段媛薇

普洱學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 普洱665000

一、女性身份焦慮

（一）倫理困境下的女性身份

古希臘哲學(xué)家亞里士多德，在其形而上學(xué)理論中提出：“存在之為存在，這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問題，自古以來就被追問，今日還在追問，將來還會(huì)永遠(yuǎn)追問下去。”在所有存在的，會(huì)進(jìn)行思考的生物中，人類最為關(guān)注存在之意義。其中，女性作為存在于社會(huì)中非常重要的一部分，因?yàn)樯砗托睦砩吓c男性的不同，其存在的價(jià)值并沒有得到足夠的重視和理解。弗吉尼亞·伍爾夫在《婦女與小說》中寫道“關(guān)于婦女，我們知之甚少”，“平凡的婦女的生活狀態(tài)——她生了幾個(gè)孩子、是否自己賺錢、有沒有自己的房間、是否有人幫她帶孩子、有沒有請(qǐng)傭人、還需不需要分擔(dān)家務(wù)”[1]。女性這個(gè)群體，雖然少有人關(guān)注其存在價(jià)值，但她們不斷地從社會(huì)中的身份、地位以及生存空間中尋找自我的存在意義。隨著1789年法國革命到來，婦女開始在全世界覺醒，《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》的產(chǎn)生，女性對(duì)這種身份價(jià)值的追尋，即身份認(rèn)同的過程，恰似囿于倫理困境中，不斷尋求著突破。德國心理學(xué)家諾博爾·霍爾斯特在《何為道德》中談到：倫理，除了普遍意義上的道德規(guī)范，還指的是對(duì)于生命個(gè)體存在意義所給予的價(jià)值體系和范疇[2]。

（二）羅洛梅存在主義視角下女性身份的詮釋

羅洛梅是美國人本主義心理學(xué)家，羅洛梅的存在主義認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都有其生命的意義、價(jià)值，以及自身的潛能，自由意志做出的決定及其中的尊嚴(yán)和價(jià)值，即“存在”這一意義。而焦慮的根源就在于這一意義的不明確，模糊，“包括自我存在所認(rèn)同的失落，也就是無意義感的威脅”。“這種威脅是針對(duì)人格‘核心’或‘本質(zhì)’內(nèi)的某個(gè)部分而來。我的自尊、我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、我的價(jià)值感……這個(gè)價(jià)值則被個(gè)人視為他存在的根本”[3]?！皞€(gè)人焦慮包括內(nèi)在困惑、疏離、心理混亂，以及價(jià)值和行為標(biāo)準(zhǔn)的不確定?！币虼?，一個(gè)人在社會(huì)上存在的價(jià)值及其帶來的尊嚴(yán)感是決定身份焦慮程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。女性，作為社會(huì)價(jià)值體系中相對(duì)較弱的一環(huán)，存在價(jià)值感上的弱勢(shì)所帶來的焦慮程度也是更為深重的。

二、從羅洛梅存在主義視角看文學(xué)給予女性身份焦慮的慰藉

阿蘭德·波頓在“愛的重要性”中寫道，“人類對(duì)自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來的不確定性——我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在很大程度上取決于他人對(duì)我們的看法”[5]。女性的傳統(tǒng)社會(huì)身份處于從屬、依附的地位，她們通常的社會(huì)價(jià)值來源于原生家庭的大家閨秀，之后嫁為人婦，相夫教子，這種社會(huì)價(jià)值形成了根深蒂固的倫理標(biāo)準(zhǔn)，困住了大部分的女性。按照社會(huì)倫理的標(biāo)準(zhǔn)，“女性被派定的歸宿，同時(shí)也是牢籠，將它與世隔絕，蟄居于被動(dòng)、馴服的無自我意識(shí)的狀態(tài)”[6]。在這種倫理標(biāo)準(zhǔn)之下，女性想要在自身價(jià)值感上進(jìn)行更深層次的探尋是極其艱難的。法國哲學(xué)家茱莉亞·克里斯蒂娃認(rèn)為：“女性的成功往往需要以身份的分裂為代價(jià)，因?yàn)樗齻儾坏貌辉诼殬I(yè)需求和家庭責(zé)任之間保持平衡”[7]。為此，本文將從三部小說的文本中分析，對(duì)文學(xué)作品是如何詮釋女性處于不同時(shí)期的身份焦慮，并以此探討文學(xué)作品能以何種方式給予女性身份焦慮一定的慰藉。

