?？傮w看來，抗戰(zhàn)時期的民族研究成果既豐富又有所不足。這揭示出中國民族學在發(fā)展過程中不是一種學術(shù)觀點或一種學術(shù)派別的單線發(fā)展史，反映出多個不同的派別或觀點的學者們共同書寫的特點。