成二平

山西旅游職業(yè)學(xué)院 旅游文化藝術(shù)系，山西 太原030000

茶馬古道是我國(guó)古代西南地區(qū)貿(mào)易發(fā)展重要通路，也是唯一能與絲綢之路相媲美的重要?dú)v史文化瑰寶。對(duì)茶馬古道歷史文化研究，有助于推動(dòng)新時(shí)期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，提高茶馬古道的文化影響力。

一、茶馬古道歷史背景與形成意義

（一）歷史背景

茶馬古道是連通內(nèi)陸地區(qū)與西部邊疆地區(qū)重要商貿(mào)之路。與絲綢之路不同，歷史上茶馬古道除貿(mào)易交流之外，也承擔(dān)著軍事運(yùn)輸重任，其貿(mào)易線路之廣泛，是我國(guó)唯一可與絲綢之路相媲美的商業(yè)、文化交流走廊。茶馬古道最早起源于漢末階段。早期茶馬古道僅是作為絲綢之路的延伸，主要用于貿(mào)易交流。唐代開元盛世的逐步興起，改變了茶馬古道的歷史發(fā)展方向，使茶馬古道不再作為單一的貿(mào)易路線進(jìn)行使用。在貿(mào)易功能及貿(mào)易范圍均得到充分拓展后，西方舞蹈、食物、醫(yī)療技術(shù)等，也通過(guò)茶馬古道源源不斷向中原地區(qū)進(jìn)行傳輸[1]。直到公元800年前后，茶馬古道已然成為獨(dú)立于絲綢之路的新的貿(mào)易路線，成為我國(guó)歷史文化發(fā)展中不可或缺的重要?dú)v史遺跡。隨著我國(guó)歷史文明不斷更迭，宋代茶馬古道的基本職能，從貿(mào)易交流向文化交流進(jìn)行轉(zhuǎn)變，茶馬古道軍事價(jià)值、商業(yè)價(jià)值及文化價(jià)值也得到不同程度的提升。明代海禁政策實(shí)施，再次對(duì)茶馬古道重要作用進(jìn)行強(qiáng)化，使之成為明代、清代初期對(duì)外交流必不可少的交通要塞。

（二）形成意義

1.促進(jìn)中華文明多元化貿(mào)易交流

早期階段茶馬古道貿(mào)易發(fā)展尚未形成體系化規(guī)模，舊時(shí)昌都對(duì)外溝通交流主要以自然形成路線為主。隨著青藏高原吐蕃文明崛起，在公元7世紀(jì)至公元8世紀(jì)之間，茶馬古道貿(mào)易路線不斷向西南地區(qū)進(jìn)行拓展。為更好提高茶馬古道貿(mào)易發(fā)展水平，以金沙江為基準(zhǔn)點(diǎn)架設(shè)橋梁進(jìn)行貿(mào)易的方式，打通了滇藏貿(mào)易通道，使茶馬古道運(yùn)輸能力得以充分發(fā)展。雖然歷史文明的演變，對(duì)古代中原文化發(fā)展形成一定沖擊，但茶馬古道并未因此而中斷，元代仍然是以茶馬古道作為主要貿(mào)易路線進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，并在不同貿(mào)易節(jié)點(diǎn)設(shè)置驛站，這極大地加強(qiáng)茶馬古道的貿(mào)易能力[2]。清末階段，茶文化的快速興起，使茶馬古道主要貿(mào)易路線從滇藏線、青藏線向川藏線進(jìn)行延伸，最終形成川藏、滇藏及青藏三位一體茶馬古道貿(mào)易線。

2.加強(qiáng)多地區(qū)文化發(fā)展互通

我國(guó)境內(nèi)茶馬古道主要囊括了西藏、云南、新疆及北京等多個(gè)地區(qū)。正是由于茶馬古道途徑范圍較為寬泛，貿(mào)易發(fā)展形式多種多樣，這為多地區(qū)、多文明貿(mào)易文化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。在此過(guò)程中，西亞、歐洲地區(qū)文明逐漸與中華文明相融合，衍生出獨(dú)具特色地方民族文化體系。此外，茶馬古道的形成，使中華文明發(fā)展不再局限于單一的歷史環(huán)境背景，而是切實(shí)在世界歷史舞臺(tái)中承擔(dān)文化交流發(fā)展的重要角色。

3.完善歷史文化研究體系

從現(xiàn)代歷史研究發(fā)展來(lái)看，茶馬古道的形成與歷史文化延續(xù)，在一定程度上補(bǔ)充了我國(guó)對(duì)西部地區(qū)貿(mào)易發(fā)展歷史研究的空缺，對(duì)了解不同歷史時(shí)期我國(guó)貿(mào)易發(fā)展形態(tài)及貿(mào)易特點(diǎn)，研究西南地區(qū)歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。所以，茶馬古道的形成的意義，并不僅局限于對(duì)古代歷史文明的影響，對(duì)于現(xiàn)代歷史文化研究及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，也有著不可替代的時(shí)代價(jià)值。