（一）《男孩和女孩》中少女時(shí)期女性身份焦慮及慰藉

艾麗絲·門羅的小說《男孩和女孩》是一篇非常典型的成長(zhǎng)型短篇小說。少女在父親的狐貍棚里打下手，非常自豪和父親干著一樣的活。她覺得媽媽在“屋里的活兒沒完沒了，枯燥乏味，而且特別壓抑；但在外面給爸爸干活卻像是參加一場(chǎng)儀式盛典，意義重大”[8]。

隨著女孩長(zhǎng)大，以前她以為“女孩子”這個(gè)詞的意思和“小孩子”是一樣的，后來發(fā)現(xiàn)，“女孩子就是我這樣的人”，“提及時(shí)總是帶著強(qiáng)調(diào)、責(zé)備和失望”[8]。女孩對(duì)于自己的身份價(jià)值感到懷疑和困惑，女孩子長(zhǎng)大了有這么多的失望和不被看好。當(dāng)爸爸決定射殺家里一匹老馬喂養(yǎng)狐貍的時(shí)候，女孩違背父親，放走了老馬，她開始喜歡用漂亮的花布把自己的房間裝飾起來。

小說的結(jié)尾處，當(dāng)?shù)艿芨姘l(fā)了女孩放走老馬弗洛拉的事時(shí)，爸爸說，“算了，她只是個(gè)女孩子。”女孩心里明白，爸爸的話，“寬恕了我，也永遠(yuǎn)摒棄了我”[8]。她已經(jīng)明白，在她的倫理世界里，男女分工明確，身份價(jià)值各有所成。女孩的成長(zhǎng)是對(duì)自己的身份價(jià)值判斷，從失去英雄似的角色認(rèn)知的恐慌，到理解了社會(huì)規(guī)范下女性角色的意義。一個(gè)少女隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的變化，對(duì)于身份價(jià)值認(rèn)同的困惑，這種焦慮正如羅洛·梅所說的身份的無處安放及其不確定性。但是通過這樣的小短篇，人們也能反躬自問，焦慮也許存在，但是也能緩解，甚至釋然，因?yàn)榻蛹{自己本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）《天意》中青年時(shí)期女性身份焦慮及慰藉

《天意》是英國著名作家布克獎(jiǎng)獲得者安妮塔·布魯克納的代表作品。小說中，年輕女子凱蒂是一所高校試用教師，長(zhǎng)相漂亮，暗自和才子莫里斯教授糊里糊涂地曖昧著，但愛情卻是一場(chǎng)艱難的拉鋸戰(zhàn)，最終竹籃打水一場(chǎng)空。

戈?duì)柕率┨┮蛱岢觯骸敖箲]是沒有具體對(duì)象的情緒，是一種模糊和具體的焦躁，隨著焦慮的增加，焦慮的對(duì)象與內(nèi)容似乎消失的更多。自己沒有能力知道害怕的對(duì)象，正是使得焦慮如此痛苦和令人不安的原因。在焦慮中失靈的正是對(duì)自我與世界關(guān)系的覺察”[9]。在《天意》一書中，主人公處于情感焦慮的狀態(tài)，即在感情身份中找不到價(jià)值認(rèn)同的焦慮。然而，由于凱蒂認(rèn)為，為人婦是終身職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)一直不確定，于是與莫里斯的關(guān)系變成了“她本來以為，他會(huì)引領(lǐng)她抵達(dá)某種結(jié)局……她不知道，為什么她再也無法感受到那種自然而然的愉悅”[10]，這一過程，便是其情感身份的價(jià)值模糊、失控而導(dǎo)致的焦慮。她甚至去見了通靈師，主動(dòng)提出想和莫里斯同行去法國，多次暗示想和他互定終身。正如羅洛梅所說，凱蒂賴以存在的自尊、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值感統(tǒng)統(tǒng)陷入一種不明確、模糊的無意義感中。