二、茶馬古道歷史線路與發(fā)展變革

（一）滇藏茶馬古道

滇藏茶馬古道形成時(shí)間相對(duì)較早，約為公元6-7世紀(jì)之間。滇藏茶馬古道南起西雙版納及普洱，部分地區(qū)經(jīng)過(guò)或環(huán)繞麗江、香格里拉地區(qū)。唐代初期，由于云南地區(qū)交通環(huán)境較為惡劣，茶馬古道在云南地區(qū)交界線路較少，滇藏線路的茶馬古道交通運(yùn)輸發(fā)展規(guī)模也相對(duì)較小[3]。隨著云南地區(qū)茶葉品質(zhì)逐步提高，到宋代時(shí)期，云南地區(qū)茶馬古道交通線路不斷向拉薩及東北部四川、貴州延伸。此時(shí)，滇藏茶馬古道不再是以云南地區(qū)邊境路線為主，在尼泊爾、印度等地區(qū)，也開辟出較多茶馬古道交通運(yùn)輸貿(mào)易線路，充分?jǐn)U大滇藏茶馬古道貿(mào)易范圍。加之橋梁建設(shè)及貿(mào)易頻次的提高，滇藏茶馬古道貿(mào)易功能逐漸向文化交流及軍事交流靠攏。至清末，滇藏茶馬古道已然成為清代在南亞地區(qū)對(duì)外交流主要線路。

（二）川藏茶馬古道

川藏茶馬古道發(fā)展歷史相對(duì)較短，但發(fā)展規(guī)模遠(yuǎn)超滇藏茶馬古道。川藏茶馬古道東起雅安市，西至不丹、尼泊爾，全程超過(guò)四千公里，線路分布相對(duì)較為密集，以至于經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展傳承，部分地區(qū)川藏茶馬古道衍生出屬于本地區(qū)貿(mào)易分號(hào)，對(duì)川藏茶馬古道貿(mào)易發(fā)展提供諸多便利。唐代末期，青藏茶馬古道是其主要貿(mào)易交通運(yùn)輸路線，后續(xù)中原文明更迭及川藏地區(qū)交通環(huán)境的改變，使早期階段以吐蕃貿(mào)易為中心青藏茶馬古道，最終成為川藏茶馬古道支線線路。這其中，陜甘茶馬古道也隨著歷史發(fā)展進(jìn)程推進(jìn)，進(jìn)一步并入川藏茶馬古道，形成現(xiàn)今以陜康藏茶馬古道為基礎(chǔ)的川藏茶馬古道貿(mào)易交通體系[1]。

三、茶馬古道歷史價(jià)值及時(shí)代價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

1.推動(dòng)民族文化和諧發(fā)展與融合

長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明發(fā)展始終是多民族融合為歷史背景，基于多民族歷史文化構(gòu)建中華文化發(fā)展體系。因此，推動(dòng)民族文化融合與發(fā)展，是中華民族屹立于世界之巔的必要基礎(chǔ)。茶馬古道形成從歷史背景來(lái)看，的確圍繞商業(yè)貿(mào)易發(fā)展形成，但隨著茶馬古道貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，茶馬古道早已不再局限于商業(yè)貿(mào)易。茶馬古道的形成對(duì)加強(qiáng)多民族融合緊密性，實(shí)現(xiàn)中華民族與鄰邦各族和諧發(fā)展，方才是茶馬古道重要?dú)v史底蘊(yùn)。所以，茶馬古道通過(guò)貿(mào)易交通樞紐，將不同民族歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)性融合，提高民族凝聚力、向心力，促進(jìn)了多民族文化步調(diào)一致和諧發(fā)展。

2.穩(wěn)固邊疆安全及維護(hù)領(lǐng)土完整

自秦朝伊始，中原文明歷史版圖基本確定。歷朝歷代的發(fā)展，均是以秦代基礎(chǔ)版圖為中心向外不斷發(fā)展。茶馬古道的形成，一定程度滿足臨邦或外族對(duì)于物質(zhì)文化的需求，降低發(fā)生軍事摩擦或領(lǐng)土爭(zhēng)端可能性，提高各部落及藩屬地區(qū)對(duì)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展依賴性。在此環(huán)境下，通過(guò)茶馬古道文化輸出、資源輸出，間接保障了邊疆的領(lǐng)土安全，使西南地區(qū)百姓得以處于相對(duì)和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，進(jìn)一步保障了我國(guó)西南地區(qū)歷史文化的發(fā)展傳承。

3.提高川藏及西南地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

川藏及西南地區(qū)，由于地處邊陲地帶，加之交通環(huán)境較為惡劣，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)較為特殊，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展水平相對(duì)有限。上世紀(jì)50年代前夕，茶馬古道仍然是西南部分地區(qū)主要交通路線。茶馬古道的形成，為歷史上川藏及西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展開辟多條路徑，使云南、西藏等地區(qū)特產(chǎn)資源貿(mào)易得以形成完整貿(mào)易發(fā)展體系，更好地提高了這些地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。唐代之前，西藏昌都作為茶馬古道貿(mào)易中心，使茶馬古道在商業(yè)貿(mào)易形成以同興號(hào)、車順號(hào)、同慶號(hào)及同昌號(hào)等為主導(dǎo)的茶葉品牌逐漸興起。通過(guò)建立獨(dú)立商號(hào)品牌進(jìn)行茶馬古道商業(yè)貿(mào)易的形式，進(jìn)一步取代以昌都周邊區(qū)域?yàn)橹行囊晕飺Q物的貿(mào)易模式，進(jìn)而使川藏及西南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易得以充分發(fā)展。

（二）時(shí)代價(jià)值

1.促進(jìn)中華文化向外推廣

茶馬古道的形成代表的是中華民族幾千年來(lái)堅(jiān)韌不屈民族精神，以及追求美好生活時(shí)代愿景。因此，從狹義上來(lái)講，茶馬古道時(shí)代價(jià)值，并不僅僅是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)提供參考。同時(shí)，也是中華民族精神文化向外輸出的重要路徑，這對(duì)提高我國(guó)民族文化的國(guó)際影響力有著不可替代的重要作用。正因如此，茶馬古道通過(guò)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，使中華民族精神文化思想得以在東南亞及西亞地區(qū)廣泛傳播，使不同地區(qū)歷史文化與中華文化相互融合，使中華文化思想能在世界各地得以生根發(fā)芽，更好地與世界各國(guó)的發(fā)展融為一體。

2.提升我國(guó)茶文化世界影響力

茶文化是我國(guó)中華文明禮儀文化一部分。茶文化發(fā)展傳播，本質(zhì)上是世界文明對(duì)中華文明認(rèn)同的一種表現(xiàn)。隨著茶葉物資融入世界貿(mào)易發(fā)展格局，茶馬古道也隨之形成。因此，茶馬古道的形成并非是在偶然條件下促成，而是基于茶文化中心思想的積極傳播，使各地對(duì)茶文化思想形成廣泛共識(shí)，使茶馬古道成為茶葉貿(mào)易的重要通道。目前，我國(guó)茶葉種類達(dá)到2 000余種，茶農(nóng)總數(shù)超過(guò)1 000萬(wàn)以上，這使我國(guó)茶文化發(fā)展能基于茶馬古道貿(mào)易體系形成，從而不斷提高我國(guó)茶文化發(fā)展的世界影響力。

3.構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多地區(qū)一體化聯(lián)動(dòng)新形式

茶馬古道作為重要?dú)v史遺跡，不僅為歷史文化研究創(chuàng)造有利條件，也對(duì)當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)作用。茶馬古道于2013年被國(guó)務(wù)院列為第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，沿途各地區(qū)基于茶馬古道歷史遺跡積極開展旅游景區(qū)建設(shè)。從旅游服務(wù)、旅游管理及旅游資源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)多地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)互通，進(jìn)一步加強(qiáng)不同地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展銜接緊密性，從而實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速推進(jìn)。通過(guò)對(duì)茶馬古道旅游資源聯(lián)合開發(fā)，部分地區(qū)確立了旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)一體化聯(lián)動(dòng)發(fā)展新目標(biāo)，以現(xiàn)有茶馬古道歷史遺跡為中心，向周邊區(qū)域輻射，不斷帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使茶馬古道為沿途各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的時(shí)代機(jī)遇。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，茶馬古道歷史文化發(fā)展，對(duì)我國(guó)當(dāng)代歷史文化研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，其不僅可以提高我國(guó)古代茶文化發(fā)展時(shí)代影響力，還對(duì)促進(jìn)邊疆各民族交流發(fā)展、和諧穩(wěn)定起到積極的推動(dòng)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展與演進(jìn)，茶馬古道并未失去其存在的意義，通過(guò)對(duì)茶馬古道歷史資源開發(fā)與利用，將使茶馬古道再次發(fā)揮時(shí)代價(jià)值，為今后中華文明融入世界、共同發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。