“在焦慮中失靈的正是對(duì)自我與世界關(guān)系的覺察”[9]。在小說中，凱蒂的同事羅杰弗萊教授和保琳多次提醒她不要過于關(guān)注莫里斯，甚至第六感也告訴她“用美換取灰燼”[4]，可是直到在莫里斯的訂婚宴上才恍然大悟自己從來就沒有被列入過莫里斯的未來當(dāng)中，也沒有察覺莫里斯早就與她的學(xué)生——費(fèi)爾察德小姐相好。對(duì)于自身身份定位、價(jià)值的認(rèn)識(shí)模糊不清和無意義感所產(chǎn)生的焦慮最終會(huì)以某種崩塌來呈現(xiàn)。羅洛梅認(rèn)為：“忍受焦慮的能力對(duì)當(dāng)事人的自我實(shí)現(xiàn)很重要，對(duì)他能否征服環(huán)境也同樣重要。每個(gè)人都會(huì)不斷地經(jīng)歷到存在的震撼與威脅。自我實(shí)現(xiàn)必須是在承受這些震撼的情況下繼續(xù)前進(jìn)，才有可能發(fā)生”[4]。成年的代價(jià)，往往是經(jīng)歷過風(fēng)雨后的沉靜和隱忍，這里我們讀到了凱蒂的迅速成長(zhǎng)、成熟。通過分析解讀凱蒂情感中身份焦慮，希望能警醒當(dāng)代年輕女性在面對(duì)和凱蒂同樣的情境時(shí)能反求諸己，不要深陷身份價(jià)值的焦慮陷阱中，實(shí)現(xiàn)自我才能承受種種生活的打擊，繼續(xù)前進(jìn)。

（三）《一天的軸》中老年時(shí)期女性身份焦慮及慰藉

《一天的軸》是韓國當(dāng)代著名女作家金愛爛短篇小說集《你的夏天還好嗎？》中的一篇選文?！兑惶斓妮S》講述了一個(gè)50歲的機(jī)場(chǎng)保潔女工琪玉女士的一天。琪玉女士在中秋當(dāng)天因?yàn)橐ぷ?小時(shí)，所以打早便為中秋做好了準(zhǔn)備，上班之前在郵筒里看到了兒子英雄寄來的信，整整一天充滿精神和期待。

琪玉女士安然接受她“傳統(tǒng)女性”身份價(jià)值：“自己從屬于社會(huì)風(fēng)俗，也喜歡做個(gè)保持風(fēng)俗的人”，“她希望自己家的食物香味彌漫到鄰家……粳米混合著糯米，睡夢(mèng)中也能聞到甜絲絲的飯味”[11]。保潔工作這份職業(yè)總是被無視，但其中的身份焦慮也是顯而易見的，她每天對(duì)工作前途未卜的恐懼時(shí)常侵?jǐn)_著她。

在情感身份上，琪玉女士作為一個(gè)母親的存在價(jià)值原先是肯定的、有意義的。不料兒子偷搶快遞鋃鐺入獄，“一個(gè)和睦的家庭，怎么如此輕易的被摧毀了？她想不通。從那以后，琪玉女士就開始脫發(fā)了”。作為媽媽，她的確切、最具意義的身份價(jià)值被打破了。

琪玉女士作為中老年女性，在工作身份上，不再追求具體的成就，安于穩(wěn)定是目標(biāo)，因此踏實(shí)掙錢即是存在的價(jià)值體現(xiàn)；在感情上，中老年女性更加倚重的是與家庭的聯(lián)結(jié)。小說中，琪玉女士原本具有母親這個(gè)有存在意義的身份價(jià)值，但沒有得到認(rèn)同，于是她“不知何去何從”[11]。羅洛梅認(rèn)為：“忍受焦慮的能力對(duì)當(dāng)事人的自我實(shí)現(xiàn)很重要，對(duì)他能否征服環(huán)境也同樣重要”[4]。

三、結(jié)語

女性，作為社會(huì)的一份子，其存在價(jià)值是不可低估的，社會(huì)的發(fā)展認(rèn)知也越來越認(rèn)同這一點(diǎn)。但是千百年來社會(huì)對(duì)于女性的固有觀念依然存在，其給予女性的壓力有職業(yè)上的，也有情感上的。由此可見，文學(xué)作品對(duì)于女性的身份焦慮可以帶來一定程度的慰藉，通過閱讀、了解這些女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，我們也能參照并找到屬于自己的自我價(jià)值。